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百家讲坛《蒙曼说唐》长恨歌之开元盛世(五)张说复出

前面的节目中说到,唐玄宗知人善任,在开元初年选择了姚崇、宋璟作为宰相,君臣一心,奋发有为,开创了天下大治的大好局面。但随着开元初期结束,宋璟由于不能适应形势的发展而被罢相,唐玄宗开始物色新的宰相人选。那么,究竟什么样的人才能符合唐玄宗的要求?

说起开元盛世,不能不提起宰相张说。他辅佐唐玄宗从“天下大治”走向了“文治武功”的盛世,是唐玄宗最为宠信的宰相之一。然而,这样一位功臣,对于他的人品历史上却颇有微词,那么,他究竟是一个什么样的人?他又是如何从被贬多年的罪臣成为当朝宰相的呢?

张说自武后时期走上仕途,前后历仕四朝,唐玄宗时期,他作为“先天政变”的功臣,被封为燕国公,成为当朝宰相。但开元初年,功臣普遍受到猜忌,再加上他与宰相姚崇不和,张说最终被贬为岳州刺史。仕途坎坷的张说如今时来运转,成为唐玄宗心中新的宰相人选,那么他究竟凭借什么,得到了唐玄宗的青睐呢?

张说不仅能文而且能武,这一点非常符合盛唐时期“文治武功”的需要,并且随着时间的推移,当初唐玄宗不许功臣当宰相的忌讳也逐渐消失,张说成为宰相似乎顺理成章、轻而易举。然而,从被贬在外到他再次成为宰相已近十年的时间,如何能够跨越时间和空间再次得到皇帝的器重,也不仅仅是他“精通文武之道”这么简单。那么,这其中又有怎样的隐情呢?

张说虽然文武兼备、才华横溢,但也有人对他提出批评,说他在政治上趋炎附势、急功近利。那么,这种说法是否公允?张说在吸引皇帝注意力的过程中还会使出怎样的推销手段?对于他的这种作为,我们又该如何客观公正地评价呢?

中央民族大学蒙曼教授讲述《长恨歌》之《开元盛世》第五集《张说复出》。
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   画外音:前面的节目中说到,唐玄宗知人善任,在开元初年选择了姚崇、宋璟作为宰相,君臣一心,奋发有为,开创了天下大治的大好局面。但随着开元初期结束,宋璟由于不能适应形势的发展而被罢相,唐玄宗开始物色新的宰相人选。那么,究竟什么样的人才能符合唐玄宗的要求?唐玄宗的心里又在勾画什么样的政治蓝图呢?

   蒙曼:开元九年七月份,一纸命相制书从长安到达并州,也就是今天的山西太原。任命天兵军节度大使张说为兵部尚书,同中书门下三品。接到制书,张说热泪盈眶。拜谢皇恩之后,他忽然跳了起来,拉住旁边一个叫王毛仲的大臣,连蹦带跳。蹦跳了几下之后,他又忽然跪倒在地,连连亲吻王毛仲的靴子尖。张说是唐玄宗先天政变的功臣,开元初年被姚崇略施小计,贬到地方的。他为什么又被重新拜相呢?张说拜相,为什么会那么激动呢?

  上一集说过,经过玄宗君臣六七年的努力,唐朝出现了天下大治的局面。按照笔记小说《开天传信记》的说法,就是“四方丰稔,百姓殷富”。国家富裕了,百姓安定了,唐玄宗心里又在思索了,国家下一步该向何处去呢?思考来思考去,唐玄宗觉得,现在,大唐已经摆脱乱象,逐渐实现治理,现在最重要的工作就是迎接盛世的到来。什么叫盛世?盛世的基本标准就是文治昌明、武功强盛。既然如此,那就应该从文治武功两个角度下工夫了。当时唐朝文治武功的情况怎么样呢?一句话,状况不好,有待提高。

   先看文治。本来,从武则天后期到中宗、睿宗时期,曾经有一段时间特别重视文化。武则天经常搞赛诗会,像李峤、宋之问这样的大诗人都活跃在政坛,才女上官婉儿更是成了几朝的文坛领袖。可是,到了开元初年,出于整顿乱象、稳定社会的需要,唐玄宗选相趋向于重实干、崇道德、尚质朴。虽然也延请著名学者马怀素、褚无量等人侍读经典,但是总的说来,文学之士并不受到重视。唐朝不是号称诗的国度吗?但是在整个开元初期,长安乃至洛阳的诗坛都一片沉寂,没产生任何一个大诗人或者任何一篇大作。这样务实的态度在开创阶段无可厚非,但是,如果要追求盛世的话,那就显得太质朴太沉闷了。毕竟,盛世既得是政治盛世、经济盛世,也得是文化盛世;更何况,唐玄宗本人也是个不错的文人,也不能长期接受这样质朴无文的局面啊!

