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百家讲坛 明太祖朱元璋(二十三)文字之祸

文字狱是中国古代史上一种特殊的政治手段,统治者们为了排除异见,肃清敌对思想,而对文人进行构陷与迫害。文字狱古已有之,从宋代大文豪苏轼的“乌台诗案”到清朝庄廷鑨的“《明史》案”,中国文人、中国文化因为“文字狱”而承受了许多磨难。

在明朝建立初期,文字狱也成为明太祖朱元璋的政治手段。朱元璋虽有一定的文化基础,但他骨子里与真正的文人差距不小。他依靠文官治国,对文官却素来警惕,再加上朱元璋恩怨分明、睚眦必报的性格,一旦开始怀疑,许多人的悲剧命运从此开始。史料记载朱元璋曾兴起过多起文字狱,其内容之刁钻,处罚之严厉,让后世叹为观止。关于后世所流传的明初文字狱案中,有相当一部分是附会乃至杜撰,其中既有明朝人不满朱元璋酷政而比附,也有清朝人为清朝的文字狱开脱而抹黑。

在洪武朝所有的文字狱案中,有一个案件非常特殊,因为它的对象并不是当朝的文化人,而是千百年前的圣人孟子。朱元璋虽然自称“无法无天”,但他建立的明朝仍以儒家的礼乐治国。那究竟是什么原因,让朱元璋的文字之怒,波及到了孟子,这场文字狱又有怎样的结果呢?

《百家讲坛》栏目邀请中国社会科学院研究员、中国明史学会会长商传先生,为您讲述系列节目《明太祖朱元璋》第二十三集《文字之祸》。
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文字狱是中国古代史上一种特殊的政治手段,统治者们为了排除异见,肃清敌对思想,而对文人进行构陷与迫害。文字狱古已有之,从宋代大文豪苏轼的“乌台诗案”到清朝庄廷鑨的“《明史》案”,中国文人、中国文化因为“文字狱”而承受了许多磨难。

    在明朝建立初期,文字狱也成为明太祖朱元璋的政治手段。朱元璋虽有一定的文化基础,但他骨子里与真正的文人差距不小。他依靠文官治国,对文官却素来警惕,再加上朱元璋恩怨分明、睚眦必报的性格,一旦开始怀疑,许多人的悲剧命运从此开始。史料记载朱元璋曾兴起过多起文字狱,其内容之刁钻,处罚之严厉,让后世叹为观止。关于后世所流传的明初文字狱案中,有相当一部分是附会乃至杜撰,其中既有明朝人不满朱元璋酷政而比附,也有清朝人为清朝的文字狱开脱而抹黑。

    在洪武朝所有的文字狱案中,有一个案件非常特殊,因为它的对象并不是当朝的文化人,而是千百年前的圣人孟子。朱元璋虽然自称“无法无天”,但他建立的明朝仍以儒家的礼乐治国。那究竟是什么原因,让朱元璋的文字之怒,波及到了孟子,这场文字狱又有怎样的结果呢?

   《百家讲坛》栏目邀请中国社会科学院研究员、中国明史学会会长商传先生,为您讲述系列节目《明太祖朱元璋》第二十三集《文字之祸》。

    朱元璋吏治严格,伤害过一些官员。舆论上,大家对他有了看法,说他太严酷了。所以朱元璋名声不好。人们都说他杀功臣。可是朱元璋不怕,就一条,就是乱世之后用重典。从元的混乱中建了新朝,就得用重典来治理。朱元璋又兴了大案,就是文字狱案。这是他的毛病。朱元璋打下天下,随着国家的治理有序,用人上也发生了变化。打天下时用的是武人,现在浩天下时,不能再用武人了。遗时,朱元璋觉得得用读书人了。这些人能够学习到管理经验,能把国家治理好。有人就不高兴了,就是那些武人不高兴。天下是他们打下的,现在就得培他们呀。可是对皇帝,没办法,只能不停地吹风。“初洪武甲子,开科取士意右文,诸勋臣不平,上语以故日,恐怖行动成则用武,世浩宜用文。非偏也。”勋臣们说,“但此辈善讥讪。”他们举例说,像“张九四厚礼文懦,及其请名,则日士诚”。  朱元璋说这名不错呀,这些人说,孟子有“士诚小人也”之句。是说士是个小人,把士诚合起来说了。朱元璋听了,说文人太坏了。张士诚那么好,这些文人压暗地里耍他。这一下他处处注意了。“上由此览天下,所世表笺而祸起。”就是中央有事情,或者朝廷对地方有利,地方要写感谢信或是祝贺信。文字是华丽的东西,让皇帝满意。问题出来了,这种文字,要在里边找毛病,太容易了。朱元璋一疑心,看什么都像在挖苦他。

