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百家讲坛《蒙曼说唐》长恨歌之物华天宝(八)醉生梦死

在中国古代的皇帝中,唐玄宗算得上是最有才情的皇帝了,事业上他创造了大唐开元盛世,在情趣方面,他也创造了不少的神奇佳话。进入天宝时期后,有一个叫华清宫的行宫开始在唐玄宗的生活中扮演重要角色,懈怠朝政的唐玄宗一头扎进了华清宫的温柔富贵乡,与杨贵妃开始了神仙般享乐的日子。那么唐玄宗到底是怎样享受生活的呢?他长期倦怠朝政,又会对政治造成什么样的后果呢?

华清宫固然是个享乐的好去处。唐玄宗和杨贵妃在那里的生活,也真算得上是神仙眷属。可是,唐玄宗毕竟是皇帝,不是神仙,他一味地沉浸在温柔乡里,政事怎么办呢?当时杨国忠已经取代李林甫当了宰相,唐玄宗还是像在李林甫时代一样,直接把政事交给了杨国忠。当年李林甫是行政经验丰富的老官僚,还出了不少的差错,而杨国忠是刚出道的年轻人,他能胜任宰相这个重任吗?

杨国忠当上宰相后,任意妄为、飞扬跋扈,把大唐王朝搞得乌烟瘴气,广大官员无不怨声载道。那么对于普通老百姓来说,日子是不是好过一点呢?

杨国忠治国的无能已经让很多人对大唐王朝失去了信心,但是让人不解的是,青年时代锐意进取的唐玄宗果真糊涂到了这个地步吗?大唐的官员们为什么不揭发一下杨国忠呢?唐玄宗为什么会纵容杨国忠呢?

中央民族大学蒙曼副教授将带您走近大唐玄宗时代。敬请关注系列节目《长恨歌》之《物华天宝》第八集《醉生梦死》。
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  画外音:在中国古代的皇帝中,唐玄宗算得上是最有才情的皇帝了,事业上他创造了大唐开元盛世,在情趣方面,他也创造了不少的神奇佳话。进入天宝时期后,有一个叫华清宫的行宫开始在唐玄宗的生活中扮演重要角色,懈怠朝政的唐玄宗一头扎进了华清宫的温柔富贵乡,与杨贵妃开始了神仙般享乐的日子,那么唐玄宗到底是怎样享受生活的呢?他长期倦怠朝政,又会对政治造成什么样的后果呢?
  
  蒙曼:华清宫是长安东边骊山上的一座温泉行宫,以温泉知名,其实从秦汉时期大家就发现这儿的温泉很神奇,就开始有达官贵人在这儿修宫殿泡温泉。在唐太宗时候就正式在这儿建了一座行宫,当时就叫温泉宫,可是唐太宗虽然建了行宫了,唐朝的前几任皇帝并不怎么热衷于泡温泉,所以不经常去,但是到唐玄宗就不一样,自即位以来,只要冬天他人在长安,就必定得到这温泉宫去。

    可是去和去也不一样,开元年间的时候,虽然他也去,但是每次去都是一个星期到半个月之间,算是工作之余的一个放松,可是自从开元二十八年,唐玄宗和杨玉环在这个温泉宫定情,他去的时间就开始明显加长了。长到什么程度呢?最短也得一个月,长的时候呢,就都三个多月了,基本上整个冬天就在这个温泉宫度过。那么为了配合这种变化呢,温泉宫在天宝六载的时候,就改名为华清宫了,而且进行了大规模地改造扩建,文武百官都在这个温泉宫旁边设置了官属,以后一到冬天,整个朝廷就搬到华清宫来办公了,成了一个季节性的政治中心。不过虽然是一个季节性的政治中心啊,但是唐玄宗在这儿思考的可不主要是朝政,他在这儿主要干什么啊?唐玄宗的精力都放在三件事情上。第一个,温泉沐浴。第二个,唱歌跳舞。第三个,追求长生。
  