   贀看武功。我们说过,姚崇的“十事要说”之一就是“三数十年不求边功”,继任的宋璟更是忠实地执行了他这条国策,甚至不惜让郝灵荃含恨而死,这就叫做“不赏边功防黩武”。这个政策在开元初年休养生息的时代是可以的,但是,长期执行就有问题了。为什么呢?因为唐玄宗开元年间,正是唐朝的几个周边民族强盛的时刻,且不用说唐朝传统的敌人突厥,连契丹和奚这样的东北小民族都逐渐壮大起来,不断骚扰唐朝。这就是所谓的“树欲静而风不止”了。

     玄宗刚即位那年,契丹一直打到幽州城下。当时,宋璟还在担任幽州都督,因为武力不够,只好闭城不出,眼睁睁地看着契丹大肆掳掠了一番。这还不算,开元二年的时候,唐朝集中了6万大军攻打契丹,结果又被打得落花流水,十之八九的战士都命丧疆场。连这样号称“小番”的民族都对付不了,还谈什么盛世啊?现在,经过几年的励精图治,唐玄宗打算加强武备,宣扬国威了。毕竟他也是一个从小就热衷骑射的皇帝,怎么能容忍整天挨打受气呢!唐玄宗不满足于现状,他想要发展文治武功,想要带领唐朝走向真正的盛世。那么,当时的宰相能不能协助唐玄宗实现自己的理想呢?非常遗憾,当时的宰相承担不了这样的责任。我们在上一集讲过,宋璟罢相之后,唐玄宗任命了一个叫张嘉贞的人当宰相。张嘉贞这个人在历史上以“吏事强明,善于敷奏”著称。什么意思呢?就是这个人办事精明强干,而且擅长向皇帝汇报工作。这个评价对于一个普通大臣来讲不低了,可是对于一个宰相来说就不算高。因为无论是办事还是说话,这都属于事务性的工作,干得好也只能说是个将才。可是,一个宰相最重要的是要有把握方向、统观全局的能力,就像当年姚崇提出“十事要说”那样,能够对大政方针予以把握。那可能有人不服气,说宰相非得这样吗?那能够照着以前的规矩办事,把这个规矩执行得非常完备不也是好宰相吗?我们讲萧规曹随,萧何是好宰相,曹参也是好宰相。历史上是有这样的好宰相,但那一定是要在守成时期,可是现在呢,玄宗想要迈进一个新时代了,想要开创一个新局面了,宰相光会守成光会办事就不行了,宰相也需要有开拓精神。现在,玄宗已经着手开拓新局面了,张嘉贞这样的事务型宰相就显得力不从心。虽然玄宗暂时还没有罢免张嘉贞的打算,但是,他的心里已经在物色更适合的人选了。那么,谁能来协助玄宗实现文治武功呢?这时候,有一个人的形象越来越清晰地浮现在玄宗的脑海之中。谁呢?就是我们开头提到的张说。

   画外音:张说自武后时期走上仕途,前后历仕四朝,唐玄宗时期,他作为“先天政变”的功臣,被封为燕国公,成为当朝宰相。但开元初年,功臣普遍受到猜忌,再加上他与宰相姚崇不和,张说最终被贬为岳州刺史。仕途坎坷的张说如今时来运转,成为唐玄宗心中新的宰相人选,那么他究竟凭借什么,得到了唐玄宗的青睐呢?

