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百家讲坛《南唐后主李煜》(四)啼笑因缘

在上期节目中,赵晓岚教授说到,李煜在他的皇后娥皇患病期间,与娥皇的妹妹小周后一见钟情,引出了一段风流韵事,并写了几首词自曝隐私。

俗话说“乐极生悲”,就在李煜与小周后缠缠绵绵不可开交的时候,他的人生出现了意外,这给他的身心带来巨大的打击。

那么,沉迷于新感情中的后主李煜,他的生活中究竟发生了什么呢?

湖南师范大学教授赵晓岚做客《百家讲坛》,精彩讲述南唐后主李煜的情感故事。

系列节目《李煜》第四集《啼笑因缘》,敬请关注。
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在上期节目中,赵晓岚教授说到,李煜在他的皇后娥皇患病期间,与娥皇的妹妹小周后一见钟情,引出了一段风流韵事,并写了几首词自曝隐私。俗话说“乐极生悲”,就在李煜与小周后缠缠绵绵不可开交的时候,他的人生出现了意外,这给他的身心带来巨大的打击。那么,沉迷于新感情中的后主李煜,他的生活中究竟发生了什么呢?湖南师范大学教授赵晓岚做客《百家讲坛》,精彩讲述南唐后主李煜的情感故事。系列节目《李煜》第四集《啼笑因缘》,敬请关注。

  赵晓岚:

  李煜的痛苦首先是从他的知心爱人娥皇那里开始的。当李煜和小周后他们之间的恋爱进行得正处于一种如火如荼高烧状态的时候,他们几乎忘了皇宫还有另一个处于高烧状态中的病人娥皇。这娥皇虽说整天病得昏昏沉沉的,只能躺在床上睡觉,但终究也有短暂清醒的时候,于是有一天就出现了这么一幅场景。

  在爱情的高烧状态中,偶然清醒了一下的小周后,突然想起这次进宫的主要目的是探望姐姐,于是就到娥皇那里去报个到,恰好碰上了也处于清醒状态中的娥皇。娥皇一见妹妹又惊又喜,随口就问道,妹妹是什么时候进宫来的呀?这小周后一来年纪小,可能还不太懂事。再(则)这女人一旦进入狂热的恋爱状态,智商多少会受点影响,反应会比较迟钝。所以她就老老实实说,我来了好些天了。

  我们前面说过,这娥皇是个冰雪聪明、七窍玲珑的人物。一听这话,马上就起了疑心,怎么回事,这丫头来这么些天,我这个皇后竟然不知道。就算我经常在昏睡,她怎么不守着等我醒来跟我打声招呼呢?她这些天究竟在忙些什么?李煜为什么也没跟我讲一声呀?这里面不对劲,有问题,而且问题相当严重。这么往深处一想,可就不得了。娥皇她是想到自己病得奄奄一息,而自己的老公和自己的亲妹子很可能就在眉来眼去,寻欢作乐。她心里是要多难说有多难受,她当时的反应,据陆游的《南唐书》所说:恚怒,至死面不外向。

    就是心中非常愤怒,然后把脸转到内侧的墙壁,到死也没把脸转过来。另外一个叫马令的人写的《南唐书》,他说娥皇听到这话以后,是:心恶之,返卧不复顾。

    陆游的记载可能有点夸张,因为根据其它一些史书的记载,娥皇后来还是面向李煜,说了不少话的。当时的情形可能跟马令所记的大致差不多。就是娥皇知道问题很严重,心里很生气,但她毕竟是南唐的国母,得保持点风度,何况这个第三者又是自己的亲妹妹,不好公开地去争风吃醋。所以她就只能转过脸去,躲在被窝里悄悄地抹眼泪,而把小周后给晾在一边。

画外音:

    有后世评论认为,在李煜的身上有太多的矛盾,他生在帝王之家,却无帝王之志;身居国君之尊,却偏怀赤子之情;挚爱国后娥皇,却又热恋妻妹。

    他这种不平常的身份和他真率放纵性格之间的反差,实际上已经为他的悲剧埋下了伏笔。而他在感情方面,既多情又深情的特点又使他将要感受更多更深的痛苦。就在娥皇还没有从李煜的过去背叛中缓过劲儿来的时候,一波未平一波又起,宫中又发生了一件大事,终于给这位病恹恹的南唐国母一个致命的打击,也将李煜推进了痛苦的深渊。