  我们先看第一个,温泉沐浴。华清宫既然是一个温泉宫,泡温泉当然是重头戏。华清宫这个温泉怎么个泡法啊?简单地说就是按等级泡。大家知道中国古代管热水叫汤,所以温泉就叫温汤。在温汤之中,第一等给皇帝泡的叫御汤,也叫九龙汤,还叫莲花汤,皇帝专用的。那么次一等的呢,就是贵妃汤了,又叫海棠汤,是给杨贵妃专用的。再次一等,就是给太子用的太子汤。这都是专汤专用,闲人免进的。那么再下一等呢,就是公共温泉了,比方说有给一般妃嫔用的长汤,宜春院的女艺人用的宜春汤,还有给大臣用的星辰汤等等。这个御汤和贵妃汤在唐朝的笔记小说里暴光率特别特别高,大伙儿都说那儿奢侈得不得了。奢侈到什么程度呢?《明皇杂录》有这么一个记载,说这两所温汤之中都是用瑟瑟,还有丁香啊那些贵重香料堆成假山的样子。

    你看香料堆成的假山,香气缭绕,然后再加上温泉的水气氤氲,就真像仙山一样。那么在山水之间呢,唐玄宗还用白香木做了小船,这个船上涂了银粉,然后船桨啊,摇橹啊上面都装饰上宝石,在这山水间一划,就可以装神仙了,说特别奢侈。

    那是不是这样呢?1982年到1986年,咱们的考古工作者对骊山的温泉区进行了考古发掘,这御汤和贵妃汤都给发掘出来了,实地考察,御汤有多大个儿呢?长是10.6米,宽是6米,其实就是60平方米多的这个样子。那么有多深呢,这个御汤是分为上下两层的,上层是0.8米,下层是0.7米,加起来也不够一个人的高度。可以想像,在这样一个不太大的空间里,就算是堆上假山,这个假山的个头也不会太大,估计如果有那个小船的话,这个船主要也是装饰用的,不见得真的让你在那儿自由地划来划去。那御汤尚且如此,贵妃汤就更小更浅了,所以我说,古代笔记小说记载的这些奢侈生活,有些也是处于想象,不能完全当真。
  
  那么杨贵妃和唐玄宗两个人,不泡温泉的时候干什么啊?他们干的最多的事情恐怕就是唱歌跳舞了。说起这个音乐歌舞啊,唐朝没有人比唐玄宗更内行的了。当年开元年间他那么勤政的时候,还忙里偷闲专门创建了这个职业艺术院校梨园,还有女子艺术专科宜春院,那现在到了晚年了,政治上不太上心了,到华清宫来享受生活了,肯定更要加强对于艺术的创作力度。

   《开天传信记》这是一本笔记小说,记载了唐玄宗的一则轶事。他说在天宝年间的时候,有一次唐玄宗上朝,在这儿一边听大臣汇报工作一边按肚子,高力士在旁边看着不放心了,皇帝怎么了?一退朝就问唐玄宗,说陛下,你肚子疼啊?唐玄宗说我肚子不疼,我是昨天做梦的时候梦见一首曲子,早上上朝走得急,我没有来得及把这个曲子给记下来,我怕忘了啊,就随手抓了一根笛子塞到衣服底下,我刚才是一边听政,一边在按笛眼,记这个曲谱呢。这叫什么啊?这叫痴迷啊。

    中国古代人说得好,知之者不如乐之者,乐之者不如好之者啊。那他能这么痴迷,自然这个创作水平就比较高。那么代表唐玄宗在音乐方面创造水平的代表作就是什么呢?就是我们大家非常熟悉的那个《霓裳羽衣曲》了,为什么这首曲子是代表作?因为它把唐朝的外来文化和本土文化有机地融合在一个曲子里头。所谓的《霓裳羽衣曲》,本来它是一首婆罗门曲,就是印度方面过来的一支曲子,那到了唐玄宗手里之后,唐玄宗就用我们我们民族的清商调对它加以大量的改造,融入了大量的中国风,后来就变成了一支以民族曲调为主,但是融进了大量异域风情的这么一支曲子。这不是唐朝多元开放融合的一个非常具体的体现吗?曲子编得好,当年唐玄宗和杨玉环定情的时候,奏的就是这首曲子。另外呢,这首曲子妙的是,不光唐玄宗为它作出贡献,杨贵妃也为它作出贡献了。

