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百家讲坛《蒙曼说唐》长恨歌之长恨悲歌(一)宠幸禄山

大唐开元天宝年间,有一个著名的胡人将领逐渐成为玄宗的宠儿,也因此走进了唐朝的政治核心,此人就是鼎鼎大名的安禄山,安史之乱的发动者。关于安禄山的发迹,民间有很多的版本。那么历史的真相到底如何呢?唐玄宗为什么会如此赏识安禄山?

在唐玄宗统治后期,有两个政治明星的冉冉升起格外引人瞩目,一个是杨国忠,另一个就是安禄山。这两个人的发迹都颇具传奇色彩,杨国忠的发迹此前的节目已经讲到,那么安禄山又是如何出现在唐朝的政治舞台上的呢?他有什么本事还能得到唐玄宗的欢心呢?

安禄山确实是个幸运的人。虽然经历了不少的波折,但每次都能起死回生、逢凶化吉。但仅有这些还不足以让安禄山平步青云。事实上,在安禄山发迹的过程中,有一个重要人物无意之中给他帮了一个大忙,这个人是谁呢?他是怎么帮到安禄山的呢?

在李林甫为唐玄宗出主意的时候,他可能做梦也没想到,日后给唐朝掀起滔天巨浪的安禄山会因此发迹。但是也要看到,当时符合条件的胡人很多,为什么偏偏安禄山能脱颖而出呢?安禄山身上有哪些优势呢?

在唐玄宗一生宠幸过的大臣中,安禄山可以说是独占鳌头,无出其右者。那么安禄山为什么会这么得宠?有人认为,就是因为安禄山常常说漂亮话,哄唐玄宗开心,那么对于这一点,蒙曼老师怎么解释的呢?

中央民族大学蒙曼副教授将带您走近大唐玄宗时代。敬请关注系列节目《长恨歌》之《长恨悲歌》第一集《宠幸禄山》。
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在唐玄宗统治后期,有两个政治明星的冉冉升起格外引人瞩目,一个是杨国忠,另一个就是安禄山。这两个人的发迹都颇具传奇色彩,杨国忠的发迹此前的节目已经讲到,那么安禄山又是如何出现在唐朝的政治舞台上的?他有什么本事还能得到杨贵妃的欢心呢?

   天宝十载,唐玄宗退朝回宫,后宫里正一片喧闹。只见一群宫女抬着一个锦缎做的大襁褓出来,襁褓里面是一个满脸胡子的大胖子,一路笑声一片。玄宗忙问是怎么回事,左右回答说,贵妃在给禄儿洗三呢。玄宗一听,哈哈大笑,说:贵妃这个当妈的辛苦了,赶紧放赏。那么,这个被称为禄儿的大胖子是谁呢?他叫安禄山,就是我们熟知的安史之乱的发动者,唐玄宗的统治就是他断送的,杨贵妃也最终因他而死。不过,此时,他的身份可不是叛军将领,恰恰相反,他是玄宗最宠爱的将军,同时也是杨贵妃的干儿子。他是怎么获得这份殊荣的呢?说起来绝对是个传奇。

    安禄山是何许人啊?《旧唐书》有这么一句交待:“安禄山者,本营州杂胡”。什么叫杂胡呢?就是唐朝对粟特人的称呼。粟特是古代中亚的商业民族,属于伊朗人种。他们沿着丝绸之路往来经商,为沟通欧亚两洲的物质和文化出力不少,现在博物馆里带着尖帽子,背着口袋,骑着骆驼的陶俑,塑造的就是粟特人的形象。在经商的道路上,粟特人建立了一个一个的聚居点,营州是他们在大唐境内最东边的聚居点,在今天辽宁省的朝阳附近。安禄山就出身于营州。不过,安禄山并不是纯粹的粟特人,而是粟特和突厥的混血儿。他的父亲是粟特人,姓康;母亲是突厥人的巫师,姓阿史德氏,那他怎么会叫安禄山呢?据说因为他母亲长期没有孩子,后来到阿荦山下祈祷,终于生下了他,因此取名阿荦山。就是突厥语战神的意思。后来,他的父亲死了,母亲带着他改嫁给姓安的粟特人,康阿荦山也就成了安阿荦山。再以后,和汉人打交道多了,又改成了比较汉化的名字——安禄山。

    尽管安禄山起了个战神的名字,但是,他的第一份职业并不是军人,而是个互市牙郎。就是边境各民族的互市贸易的中间人,掮客。为什么干这个工作呢?因为安禄山语言能力超强,通六蕃语(一说九蕃语)。可能我们现在听了觉得特别震撼,我们就学一门英语还那么费劲呢,安禄山得多聪明啊,怎么能会那么多语言呢?其实想想也好理解,首先,粟特是商业民族,祖祖辈辈跟各种人打交道,所以语言天分当然比一般人强;另外,他的语言环境也好啊。安禄山生活在民族杂糅的地区,本身又来自国际家庭,母语至少就两种了,再多学几种语言也不特别困难。可能这样的人才在营州地区并不特别罕见吧,所以安禄山这个互市牙郎的收入也就是一般般。赚的钱不够花,怎么办呢?安禄山只好又经营了一个副业。什么副业呢?就是做贼。偷羊贼。