赵晓岚:

    娥皇给李煜生了三个儿子,其中第二个儿子仲宣是在李煜登基的那年生的,特别地聪明可爱。三岁的时候,他就能一字不漏地读完当时科举考试的教材--《孝经》,他听到音乐就能马上说出这是什么曲子,在宫里的宴会或者是宫外见到李煜的下级官员的时候,表现得也非常有礼貌,鞠躬作揖,完全就是一个小大人。

    对这样的小神童,李煜和娥皇自然是看得心肝宝贝似的。娥皇甚至把皇宫里的保姆都给开了,自己亲自来带这个小家伙。娥皇生病的时候,仲宣四岁,她实在没有力气再自己照管了,于是就把他放在另外一个地方抚养,没想到因此出了意外。有一天,仲宣在佛像前玩耍,一只猫忽然窜上了挂在高处的一个大琉璃灯,哗啦一身巨响,把灯给踩下来摔在地上,摔得粉碎,仲宣因此吓得失魂落魄,哇哇大哭,竟然得了癫痫病,没几天就死了。

    重病中得娥皇听到这个噩耗,哪里还挺得住。如果说李煜的感情背叛是往她的心口戳了一刀,那么宝贝儿子的死,就是连她的心都给挖走了。这没心的人,自然就活不成了。这时处于爱情的高烧状态,被爱情烧迷糊了的李煜也因为爱子的死,这一兜头的一盆凉水,给浇得清醒了几分。眼看曾经的知心爱人就要永远地离他而去,这下子他真的慌了神。于是又重新恢复了模范丈夫的本色,又守到了娥皇的病床边,开始为娥皇的病情祈祷。

    玉树后庭前,瑶草妆镜前。 去年花不老,今年月又圆。
    莫教偏,和月和花,天教长少年。

    在这首名叫《后庭花破子》的词里面,他把娥皇比做后宫里的玉树,那就是珍贵美丽的花木。比做梳妆台镜边的瑶草,那就是仙草。他说,去年的花今年依然开得鲜艳,今年的月亮和去年的一样圆。老天爷啊,你可千万不要偏心,一定要保佑我的爱人,就像这花和月亮一样,永远保持年轻活泼的生命。

    然而,不管李煜如何真心诚意地祈祷,终究也挽回不了娥皇的生命了。他所换回的只是娥皇对他负心行为的原谅。据说临终前,娥皇曾经十分平静地跟李煜告别,她说:

    婢子多幸,托质君门。窃冒华宠十载矣。女子之荣,莫过于此。所不足者,子殇身殁,无以报德。
    --《十国春秋》

    意思就是说,我十分地幸运,能够嫁到你的家里来,并且得到你的宠爱,到如今已经是十年了,世间女子能够享受到的荣耀没有能超过我的了。遗憾的是,我的孩子死了,我自己也要死了,就没有办法来报答你对我的恩德了。

    说完这番话,她又拿出公公李?Z当年送给她的烧槽琵琶,和平时戴在手臂上的玉环送给李煜做纪念。并且留下了一封要求从简办理丧事的遗书。三天之后,这位才貌双全的南唐第一夫人就香消玉殒了。

    娥皇的死,让李煜这个多情的皇帝是哭得死去活来。史书上说他是:哀苦骨立,杖而后起。就是伤心痛苦得瘦了一大圈,骨头都耸出来了,必须撑着拐杖才能站立起来。他亲自给娥皇写了一篇洋洋洒洒几千字的追悼文章。在文章中,他自称“鳏夫煜”。鳏本来是一种鱼,据说生性喜欢独来独往,所以后来人们就用鳏夫来指那些成年后没有妻子,或者死了妻子的人。

    我们知道,古代皇帝除了第一夫人之外,后宫还有一大堆妃子的,所谓三宫六院七十二妃嘛,李煜当然也不例外,但是李煜在娥皇的悼念文章中间这么来称呼自己,那就是表示,我的眼里只有你一个,我只认你这一个老婆。弱水三千,我只喝你这一瓢。李煜的这个表态,我们当然没有必要怀疑他的真诚。但是,他和小周后之间的恋爱,那已是木已成舟,没有办法停下来的了。娥皇的死让他们之间的关系暂时降了一些温。但同时也使他们俩的结合再也没有了任何障碍。何况小周后本来就很得李煜母亲钟氏圣尊后的喜爱。所以不仅以后就确定为娥皇的继承人。只是因为年纪太小,不得不等一段时间再办理正式的转正手续。