    唐玄宗的贡献是编了曲子,杨贵妃的贡献是什么啊?她是个舞蹈家啊,给这个曲子编上舞蹈动作,变成一支舞曲了。那么自从霓裳羽衣曲可跳了之后,也就变成了《霓裳羽衣舞》,也就成了华清宫宫廷宴会的一个保留节目。杨贵妃高兴的时候还能给大伙儿跳上一段,《杨太真外传》这个外传就讲了,杨贵妃“醉中舞《霓裳羽衣》一曲,天颜大悦”。
  
  也正因为在华清宫的日子太滋润了,和杨贵妃的爱情太甜蜜了,所以呢,唐玄宗就感觉到,生命诚可贵啊,怎么才能长长久久的享受这样的生活呢?我们知道,中国的道教是有长生不老之术的,所以到天宝年间,唐玄宗对道教就越来越感兴趣了。就是在天宝元年,唐玄宗就在华清宫里修了一个大殿叫长生殿,也叫集灵台。唐玄宗整天拜神仙,神仙有没有给他一些什么指示啊?唐玄宗自己说有,他说他听见神仙的指示了。怎么回事呢?

     就是在天宝四载,也就是唐玄宗册杨贵妃为贵妃的那一年,正月份,唐玄宗有一天煞有介事地跟宰相讲,说我在宫中不是做了一个祭坛,祭神仙吗?我把这个亲自写的这个黄表啊,就放在祭坛上了。可是也不知道怎么回事,刚一放到哪儿,这个黄表它就飘飘洒洒飞起来了,飞到空中去了,这时候我就听见空中传来一个声音,“圣寿延长”,你的寿命会一天比一天长的。还有一次呢,我是从嵩山炼了一味丹药,也是放在祭坛上,到晚上的时候不是宦官要把它收起来了吗?这时候又听见空中有人说话了,“药未须收,此自守护”,我们一听,赶紧放到那儿了,第二天早晨再收起来。大家说这是不是真的啊?唐玄宗觉得是真的,其实他是幻听啊。想长生不老都想疯了,就是这么一种状态。我们也知道,开元年间的时候,其实唐玄宗对于神仙道教一类的说法是没什么兴趣的,当时洛阳不是有一座集仙殿,唐玄宗自己还把他改为集贤殿了吗?他说我爱贤才盛过爱神仙,可是现在呢,他又大张旗鼓地在华清宫搞什么集灵台,这不是自己思想的大倒退吗?
  
  画外音:华清宫固然是个享乐的好去处。唐玄宗和杨贵妃在那里的生活,也真算得上是神仙眷属。可是,唐玄宗毕竟是皇帝,不是神仙,他一味地沉浸在温柔乡里,政事怎么办呢?当时杨国忠已经取代李林甫当了宰相,唐玄宗还是像在李林甫时代一样,直接把政事交给杨国忠了。当年李林甫是行政经验丰富的老官僚,还出了不少的差错,而杨国忠是刚出道的年轻人,他能胜任宰相这个重任吗?
  
  蒙曼:当时不是杨国忠当宰相吗?唐玄宗还像对待李林甫那样,把朝政就托付给杨国忠了,而且这个托付可不是一般的托付,基本上算是全盘托付了。为什么这样讲啊,就是因为唐玄宗给杨国忠的权力不是一般的大。当年李林甫号称权相,其实就是宰相之外加了一个吏部尚书,掌握了用人权了,可是现在杨国忠当宰相,不仅把李林甫的权力全盘接收了,他当年掌握的这几十个财政方面的使职也一个都没有放弃。那这样一来就不得了了,他不光有行政权,有人事权,还掌握了财政大权。

     另外呢,杨国忠还兼任剑南节度使,还有京畿、关内等等几个重要的道的采访处置使。这意味着什么呢?这意味着他把一部分地区的军政大权又掌握在自己手里了,一个宰相能同时拥有行政权、人事权、财政权和部分地区的军政大权。这在唐朝历史上可还是第一次啊。唐玄宗给杨国忠的权力是空前绝后的。那可是我们也要知道,李林甫当年是一个干了一辈子的老官僚,给了那么些权力尚且出了非常多的差错,可是杨国忠从他进入长安那天算起直到当宰相,满打满算,一共七年的任职经历,一下子得这么多权力,他摆弄得了吗?事实证明,他确实干不了,没过多久就搞得官怒民怨了。当官的怎么不喜欢他啊,就是因为杨国忠工作乱来。我们刚才不是说杨国忠除了做宰相之外还兼任吏部尚书掌握用人权吗?这吏部有一个重要的工作是选官,选拔官僚,杨国忠在这上就搞得很糟糕,本来按照唐朝的制度,选官应该怎么选呢?这个程序是非常复杂的,首先应该是由吏部侍郎组织人手,对于那些官员的候选人进行笔试和面试,这是第一步;第二步叫做三注三唱,什么意思呢?