  蒙曼:为什么是张说呢?因为张说是当时能够把文治、武功两大优点汇聚于一身的代表人物。文治方面,张说是少年天才,曾经在武则天时期的制举考试中击败万名考生,拔得头筹,相当于今天的高考状元。武则天特别欣赏他的清辞丽句,还让他在自己的面首张昌宗、张易之兄弟搞的“三教珠英”编辑部里当过编辑。后来因为仕途坎坷的缘故,张说的文辞逐渐摆脱轻狂,变得越来越高洁醇厚。我们刚才不是说开元初年两京没产生什么好诗人、好作品吗?当时张说在幽州当都督,倒是写出了一首脍炙人口的好诗。叫做《幽州夜饮》:“凉风吹夜雨,萧瑟动寒林。正有高堂宴,能忘迟暮心?军中宜剑舞,塞上重笳音。不作边城将,谁知恩遇深。”这首诗因为入选了《千家诗》,所以今天很多人都会背。

     不过,张说最擅长的还不是做诗,而是写碑文、墓志一类的大文章,当时天下文人都来效仿他的文风,所以号称“一代文宗”。我们上章不是还说过,苏颋和他齐名,号称“燕许大手笔”吗?现在如果由他来推进文治,当然是最合适的人选了。可是,别以为张说只是个手无缚鸡之力的文人。张说在唐中宗一朝就担任兵部侍郎,自从开元元年离开朝廷后,更是没少担任军职。几年历练下来,武功也相当了得。当然,我们说的武功不是指像李小龙那样会拳脚,而是说他会打仗,有胆有识。举个例子。一般文人难免胆小,但是张说胆子特别大。开元八年(720),张说正在担任天兵军节度大使。天兵军常驻太原,紧挨着天兵军的是朔方军,驻扎在今天宁夏的灵武。这两军都驻扎在当时的胡汉交界地区,所以,境内有很多投降的少数民族部落。这一年秋天,朔方节度使因为怀疑自己辖区内已经投降的突厥部落谋反,把他们给诱杀了,这下子让张说管辖下的其他部落也紧张起来了。这是不是唐朝的计划呢?先杀突厥,再杀我们,一个个杀光?所以,几个部落都人心惶惶。这些部落要是骚动起来,那对唐朝的稳定可是大大的不利!怎么安抚这些人呢?张说让副大使看家,自己率领着20个骑兵,直接就奔这些部落来了。到了这些部落之后,他就住在首领的牙帐里面,给他们讲朝廷的政策,做思想工作。

     听传令兵回来说张说居然就住在部落首领的牙帐里,跟人家同吃同睡,可把副手给吓坏了,那不等于以身饲虎嘛!副大使赶紧给张说写信,让他千万不要轻信这些少数民族,要离他们远一点,保护好自己。张说怎么回答的呢?他说:“吾肉非黄羊,必不畏食;血非野马,必不畏刺。士见危致命,此吾效死之秋也。”意思是说,我的肉不是黄羊肉,我不怕吃;我的血也不是野马血,所以也不怕喝。如今情况危急,这正是我报效朝廷的时候。我意已决,不必再劝!张说这样做了,那些反侧难安的少数民族怎么样了呢?要知道,少数民族绝不像副大使想象的那么不可信,相反,看到张说这么信任他们,几个部族都非常感动,真的就安定下来了。这不是有勇有谋吗?很明显,张说他不是一个纯粹的文人,但是他也不是一个纯粹的武人,那他到底是什么啊?这叫作允文允武,文武双全。

   画外音:张说不仅能文而且能武,这一点非常符合盛唐时期“文治武功”的需要,并且随着时间的推移,当初唐玄宗不许功臣当宰相的忌讳也逐渐消失,张说成为宰相似乎顺理成章、轻而易举。然而,从被贬在外到他再次成为宰相已近十年的时间,如何能够跨越时间和空间再次得到皇帝的器重,也不仅仅是他“精通文武之道”这么简单。那么,这其中又有怎样的隐情呢?

  蒙曼:张说能当上宰相,除了皇帝赏识外,也没少费工夫包装、推销自己!他这次复出,就和他长期坚持不懈的自我推销有很大关系。那他是怎么推销自己的呢?按照《明皇杂录》的记载,张说第一次推销自己还是在开元五年(717)。当时,他从宰相岗位上下来后,一贬再贬,成了岳州刺史。岳州就是湖南的岳阳,从唐到宋一直是朝廷贬官的去处。北宋文豪范仲淹一篇大名鼎鼎的《岳阳楼记》,第一句话不就是“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡”吗?这个巴陵郡就是岳州。

      张说流落到这里,正是人生最低谷。贬官当然是人生的一大打击,古人面对这样的困境,表现也是各不相同。有人沮丧,有人旷达,当然,还有像范仲淹那样的仁人志士更是生出了“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的大境界。那么,张说是怎么面对贬谪生涯的呢?我们看一看他在岳州做的诗就知道了。张说《岳州作》是这样写的:“夜梦云阙间,从容簪履列。朝游洞庭上,缅望京华绝。潦收江未清,火退山更热。重欷视欲醉,懵满气如噎。器留鱼鳖腥,衣点蚊虻血。发白思益壮,心玄用弥拙。冠剑日苔藓,琴书坐废撤。唯有报恩字,刻意长不灭。”也就是说,我虽然身处岳州,但是,日日夜夜忘不了长安,忘不了朝廷。我无心弹琴,也无心舞剑,因为我的一腔热血,只愿报效皇上!