    不过命运似乎还想给李煜一些惩罚,不愿意让他和小周后的这段婚外情太顺利地修成正果。在娥皇死后的第二年,钟氏圣尊后也死了。母亲的死,不但是在感情上沉重地打击了李煜,而且根据古代的礼仪,李煜必须是守制三年以表孝心,就是三年之内不能举办歌舞汇演活动,也不能谈情说爱,甚至连夫妻同房也不允许。那就是说,李煜必须在皇宫中过三年带发修行的和尚生活。他与小周后之间的婚事,自然也就只能推后了。

画外音:

    守制是封建时代的丧礼仪式之一,就是儿子在父母死后要谢绝应酬宴乐,辞去公职,在家守孝三年。穿孝期间须遵守儒家的礼制,包括不得参加科举考试,不娶不聘,夫妻分居等等。守制起源于周代,到了清朝末年,这一古礼才从人们的生活中渐渐消失。

    对于此时的李煜来说,爱妻的早逝、幼子的夭折、母亲的亡故,给他带来沉重的感情打击。而他又不能够从以前的风花雪夜,笙歌燕舞的生活中寻求安慰。于是,出身尊崇佛教世家的后主李煜开始对佛教顶礼膜拜。可是佛教推崇清心寡欲、六根尽除。过着风流奢侈帝王生活的李煜,能够与佛教结下真正的因缘吗?

赵晓岚:

    佛教本来是一种从印度进口的文化产品,南北朝时期开始广泛流行,后来逐渐就有了许多中国特色,和土生土长的儒、道并称为三家,或者三教。它的基本教义可以用两句话来概括,首先,它告诉我们人生是一个苦海,然后,它告诉我们怎样才能从这个苦海里上岸。五代十国时期的南方,佛教是非常地兴盛。南唐李氏家族的几任皇帝都信奉和推崇佛教,所以寺庙是越来越多,香火是越来越旺。

    而李煜因为从小他就有一个做隐士的打算,所以他对佛教那一套出世的理论,他是非常地熟悉和认同的。而现在,在不到一年的时间里,他连续失去了爱子、爱妻、慈母,这三个至亲至爱的亲人,可以安慰自己的小情人。在三年之内都不能够卿卿我我;可以消愁解闷的歌舞汇演也不能举办;皇帝的本职工作,他又干不出什么名堂。小朝廷的日子是越来越难过,又老是受赵匡胤的欺负。你说他苦不苦,闷不闷。像这样一个连遭不幸极度苦闷的青年,自然就会对佛教,那个宣扬人生苦海无边、烦恼无尽的教义呢,顶礼膜拜。自然就会希望从佛祖那里讨得一些消除人生痛苦得灵丹妙药。有时候,他不理解为什么自己会连遭这么多痛苦不幸,以为是遭受了因果报应。所以他写诗说:前缘竟何似,谁与问空王。

    就是我前辈子究竟造了什么孽,有谁能够替我问一下佛祖吗。

    但是更多的时候,他是沉浸在那个念经拜佛所造成的一个空幻的世界里。他把佛教当成了他的精神鸦片,他宣称:赖问空门知气味,不然烦恼万涂侵。

    就是说幸亏我从佛教那里懂得了不少的道理,不然我就掉进了烦恼的包围圈里去了。

    不过,李煜毕竟是一个多情的种子,他虽然在痛苦无奈中投进了佛教的怀抱,但是并没有忘记小周后的怀抱,所以他尽管虔诚,却是六根不净。对这一点,李煜倒也不加隐瞒,他曾经在一首诗里面这么说:背世返能厌俗态,偶缘犹未忘多情。

    背世就是说超脱尘世,因为李煜信佛,他就认为自己是超脱了尘世。这第一句的意思是说,我超脱尘世以后,回过头来再来看尘世中的种种人情世故,觉得非常地讨厌。“偶缘犹未忘多情”,这个“缘”是指什么呢?就是指的因缘,这是佛家的一个术语,因是指引申结果的直接原因,缘是指外来相助的间接的原因。比方说一朵盛开的花,那个种子就是因,而使这个种子从发芽到生长到开花中间所必不可少的水分、阳光、土壤这些,那就是缘。佛教有十二因缘的说法,通过观察这十二因缘而悟道,就叫做“缘觉”。就是说自己虽然认真地学习关于因缘的佛理,觉悟有所提高,但还是没有忘掉多情的本色。