     吏部根据笔试、面试成绩,以及这个人以往的资历啊、声望啊,给他拟定一个官职,这叫做注,拟定官职之后,再公开唱名公布,这就叫做唱,一注一唱之后,如果说哪一个候选人对自己任命的官职有意见,或者别人对他当这个官有意见,还可以向吏部反映。么吏部进行调整,进行二注二唱。二注二唱之后,如果谁还有意见,那么再次调整,这就叫做三注三唱。其实就相当于我们现在的干部任命公示。三注三唱以后,吏部的工作是结束了,有一个确定的名单了,但是整个程序还没有结束呢,还应该在报到门下省报批,门下省再审核没有问题了,才呈送给皇帝,然后正式任命。

     整个程序特别复杂,因此每次选官都要从春天选到夏天,用小半年的时间才能完成。这个时间虽然花得多,但是我们也要知道,为什么要这样做啊?因为选官工作很重要,一方面他关系着这些官员的切身利益,另外一方面它也关系到国计民生,所以宁可郑重其事。可是现在,杨国忠一当宰相不一样了,他觉得这时间就是金钱,效率就是生命,你这样不讲效率哪行啊?这个制度得改革啊,怎么改呢?就从提高效率入手,怎么提高效率?他把吏部那些官员侍郎一下都给晾到一边去了,谁也不用,就自己找了几个心腹小吏,私底下就拟了一个任职名单,名单拟好之后,他把所有的候选人召集来了,对着他们就拿着那个名单往下读。读一个官职就问一句,有没有意见啊?哪个人有意见啊?好,都没有意见,过去,下一个。

    那这样以来可就不得了了,候选人没有见过这个阵势啊,听完了有的连自己官名都没有记清楚,哪有什么意见啊?稀里糊涂就下来了,不到一天,官员的名单全部宣读完毕,这个吏部的程序就算走过来了。可是我们也知道,吏部程序走过来了不还是应该有一个门下复审的程序吗?杨国忠连这个也免了,他是宰相,他有权力。在他宣读的那天,他把门下的长官侍中和具体负责这件事的给事中都给叫来了,让他们也听他这个宣读名单,听完了他说,你们刚才已经在场了,整个程序你们都监察过了,现在应该没有问题了吧?这就等于说你们这个关也过去了,门下的审核也就省掉了。这样一来他这个选官就快了,以前都是从春天到夏天用小半年的时间,到他这儿呢,一天就全部结束了。杨国忠一看,我怎么这么能干啊?在那儿顾盼自雄,美啊!真是不得了!问题是这样搞行不行啊?这样搞不行啊,这样搞简直是胡闹啊。

    你要知道,那些候选人有的是才高八斗的新科进士,有的是精明强干的基层能人,都指望着吏部官员能够凭他们的才能给他们一个官职的任命,好为国家效力呢,没想到这么一来,他们的笔试成绩不算数了,面试成绩也不算数了,以往的资历、威望等等全都不算数了,能当什么官,全凭小吏一张嘴啊。杨国忠那些小吏能够凭什么来确定官员呢?第一就看谁给送的钱多嘛。第二再看看谁资格老,也就确立了。这里哪有什么公平可言啊?当年李林甫选官的时候,虽然说眼光一般,但是毕竟还尊重程序、按部就班地来,就这还被认为是选举不明。可是现在杨国忠呢,不仅眼光巨烂,比李林甫还烂,而且程序一点都不遵守了。因此他最后选出来的人效果只能是比李林甫还差啊。差到什么程度呢?《资治通鉴》的说法就是,资格差谬,无复伦序,选的官一点都不按人家的资格来,一点规矩都没有。
  