    朱元璋兴起文字狱:于是出现了文字狱,贺表案。一般来说,给皇帝上贺表,是要小心,像皇帝的名字不能出现。出现“元”宇或者偶尔一个“璋”也行,但不能同时出来。这是避讳。可是朱元璋不这样看。像海门卫是一个地方卫所,要给朱元璋写感谢信。因为加了工资。这是好事。可是海门卫是军队的地方。文字不行,就找人代写。当时地方老师文字不错,帮着写。上来了,就出事了。当时请的是浙江府学教授林元亮。写完后,朱元璋一看,疑心呀,一看,有问题。里迎有“作则垂宪”,以身作则,留下一个模式让大家照着办。朱元璋觉得这个“作则”有问题。作贼的谐音!骂我当年是农民军,作过贼。让人杀掉了林元亮。像这样认真看,这样的少不了。这是常用词。后来就出现了北平府学赳怕宁写的贺表上有“垂子孙而作则”,意思是路子孙做了表率。桂林府学训导也写了“作则”。这样的太多了,凡是说了这种词的就出事了。不说“作则”了,说什么呢?“天下有道”也有问题,“盗”同音。“道”也不能说了。不小心就出事。杭州市徐一夔上的贺表里,“天生(憎)世人,为世作则(作贼)”,也杀了。这在史书中可以找到许多。这种事情,现在没办法考察清楚了。有的肯定是杜撰的,像徐一夔没有被杀。这有许多后人编造的。因为有类似的情况。《明会典》有贺表程式,得按规矩来写。就是怕出事。

    借题发挥,才子落难:朱元璋时代,确实在文化上是推行专制的。朱元璋有专制一面。像当时许多诗人,因为写诗引来了杀身之祸,像高启。这是明初有影响的诗人。当年,曾在苏州与张士诚有过来往。明建立了,入朝为官。朱元璋对他不满。一是因为政浩不可靠。二是这人在苏州,这些士大夫与他有隔阂。高启也恃才傲物。最主要表现在宫廷诗上,《宫女诗》“女奴扶醉踏苍苔,明月西园侍宴回。小犬隔墙空吠影,夜深宫禁有谁来?”把宫廷生活写得活灵活现。写诗是美,但有讽刺,讽刺宫禁不严。这正好说到了要害。朱元璋就是农民起义领袖当的皇帝,宫禁就是不严。他打天下时,打败了陈友谅,抓了其妃子,留下来做了妃子,表现出的是报复。当时有功臣子弟,曾到宫中偷看。有不同意义。如果只是抓来,看看新鲜,没什么大事。但是收为自己的妃子,这偷看,不是乱宫吗?问题就严重了。这在当时是乱宫的。“胡美十七年坐法死,二十三年,李善长……言美因长女为贵妃,偕其子婿入乱宫禁,事觉,子婿刑死,美赐自尽云。”胡美的大女儿是贵妃,子婿就跟着一起入宫乱宫了。这种事情是有的。因此也高启的诗触动了朱元璋。朱元璋忍了,不用你了。先不发作,心里惦记着这事。回到苏州,高启写写诗。当时苏州知府魏观要重修知府的府衙,重修过程中,要上梁,要祭鬼。要写上梁文。魏观就请高启写。高启就写了。就因为这个,二人全牵进去了。因为他用了“虎踞龙盘”四个字。因为魏观建苏州府的地址就是张士诚的旧宫。这不是说张士诚吗?惹祸了。下令把他们抓来,事先派人去调查。御史化装成工人,帮着干活。把《上梁文》抄去,一报告,高启被腰斩。魏观也被杀头了。高启成了认定的罪人。不过魏观被杀,朱元璋后悔了。一路公费送回遗体。朱元璋前边的事,确实没道理,只有杀高启是有道理的。因为高启是不与他合作的。这是政敌。虽然是做官,却心中看不起朱元璋。杀了他,是有道理的。不能简单地用传统的观点看。

    朱元璋文字狱波及孟子,朱元璋想做的事谁也挡不住。最后,文字狱扩大了。一天拿了本《孟子》,看到“君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇”。这还得了?正赶上祭孟子,不祭了。叫人来查,还说些什么。一查,坏了,二百多条语录中,有八十多条,全是与他格格不入的。像“君仁莫不仁”“民为贵,社稷次之,君为轻”。这是最早的民主的思想,这是专制政治下不能有的。朱元璋就决定处理掉孟子。不允许再接受祭祀。但是这做不了。因为孟子影响太大了。钱唐上疏,就谈这事。为孟子而死,虽死犹荣。朱元璋也不能杀他了。这事只能去想办法解决。朱元璋让人把书中的八十五条删掉。于是出现了《孟子节文》。变成了选集了。这种文化专制不可能长久。所有文臣们都反对。在他死后,又恢复了。今天找不到《孟子节文》了。他的文化专制,开了一个恶劣的先例。清也有文字狱。这是文化上的两个悲剧。

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