    正因为这个多情,所以佛教徒李煜在过了三年清心寡欲的生活之后,马上就把迎娶小周后提上了议事日程。结果他的烦恼也就真的马上来了。

画外音:

    与小周后相思了三年的李煜一心想举行隆重的仪式,明媒正娶地将小周后立为皇后,然而此时正值国难当头,作为南唐君主,如何为自己的铺张找到借口,就成了一道难题。并且,南唐虽然已立国三十几年,经历了三代君主,开始从来就没有遇到皇帝大婚的事情。南唐前两位君主以及李煜与大周后的婚事都是在登基之前完成的,所以当时的礼仪也就没有了参考价值。

    那么迫不及待想要迎娶小周后的李煜,将怎样来操办自己的婚礼呢?

赵晓岚:

    因为李煜的爷爷、父亲何他自己在娶第一个妻子的时候,都还没有登上帝位,所以皇帝娶亲在南唐还是头一回,没有任何先例可以照葫芦画瓢。于是李煜就叫手下的大臣去讨论一下,谁想这一讨论呢,就讨论出一场不小的风波来。

    南唐几个著名的书呆子各自引经据典,争得脸红脖子粗。其中吵得最厉害的是中书令徐铉,就是总理大臣,和知制诰潘佑,就是秘书长。比方说,在讨论婚礼上,是否要安排点音乐的时候,徐铉就搬出周公和孔子的经典著作,他认为结婚是一个严肃庄重的事情,不能搞个乐队吹吹打打,吵吵闹闹不象话。潘佑就不甘示弱,搬出了孟子的经典著作说“尽信书不如无书”,咱们要与时俱进啊,婚礼上一定要有音乐才有气氛。又比如,徐铉认为即使婚礼上有音乐也不能够用钟、鼓这些声音宏大的乐器。潘佑就反唇相讥,说您老真是健忘呀,《诗经》第一篇就说:窈窕淑女,钟鼓乐之,难道我们皇帝要娶的“蜜丝”周还够不上窈窕淑女的标准吗。再比如,在讨论是不是要像一般的仪式上面,要举行一个男女交拜的仪式的时候,徐铉认为应该严格按照古书上的程序实施男女交拜,就是夫妻对拜。而潘佑却认为皇帝是人间的最高领导,只有别人拜他,没有他拜别人的道理,即使是对皇后也是如此。

    我们知道,李煜当了皇帝之后,他是成天在歌舞中混日子的,现在好不容易,冷冷清清地熬了三年,和小周后相思了三年,他自然是希望能够风风光光地给自己的小情人办一个转正仪式的。所以他心里就很赞同潘佑的话,因为潘佑说,皇帝的身份应该是与众不同。这句话特别能够抚慰他那颗老是受到赵匡胤摧残的,很自尊而敏感的心灵。他心里想站在潘佑这边,但是他自己又不大好明说,于是他就派了一个辈分高、资历老的大臣徐游去做裁判。

    这个徐游是个名副其实的老油条。他就想,他说这个徐铉虽然是位置比较高,总理大臣,但是潘佑是皇帝的贴身秘书,是领导跟前的红人,他的意思说不定十有八九就是领导的意思。这么一想,他就吹了一个偏哨,支持潘佑。他就不管孔子、周公是圣人中的老大了,孟子只能算是圣人中的老二了,所以他就吹了一个偏哨,支持潘佑。把徐铉气得要死。可巧不仅徐游背上长了一个大毒疮,疼得要命。于是徐铉阴阳怪气地,就说了,这只怕是周公和孔子在阴间对您老有意见啦。