  搞乱程序已经很糟糕了,更要命的是,杨国忠这个人为人还特别差劲,他不知道尊重官员。怎么叫不知道尊重官员呢?也举一个例子,还是选官的例子。按照唐朝意见的制度,这个选官都要在尚书都省进行,尚书省,这叫为国求才。那么杨国忠一上任,不到那儿去了,到哪儿呢?到他们家去。为什么在他们家选官啊?他想得也很简单,想在几个堂妹,就是虢国夫人他们面前抖抖威风,让她们看看我也混出模样来了。那好,就到他们家来吧。虢国夫人她们在这个杨国忠家的客厅,就拉了一个帘子,她们就在帘子后头,然后这些候选人,就一个一个到前头来。候选人进来几个,这几个贵夫人就议论一个,这个胖、那个瘦、这个美、这个丑、这个傻、那个灵,说话声音都清清楚楚的,人家外面的候选人也听得是清清楚楚的,这像什么话啊?这是为国求才还是为你们杨家求女婿啊?不尊重候选人也就罢了,杨国忠连他的下属吏部侍郎都不知道尊重。杨国忠手下两个吏部侍郎,论年岁都不小了,论任职的经历、资格都比杨国忠不知道老多少,而且也都是三品大员了,穿着紫袍子,很尊重,很庄严的人,可是杨国忠呢,故意把他们在自己家里支使来,支使去,眼看两个头发花白,穿着紫袍的老头在他们家的大厅上跑来跑去,杨国忠很开心,跟虢国夫人讲,你看我这两个紫衣小吏如何啊?轻薄得不得了啊,把这两个侍郎差点没气死。

    那么我们也要知道,杨国忠是百僚之首,是宰相,这样的没有工作方法,这样的没有威仪,那官员谁能佩服他啊?都不喜欢他。那面对这样黑暗的现实,大家怎么办呢?有人就干脆隐居了。我们也知道,中国古代有一个说法,叫做国有道则显,国无道则隐。那世人都去隐居去了,说明什么啊?说明对国家失望啊。这还不是最危险的,最危险的是有些人发现在中央、在朝廷找不到出路,就干脆跑到节度使手下去。因为节度使他还是有一定的任官自主权的,这意味着什么啊?意味着人才的流失啊。这个流失会引发什么后果我们以后还会讲。反正呢,搞的官员是很不满意,这是官怒。
  
  画外音:杨国忠当上宰相后,任意妄为,飞扬跋扈,把大唐王朝的朝廷搞得乌烟瘴气,广大官员无不怨声载道。那么对于普通老百姓来说,日子是不是好过一点呢?
  
  蒙曼:老百姓为什么恨杨国忠啊?因为杨国忠是切切实实损害老百姓利益。其中损害利益最多也是民愤最大的事情就是抓壮丁、征南诏。这南诏我们讲过,是云南的少数民族政权,本来隶属于剑南节度使,可是后来不是杨国忠那个恩人鲜于仲通贸然打南诏,把人家打跑了嘛?从此就脱离了剑南节度使的管辖范围了。杨国忠就是兼领剑南节度使,他觉得很没有面子,怎么办呢?还得打仗,再把它打回来。所以自从他当了宰相之后就频频发动对南诏的战争,可是呢,屡战屡败,到了天宝十三载,他觉得实在不行了,我无论如何要打赢这一仗,剑南节度使那点兵不够,怎么办?就征兵吧。在哪里征啊?就在中原地区征,在两京周边征。他这么一征兵,可把老百姓可征反了,为什么?因为中原老百姓当时已经不会打仗了,我们原来讲过,最初唐朝实行府兵制的时候,军府集中在两京周边地区,确实两京周围的老百姓是比较能征善战,比较有尚武精神的,可是自从开元十一年张说改革兵制,府兵制变为募兵制,边疆建立了节度使制,那以后呢,打仗的就都是那些节度使手底下的职业军人,跟中原的老百姓没有关系了。