      一句话,张说时时刻刻都想回到长安,建功立业!可是,作为一介贬官,怎么才能翻身呢?张说瞄上了刚刚当上宰相的苏颋。他和苏颋的爸爸苏瓌曾经长期共事,关系不错。怎样才能借助这个关系,让苏颋给自己美言几句呢?张说想来想去想出了一个办法。当时,苏瓌去世好几年了,而且忌日快到了,张说就精心构思了一组诗,题名为《五君咏》。所谓五君咏,其实吟咏的就是唐朝的五个著名大臣,苏瓌是其中之一。张说想把这首诗拿给苏颋,去祭奠苏瓌。不过,这首精心写就的诗可不能随随便便地送,而是要送得恰逢时机、恰到好处。怎么叫恰到好处呢?张说找了送诗使者,并交代他,你提前几天去,在苏颋家附近找一间旅馆住下来。等忌日那天,你别早也别晚,一定要等黄昏时候送过去。然后看看苏颋的反应。

      使者按照张说的吩咐,在苏瓌忌日那天傍晚,就来到苏颋家门口了。苏颋父子可都是宰相啊,威望高,影响大,所以,当时很多人跟他们结交,要攀附他们,这时候,已经坐满一屋子客人,满朝文武基本上都来报到了。正在这时,张说的使者把诗送进来了。苏颋拿过来一看,这首诗写得相当有水平:“许公信国桢,克美具瞻情。百事资朝问,三章广世程。处高心不有,临节自为名。朱户传新戟,青松拱旧茔。凄凉丞相府,馀庆在玄成。”此诗写得不仅深情款款,而且,把苏瓌父子两代人都夸到了。按照这首诗的说法,苏瓌虽然长眠地下,墓木已拱了,可是,后继有人,儿子又当了宰相,这就叫做积善之家有余庆!全诗遣词造句好还不算,关键是最后一句用典用得好。“馀庆在玄成”是什么意思呢?这里用了西汉韦玄成的典故。韦玄成的爸爸韦贤是汉宣帝时候的宰相,韦玄成本人又是汉元帝的宰相,用这对宰相父子来比喻苏颋父子,那是相当贴切。更重要的是,《汉书·韦贤传》说得很清楚,韦玄成不仅在仕途上不输其父,而且文采方面还超过了爸爸。

     这不恰是苏颋的写照吗?要知道,诗虽然是写给死人的,但是读诗的可都是活人,张说这么拐着弯地夸苏颋,苏颋能不明白其中的意思吗?况且,送诗又是在这样一个高朋满座的重要时刻,在黄昏落日这样一个容易让人感情脆弱的特定时间。苏颋果然被打动了,看了诗后,当堂呜咽流涕,悲不自胜,客人们也都为之动容。那苏颋不能白感动,第二天一上朝,他就在朝廷大讲特讲张说的忠贞正直,说:这样的大臣怎能长期沦落蛮荒之地呢?苏颋这样说了,那天到过他家的大臣们也都纷纷附和,是啊是啊,皇帝要考虑一下张说的事情。那皇帝考虑没有啊?当然考虑了,很快,唐玄宗就把张说提升为荆州长史了。可是,荆州长史绝不是张说的终极目标,这只是万里长征走完第一步罢了。革命尚未成功,同志仍须努力!张说还要接着推销自己。

  画外音:张说虽然文武兼备、才华横溢,但也有人对他提出批评,说他在政治上趋炎附势、急功近利。那么,这种说法是否公允?张说在吸引皇帝注意力的过程中还会使出怎样的推销手段?对于他的这种作为,我们又该如何客观公正地评价呢?