    好了,这个朝廷的婚礼,关于婚礼的争论现在算是尘埃落定了。可是在执行的过程中间,第一道程序就碰到了麻烦。这第一道程序叫做什么呢?叫纳彩,就是男方到女方家去提亲,带的礼物中间必须有一只活的大雁。因为传说雁对爱情非常忠诚,如果两只雁恋爱成功之后,其中的一只雁死了,另外一只雁,它是绝对不会再结婚的。所以古人他是把雁看做对于婚姻和爱情的忠贞专一的代表。开始李煜派人到小周后家去提亲的时候,时间已经是深秋了,大雁早就跑到海南岛,还有这些温暖的地方去度假了哪里还找得到。这回李煜可真急了,他就快刀斩乱麻,不再叫大臣讨论,自己做了一个决定,找一只大白鹅来代替,让它担负起为皇帝提亲的光荣使命。领导都急成这样了,那下面的人哪里还敢多话呢。于是南唐的各级各部门都紧急动员起来,先是赶紧找了一只光鲜肥硕的大白鹅,把这第一道程序算是顺利地通过了。

    然后就举行了一个非常盛大隆重的婚礼,把小周后风光无限地送进了李煜的后宫。说到这里,不知大家是不是还记得,我们曾经讲过李煜和重瞳帝王舜的相似之处,你看舜是娶了俩姐妹,李煜也是娶了姐妹俩。舜的妻子叫娥皇和女英,李煜的第一个妻子叫娥皇,第二个妻子没有留下名字。但是,历史上也有人,特别是一些小说家们,他就根据李煜和舜的巧合,也有把小周后直接称为女英的。

    现在姐俩都成了皇后,她们俩又都姓周,所以就把姐姐叫做大周后,把妹妹叫做小周后。

    因为李煜和小周后先是自由恋爱,然后又经历了很多很多波折,现在好不容易抱得美人归,所以李煜对小周后的宠爱是更超过了对娥皇的宠爱。

    历史上,汉武帝曾经弄出了一个有名的“金屋藏娇”的故事。传说他还是个小男孩的时候,看上了姑姑的女儿,他的表姐阿娇。当姑姑问他,如果把阿娇给你做老婆的时候,你会怎么对待她呢?这个小男孩居然说,我要用金子建一座大屋子让她住。李煜他没有汉武帝这么阔绰,但是他比汉武帝要浪漫得多,他创造了一个“花屋藏娇”。就是再小周后所住的后宫里,再它的所有的墙壁、台阶、窗台,这些地方全部插满了鲜花。而且自己还亲笔题写了一个“锦洞天”的门匾。另外,他还在花丛中搭建了很多装饰精美的小巧的亭子,四周用红色的丝罗一围,中间恰好可以容得下两个人。他和小周后兴致一来,就躲在这样的亭子里面喝酒吟诗、谈情说爱。过着花香、酒香,加爱情芳香的二人世界。

画外音:

    对于李煜“不爱江山爱美人”的表现,后世的评价不一,有人认为李煜是软弱无能、胸无大志之辈,只知道吟诗作赋,过着纵情声色的生活,荒废了朝政。但也有人认为,此时的南唐早已是风雨飘摇、江河日下,就是秦皇汉武也无回天之力。李煜在无奈之中,只能在温香软玉中寻求精神慰藉。仍然令人费解的是,李煜一边沉湎于声色,一边却做着狂热的佛教信徒。

    那么李煜对佛教的极端信仰又会给南唐带来怎样的影响呢?

赵晓岚:

    他和小周后甜蜜的婚姻生活并没有影响到他对佛教的信仰,相反,也许是怕佛祖怪罪他,六根不净,抵抗不了美女的诱惑,也许他是要感谢佛祖在这三年里对他的支持和安慰,所以他成了一个更加狂热的佛教信徒。干出了许多令人啼笑皆非的事情。

    李煜和小周后成婚后的第二年,就开始了他大力扶持佛教事业的行动。他首先采取的一个措施,就是让南唐的寺庙大量地扩招和尚和尼姑。我们知道,僧人是不用交税,不用服兵役,也不用为公家搞劳动的。所以政府对于寺庙僧人的数量是要加以严格的控制,否则僧人数量太多的话,对国家的财政,对国家的人力资源都会有所影响。北方后周的世宗皇帝就是出于这个担心,搞了一场大规模的灭佛运动,一下子毁掉了寺庙三万多所,让大量的僧人还俗回家。而李煜为了让佛教事业兴旺发达,他就和他的这位前任领导唱起了对台戏。