     中原的老百姓也就不用再当兵去了,生下来就在和平的环境里,一辈子都没有见过兵器长什么样,现在你突然说要征他们去当兵,然后去攻打南诏,这谁愿意去啊?杨国忠可不管你愿意不愿意,你既然不愿意,那我就按户籍点名吧,把户籍本子拿出来,三丁抽一,你家里只要有三个男丁就抽一个去,这不和抓壮丁一样吗?老百姓也是连哭带喊,不愿意去。怎么办啊?有些人实在害怕,就干脆自残了,白居易一首著名的诗叫作《新丰折臂翁》,讲的就是一个当年的逃兵,一个自残的士兵的故事,说一个当时24岁的京兆的小伙子,因为害怕去征云南,怎么办呢?自己半夜拿大石头把自己的右胳膊给砸折了,砸折了就残疾了,然后什么都干不了了,这才避免被征。你想这说的可是开元天宝盛世啊,盛世逼得老百姓把自己搞成残疾,这个盛世可就要打折扣了。按说杨国忠当宰相当到这个份儿上,官怒民怨,他自己心理压力应该也挺大的吧?一点都没有。

    杨国忠轻松得很快活得很,怎么个快活法啊?第一,杨国忠一举贪污3000万匹绢帛,3000万匹啊,这是什么概念,国库都搬到他们家去了;第二,他在当宰相期间,把和杨贵妃的姐姐虢国夫人的私通也给公开化了,我们不是讲过,杨国忠跟这个小堂妹虢国夫人关系不一般吗?当了宰相之后,连遮着掩着都不用了,唐玄宗很早就把长安城里好地方给虢国夫人她们姐妹修了豪宅,那时候呢,杨国忠还是一个小毛毛虾,他没有资格住在这个贵族区,现在当了宰相了,马上也把自己的宅子修到这儿来了,而且这宅子在哪儿呢?就在虢国夫人住宅的正对面。干什么啊?往来方便啊。所以《资治通鉴》里说得好,自从宅子建到一起之后,他们就“昼夜往来,无复期度”,白天也来往,夜里也来往,很不像话。但毕竟家里还是一个私人空间,人家在家里随便一点也没有太大关系,关键是这两个人不仅是在家里比较放肆,在大街上也公开得打情骂俏,《资治通鉴》也有记载啊,是“或并辔走马入朝,不施障幕,道路为之掩目”,他们在街上乱打乱闹,老百姓都看不下去,都侧目而视,掩着眼睛不看他。别看唐朝好像风纪比较开放,但是老百姓还是看不惯宰相这种轻薄的作派。

    可是杨国忠不管,他觉得自己已经没有什么可需要顾忌的了,为什么杨国忠就这么放肆啊?这不像一个宰相,他怎么就能做得这么离谱呢?杨国忠自己说得很清楚,他说“吾本寒家,一旦缘椒房至此,未知税驾之所,然念终不能致令名,不若且极乐耳”《资治通鉴》什么意思呢?我本来就是一个寒门小户,穷小子出身,是因为贵妃的缘故我们杨家才这样赫赫扬扬,虽然现在赫赫扬扬,但是我不知道最后的结局会怎么样?虽然不知道结局会怎么样,但是我猜也好不到哪儿去,所以不如及时行乐。换句话说,杨国忠不是不知道自己有问题,他是知道自己问题太大了,索性得过且过。可能有人要说了,杨国忠搞得这么差劲,难道满朝文武就没有一个人在唐玄宗面前揭发他一下吗?
  
  画外音:杨国忠治国的无能已经让很多人对大唐王朝失去了信心,但是让人不解的是,青年时代锐意进取的唐玄宗果真糊涂到了这个地步吗?大唐的官员们为什么不揭发一下杨国忠呢?唐玄宗为什么会纵容杨国忠呢?
  
  蒙曼:因为自从进入天宝年间之后,唐玄宗和大臣之间的联系就越来越少了,也不纳谏了,也不组织专题研讨会了,就只听宰相一个人说话了。宰相也就利用皇帝这种不闻不问大搞一言堂啊,这是从李林甫时代就开始的政治传统,杨国忠别的好没学,把这一条倒是学到家了,怎么搞一言堂啊?再举一个例子,不是天宝十三载,这一年真是多灾多难,这一年秋天的时候,大雨下个没完,唐玄宗一看这雨下了一个多月也没停,就问杨国忠,说雨下成这个样子,老百姓庄稼会受影响吧?要不要考虑赈灾工作啊?杨国忠说,我调查调查吧。第二天,拿了两个精心挑选的颗粒饱满的谷穗给唐玄宗了,说经过我的调查分析,说今年雨虽然多,但是庄稼长得还不错,不信您看。唐玄宗一看是挺好的,那就不用赈灾了吧。大臣没有一个敢说话,但是当时有一个地方官他觉得不行,既然国家不赈灾,那受损失的就是老百姓自己,他作为地方官不忍心看着自己的百姓受损失,硬着头皮就上了一封奏疏,说我们那地方反正是受灾了,至于别的地方谷穗长得是不是好我不管。