   蒙曼:张说第二次推销自己就不是对宰相,而是直接面对皇帝了。怎么回事呢?根据《新唐书》的记载:开元七年(719),张说已经担任幽州都督了。有一次入朝,张说穿着一身军装就来面见皇帝了。玄宗一看张说雄赳赳气昂昂的样子,不由得大喜过望。有人可能不解,张说穿军装,皇帝有什么可高兴的呢?要知道,当时已经是开元七年了,玄宗心中开疆拓土、建立武功的思想已经开始抬头。张说虽然一直远在边疆,但是,对皇帝的思想动向摸得一清二楚。他这次军装秀其实就是一次自我包装,目的就是想告诉皇帝,我虽然以文知名,但是,您别以为我只是个文弱书生,我也可以成为赳赳武夫!我的军事才能和我写文章的才能一样高明!您不用我用谁呢?

     果然,在这身戎装的视觉冲击下,玄宗上钩了,马上提拔他为并州长史,兼天兵军节度大使了。这并州可是李唐王朝的龙兴之地,长官都由王子兼任,所以长史看起来是副手,实际上就是最高领导,一般不会轻易授给普通大臣的。并州长史是个文职,天兵军节度大使就是武职了。天兵军也是当时最强的军队之一,是唐帝国的北方长城。所以玄宗这一次任命,就等于认可了张说文武兼资的身份。这距离他当宰相不就只有一步之遥了吗?不过,一步之遥也是距离,张说是怎么走完这最后一步的呢?通过上面两个故事大家肯定能猜出来了,他一定又推销自己了。没错。这次推销的对象是谁呢?就是我们在本章开头提到的王毛仲。他本来是唐玄宗的家奴,为人聪明伶俐,唐玄宗两次政变他都帮了大忙,所以,是唐玄宗的心腹红人。张说明白,要想让皇帝赏识,打点好皇帝的亲信最重要。他在皇帝面前美言几句,很可能比别人千言万语都管用。怎么打点王毛仲呢?两个途径。

     第一,用彼此都是当年政变功臣这个身份去沟通感情。我们讲过,张说和王毛仲都是先天政变的功臣,虽然开元初年贬逐功臣之后就分道扬镳了,但是,曾经的患难经历岂能轻易忘掉!第二,利用人的贪欲加强感情。张说知道,王毛仲出身寒微,容易被金钱打动。所以,从张说担任并州长史起,他就经常给王毛仲敬献金银珠宝,王毛仲当然对他印象特别好。刚才我们不是说开元九年六胡州的胡人造反吗?不仅张说派兵增援,王毛仲也被唐玄宗派来增援了。两个人见面分外亲热。就这样,张说在战场上英勇杀敌的战功和高瞻远瞩的眼光就通过王毛仲这条渠道一一输送给唐玄宗。

     王毛仲的美言让玄宗下了最后的决心:让张说复出,让张说辅佐我走向盛世!正因为王毛仲在这里所起的特殊作用,张说在接到宰相委任状的时候,才会在他面前手舞足蹈,甚至去亲吻他的靴子尖。确实,张说能够复出,付出了多少心血啊,他能不激动吗?

   那我们怎么评价张说的这些努力呢?好多人会说,这不是小人行径吗?太没有大臣风骨了。中国传统文化提倡谦谦君子,恬淡退让,像诸葛亮高卧南阳,单等着让人三顾茅庐,那才叫有气度。像张说这样费尽心机,主动营求当宰相的,我们往往会觉得过于巴结,甚至会觉得是个小人。但是我们也要知道,人之为人,不仅仅在于他有人的身体,更在于他有人的灵魂,有人的追求。有本事的人往往是不甘寂寞的,他有自我实现的欲望。可是,如果把自我实现完全寄托在别人身上,那又是不牢靠的。就连毛遂那样的聪明人,也要靠自荐才能被赵国的平原君赏识;孔子那样的圣人,不是也还要周游列国,到处寻求理解吗?这些人之所以不清高,是因为他们有才华,也有雄心。这种才华和雄心如果不能施展,那不仅是对他们个人的浪费,其实也是历史的损失。张说正是一个这样的人。不可否认,张说的功名心确实比较明显,但是,如果没有这种功名心,没有这种孜孜不倦的努力,他和玄宗之间的君臣遇合就不能实现,唐史也不会这么精彩了!

     皇帝到处寻找人才,臣子努力让皇帝了解自己,这不同样是千载难逢的君臣遇合吗?那么,经过这样曲折的经历才终于重登相位的张说,会为唐朝作出怎样的贡献呢?

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