    本来,一边偷东西,一边卖东西,产销一条龙,日子过得也挺滋润,可是,就在这时,他的人生出现了一次大的转折。怎么回事呢?当时河北北部地区有两个民族,一个是奚,一个是契丹,经常袭击唐朝边境。朝廷就新任命了一个幽州节度使张守珪,让他镇守东北边境。新官上任三把火,张守珪一到任就开始整顿社会风气,严厉打击小偷小摸行为。当时营州属于幽州节度使管辖之下,偷羊贼安禄山就在这个时候落入法网,要执行死刑,以儆效尤。就在这千钧一发的时刻,安禄山大喊了一声:“大夫不欲灭奚、契丹邪!奈何杀禄山!”“奈何杀壮士”,这可是中国古代的一个固定句式。

   当年楚汉战争时期,韩信这样说过,后来南朝梁时,周铁虎也说过。这大概就是异代不同时,而英雄所见略同吧。张守珪一听非常震撼,这个偷羊贼还有这样的心胸!再仔细一看,安禄山长得膀大腰圆,白白胖胖,一副虎虎有生气的样子,就把他放了,留在帐前,当了捉生将,就是侦察兵。当兵之后,安禄山仗着人熟地熟,频频立功。有一次,张守珪让他带五个骑兵出去侦察敌情,过了半天,安禄山回来了,后面用绳子绑了好几十个契丹人。这不是一个顶俩,而是一个顶十个啊!这样的下属张守珪能不赏识吗?很快就把他提拔为平卢讨击使,这可是节度使手下的高级武官了。不仅如此,张守珪还按少数民族的风俗把他收为了养子。一条金光大道看起来已经铺在安禄山眼前了。可是好景不长,没过多久,一件最最倒霉,同时也最最幸运的事情降临在了安禄山的头上,把他推到了唐玄宗眼前。怎么回事呢?

   开元二十四年,张守珪派他去讨伐奚和契丹,安禄山恃勇轻敌,盲目冒进,结果吃了大亏,唐军损失不少。按照军法,安禄山难逃一死。可是,想想这个干儿子平常也没少立功,张守珪又不忍心了,毕竟,胜败乃兵家常事,真要是杀了他,还是挺可惜的。怎么办呢?张守珪想来想去,干脆把矛盾上交了。他把安禄山押解到朝廷,随人附上一封奏疏,既写着他这次失利的经过,也写着他以往的战功,让朝廷裁决。那么,朝廷会怎么裁决呢?要知道,开元二十四年,首席宰相可还是张九龄。张九龄是个文人官僚,当时正忙着抑制皇帝对武功的过分热情呢,一看有武将犯法,这简直是往枪口上送嘛,马上大笔一挥:格杀勿论!可是就要推出去砍头了,有人说话了:这人是个勇士,还是留下来吧。说话的是谁呀?唐玄宗。

   皇帝亲自为他求情了。为什么呀?玄宗也和张守珪一样,被安禄山伟岸白皙的样子吸引了。要知道,唐朝最流行的就是这种又肥又白的长相了。唐玄宗觉得,这小伙子长得很有气概嘛,现在东北边境正需要人才,何苦自剪羽翼呢!就主张法外开恩,特赦他。可是,我们也讲过,张九龄是个非常自负的宰相,经常和皇帝争吵,特别是在边将问题上,几乎从来没有和玄宗意见一致过。现在一听皇帝说要放人,张九龄马上又吵起来了。他说:“禄山失律丧师,于法不可不诛。且臣观其貌有反相,不杀必为后患。”一听张九龄说安禄山有反相,唐玄宗笑了,说:张爱卿,你是不是书读多了,神经过敏啦?如果你实在不放心他,就让他以普通一兵的身份到军前效力好了。宰相和皇帝的意见不一致,到底谁赢了?当然是皇帝赢了。就这样,因为唐玄宗出手相救,本来必死无疑的安禄山毫发无伤,又回到了营州。可能有人要说了,看来这宿命论不相信不行啊。你看,唐玄宗不信张九龄的法眼,非要救安禄山,最后自己栽在安禄山头上,这不都是命吗!是不是呢?

   其实,所谓宿命论不过都是些马后炮,要知道,当时可才是开元二十四年,离安史之乱爆发还有二十年,难道张九龄真的能看出什么反相不成!恐怕只是文官对武将恃功跋扈的一种本能反感罢了。而且,唐玄宗救安禄山,在历史上也并不是没有先例可循。当年,唐高祖李渊起兵,大将李靖拼命抵抗,被俘后应当处死,李世民一看此人威武雄壮,刀下留人,不是后来成了唐朝最有名的将军了吗?唐玄宗此刻放了安禄山,其实也是想成就这样一段帝王慧眼识英雄的佳话。可是,谁也没想到,后来爆发了安史之乱,因此,这样一场佳话也就变成了神话,张九龄成了火眼金睛的神仙,安禄山成了王者不死的典范,而唐玄宗就成了命中注定的倒霉鬼了。

   安禄山确实是个幸运的人。虽然经历了不少的波折,但每次都能起死回生,逢凶化吉。但仅有这些还不足以让安禄山平步青云。事实上,在安禄山发迹的过程中,有一个重要人物无意之中给他帮了一个大忙,这个人是谁呢?他是怎么帮到安禄山的呢?

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