    他这个冒险上书,他这个奏疏上到哪儿去了?直接就落到杨国忠手里了,杨国忠是宰相啊,所以结果怎么样?这个官进御史台治罪去了,赈灾照样没有进行。你看白白赔上了自己的前程,皇帝还是不知道,老百姓还是没有得到好处,以后谁还这么傻啊?所以就都不说话了。这对官员来讲叫万马齐喑啊,对于皇帝来讲就成了真正的孤家寡人,看到听到的只能是杨国忠想告诉他的那些,他看不出问题来啊。但是我们要说唐玄宗当时完全被杨国忠蒙蔽了,这也不是事实,有一个人因为身份比较特殊,他就不在杨国忠的管辖范围之内,他就可以说上几句真话,谁呢?我们多次提到的,唐玄宗的老奴高力士。我们讲过高力士虽然是个宦官,但是为人很正直,而且头脑是很清楚的,眼看着皇帝也好宰相也好,都在那儿醉生梦死,高力士可是着了急了,就在天宝十三载这场大雨之中,有一次呢,唐玄宗就问这个高力士,说现在整天下雨,是不是有什么问题啊?你妨说来听听。

    高力士怎么回答的呢?他说,自陛下以权假宰相,赏罚无章,阴阳失度,臣何敢言《资治通鉴》自从陛下把权力交给宰相之后,赏罚就再也没有规矩了,所以阴阳也失去调和了,我能说什么啊?这话矛头是指宰相,说得是又明白又沉痛,那么唐玄宗听到这么直言不讳的忠告,他是什么反应啊?他会不会振作起来调查一下杨国忠是不是胜任啊?他没有,这个事情的结果《资治通鉴》记载得相当清楚,是“上漠然”,唐玄宗听了之后什么也没说什么也没做,这可就不是不明真相了,这就叫作回避问题了。回避问题可不是唐玄宗的一贯风格啊,唐玄宗青年时代我们知道,做什么事情都是雷厉风行的,那么这一次面对着高力士的进谏他怎么就会默不作声,无所作为呢?我考虑,这里头有两个原因。第一个原因,唐玄宗这时候是老了,他已经失去当年的锐气了。天宝十三载,唐玄宗当皇帝已经44年,年纪也已经过了70岁,社会也早就进入太平发展时代了,在这种情况下,他是又骄傲又懈怠,在他看来锐意进取的时代已经过去了,现在就应该是固守成平,不求有功但求无过,什么事都是这样,对宰相也是一样,只要没有捅什么大娄子,那就不需要再做什么调整。而且自从李林甫当政以后,唐玄宗已经慢慢从朝政之中退出了,对大臣了解得非常有限,现在就算你说杨国忠不好,让他换一个人,他都已经不知道再去换谁了,这是第一个理由。第二个原因,杨国忠出身外戚,这是一个很敏感的问题。对于经历过宫廷政变,在宫廷政变之中成长起来的唐玄宗来讲,尤其敏感,他确实需要杨国忠替他做事,但是从内心深处,唐玄宗并不需要杨国忠太有威望,太有能力,换句话说,杨国忠没威望没能力也就不会有太大的野心,这对唐玄宗而言莫若说是一件挺好的事。

    你看在自身的权力保障和国家利益之间,唐玄宗最后选择了自身利益,这种自私的想法也是大唐盛世的悲哀啊!天宝十四载,有一次唐玄宗对高力士讲,说我老了,朝廷的事情交给宰相去做,边疆的事情交给将领去做,我也就没有什么可担心的了。高力士又一次劝谏他,说我听说云南已经好几次都打了败仗了,宰相未必靠得住,另外呢,“边将拥兵太胜,陛下将何以治之”,我听说边疆的将领也有问题,他们手里的兵太多了,一旦他们有什么不利于陛下的想法,你有办法吗?你这两件大事都没有解决,你怎么就敢说自己已经无忧无虑了呢?看来当时让人担心的不光是宰相的问题,还有边将问题,那么人们担心的这个边将是谁呢?

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