    据《十国春秋》记载,说“是岁”,“是岁”就是开宝二年,公元的969年。“是岁,普度诸郡僧”。普度就是取消名额限制。凡是有人申请出家当和尚,马上就可以到寺庙里给他剃发,政府就马上承认他僧人的身份。免除掉他交租税、服兵役、服劳役的这些公民义务。甚至李煜还让他的政府打出了长期广告,就是鼓励道士改行当和尚。如果有道士愿意改行当和尚的话,就奖励二两金子。黄金的价格可能在历史是有起有伏,但是我估摸着这个二两金子大概总少不了人民币一两万元。

    有了这么优惠的扩招政策,于是南唐的寺庙的僧人数量急剧地增加,光是金陵城里就有一万多人。一下子增加这么多僧人,住房就成问题了,怎么办呢?还有穿衣吃饭的问题啊,李煜是大笔一挥,说,国家出钱,给他们建房,供他们穿衣吃饭。于是在他普度僧人的后一年,南唐境内又掀起了一轮修庙的高潮。金陵城里寺庙到处都是,连李煜的后宫里面都建了十多座。这些僧人的吃饭穿衣问题都是由国家财政拨款解决。

    为了表示对佛祖的虔诚,李煜把小周后也拉进了拜佛的队伍中间。每天下班之后,他就和小周后戴上和尚的帽子,披上袈裟,在宫廷的经堂里念经拜佛。因为长期不断地磕头,前额都淤血,形成了一个瘤子。最可笑的是什么呢?这位日理万机的皇帝居然抽出时间来,为那些僧人去削厕简。什么叫厕简呢?就是小竹片,上厕所用的,相当于我们今天的手纸。据说这个皇帝他每次削完厕简之后,还要在自己的脸上刮一刮,看看光不光滑。如果不光滑的话,他就要进行再加工,免得使用的时候扎伤了大师的某个部位娇嫩的肌肤。

    由于李煜不仅是个虔诚的佛教徒,而且还很多情,所以他对于和尚动了尼姑之类的案件,他常常要发表独特的意见。他说,这些和尚尼姑之所以要偷偷摸摸,目的不就是要结婚吗,如果打一顿板子,让他们还俗回家不正好如他们的愿了,我的意见是,不让他们还俗,也不用打他们,让他们去拜三百次菩萨就可以了。这领导一发话,底下的人,包括老和尚在内都只好乖乖地听从。于是在李煜的这顶保护伞下,南唐的风流和尚们是奸滥公行,无所禁忌。公然不把佛门的清规戒律当回事,简直是无法无天了。

    对于佛徒是这样,对于真正有罪的囚犯,李煜他也常常看佛祖的面子进行处置。据说,如果上报死刑犯的那天,就是把案件上报去,请求批示的那天,正好碰上了斋日,这个斋日就是佛教规定的,每月都有那么固定的几天,是必须吃斋,不准屠宰。如果正好碰上佛教的斋日的话,李煜就会命令人斋宫廷的佛像前点上一盏灯,就称做命灯。如果这盏灯斋天亮之前熄灭了,他就签字同意执行死刑;如果命灯没灭,他就宽大处理。所以这样一来,他就无形中为那些宫中的太监增添了一条财路。因为一些有钱的囚犯家属,常常是重金去收买那些太监,让他们暗中给灯添油,保证命灯可以燃到天亮。李煜这样做的结果,实际上就是把佛祖变成了某些人的财神菩萨。

    但是,更让李煜想不到的是,北宋的皇帝赵匡胤也在密切关注着他狂热的兴佛运动。我们前面提到过,这个赵匡胤是个权力欲非常强的人物,尽管他现在已经做了李煜名义上的上级,但是他觉得还不过瘾,他还想进一步地搞一个天下一家的大同社会,所以李煜这仅有的一亩三分地就成了他革命的第一个对象。但是赵匡胤这个人,他懂得革命是要讲究方式方法,讲究战略战术的,要用最小的代价取得最大的成果。因此,刺探南唐的虚实,消耗南唐的国力,削弱李煜的斗志,就成了他革命行动的第一步。

    李煜对佛教事业的热心,使他找到了一个绝好的机会,于是宋朝的间谍就在李煜对佛教的狂热中,不知不觉地来到了他的身边。这是一个什么样的间谍?他又会对南唐造成怎样的破坏呢?欲知后事如何,请听下集介绍。

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