[古今历史] 中国的远古文明 云南省, 周口店, 发源地, 龙骨山, 头盖骨

雷克萨斯

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2013-8-13 22:12

元谋猿人

1965年，在云南省元谋县上那蚌村出土了两颗早期人类的牙齿化石和一部分遗物。这是迄今在中国发现的最早的人类遗存之一，距离今天已有 170万年。 由于它是在元谋县出土的，所以被定名
为“元谋猿人”，又叫 “元谋人”。

据此推测，元谋猿人大概已经会使用火了。 在石穴中，在密林深处，元谋猿人点燃了人类文明的火光，证明我们中国是人类文明的最早发源地之一。

北京猿人

1927年以来，在北京周口店龙骨山的洞穴内陆续发现了不少猿人的牙 齿、头盖骨、肢骨等化石。具有这种牙齿、头盖骨、肢骨的猿人，被称作 “北京猿人”和“北京人”。在距今约四五十万年以前，北京市周口店一带林深树茂，野兽出没。 活动在这里的北京猿人为了抵御灾害和获取生活资料，不得不几十个人结成一个群体，在一起生活。这就是最初的人类社会——原始群。

他们在白天制造工具，采摘果实，猎取野兽，到晚上返回龙骨山的山洞里，边烤火边休息，边用简单的语言加上手势交谈。能够利用天然火，这是北京猿人征服自然的一种重要本领。火能用来 驱寒照明，围捕猛兽，还可以烧烤食物，熟食能促进身体和智力的发育。

北京猿人的生活极其艰苦，猛兽、自然灾害和饥饿，常使他们丧失生 命，能活到30岁以上的人是少数，约有三分之一的人只活到十三四岁。他们顽强地征服困难，改造自身，创造出灿烂的远古文化。他们
留下的丰富遗存，为研究人类起源和社会的产生、发展提供了重要的资料。

山顶洞人

1933年，在北京市周口店龙骨山顶部发现了一个经过修整的大洞。洞 长约12米，宽约8米，面积达90多平方米。 在这个大洞里，保留有三个完 整的头骨化石、一些头骨碎片和牙齿。 经鉴定，它们是距今1.8万年以前 的人类遗骨化石。这种人类被称为“山顶洞人”。山顶洞人在各个方面都比北京猿人有很大进步。他们的体格、外貌已基本上和现代人相同，脑容量也接近现代人。当时的人们已经掌握了钻孔的技术，能用兽皮缝制衣服来御寒了。海蚶壳的出现，表明山顶洞人曾离开山洞，到遥远的海边去捕捞鱼虾蚶蚌。远离山洞，仅靠天然火种是不大可能的，人工取火的方法大概已经发明。从保存天然火种到发明人工取火，是人类历史上的一大进步，它使人类的生活逐渐丰富起来，使制造陶器、冶炼金属等成为可能。山顶洞人时期，人类社会已由原始群进入到氏族公社阶段。

半坡与河姆渡文化

在距今六七千年以前，人们的亲属关系就按母亲的血统来确定，所以这一历史时期 就叫做母系氏族公社时期。在母系氏族公社里，人与人之间没有贵贱之分， 也没有阶级的区别。半坡与河姆渡遗址就处在这种发展阶段。

半坡遗址在陕西西安半坡村。一条深宽各有五六米的大壕沟围绕着氏 族成员的居住区，里面分布着40多间中小型住房，中间一座长方形大屋是氏族成员的公共活动场所，房屋旁边还有许多储藏东西的地窖，在壕沟外， 东边是制造陶器的窑场，北边是公共墓地。窑里摆满了各种陶土制作的器皿，陶器上还绘有黑色或红色的花纹图案，有人面、鱼、鹿、鸟和几何图 形。有的陶器制作得十分精致美观。

河姆渡遗址位于长江流域的浙江省余姚市。六七千年前，生活在那里 的氏族成员把一根根木头打进地下，然后在桩柱上架设房屋。这种把居住面架高的房屋称为“干栏”式建筑。河姆渡人不像黄河流域的半坡人那样 种植粟、黍等谷物，而是大量栽培水稻，使中国成为世界上最早栽培水稻的国家之一。

他们和半坡人一样，也喂养猪、狗、牛等家畜。生产工具除 了石器外，还较多地使用骨制工具。烧制的陶器为黑陶。发展水平不低于黄河中游的仰韶文化，又与仰韶文化具有不同特征的河姆渡文化的发现， 说明了长江流域也和黄河流域一样，是中国文明的发源地。

燧人氏、伏羲氏和神农氏

相传，燧人氏、伏羲氏和神农氏分别发明了人工取火技术、原始畜牧 业和原始农业，是我国远古时代对人类有巨大贡献的三个发明者。

在远古的时候，人们住在黑暗的洞穴里， 吃一些野生瓜果、河蚌蛤蜊、连毛带血的生肉，有一个能干的人就发明了“钻木取火”的方法，让人们吃上烤熟烧香的食物。他还让人们带着火种到远方去捕鱼打猎，以便获得较多的食物，从而给人类生活带来了巨大的变化。于是，大家推举他为领袖，称他为燧人氏。

人们用石块木棒对付野兽，常常奔波一天却毫无所获。狩猎生产的不稳定性，影响到远古时代人们的生活。这时伏羲氏教人们用绳索结网，用网来捕猎野兽和打捞鱼虾，使猎物量大大增加,伏羲氏又
教人们在猎物多时把活着的野兽喂养起来，驯养成家畜，从而开创了原始畜牧业生产。

为人类生存做出最大贡献的是教民农耕、勇尝百草的神农氏。他发现扔在地上的瓜子、果实、谷粒会生根发芽，长出新的瓜蔓、果树和谷物，就试着栽培，以补充渔猎的不足。可是，哪些果实、根茎能吃，哪些有毒不能吃，谁也说不清。神农氏不顾个人安危，把采集到的各种植物一一品尝，并仔细地记录下来。他还为栽培植物试制成功了耒耜等农具，开创了原始农业，使人类生活有了可靠的保障。

炎帝和黄帝国内外的中国人常常因自己是炎黄子孙而感到自豪。炎帝和黄帝是传说中的中国原始社会晚期的两个非常著名的部落首领。 炎帝姓姜，号烈山氏，因为崇尚金、木、水、火、土五行中的火，所以称为炎帝。相传他精通农业生产。黄帝姓姬，号轩辕氏或有熊氏，因为崇尚 土德，黄河流域的土地是黄色的，所以称为黄帝。

炎帝和黄帝这两个部落原先都居住在今天的陕西境内，后来沿着黄河 两岸向东发展，达到今天的山西、河北、河南、山东一带。

大禹治水

禹，又叫大禹、夏禹。他采用疏通河道，开凿沟渠，把洪水宣泄入海的方法治水。他跋山涉水，考察山川形势，走遍了黄河中下游，确定了每个地方的疏导办法。然后，带领人们开山填壑，疏通“九河”，将洪水引入大海，终于消除了水患。为了治水，大禹整整辛勤劳作了13年，脚趾甲都脱落了，小腿上的汗毛也掉光了。人们见了无不感动得流泪。在治水的13年中，大禹曾经三次路过自己的家门口，都没有进去看一看他十分想念的妻子和儿子，将全部身心投入到治水的工作之中。

大禹在治理洪水的同时，还指导人们利用水土发展农业生产，引导人们互通有无，调剂各地之间的物产。洪水灾害消除后，农业生产和商品交换有了很大的发展。因此，大禹受到人们的爱戴。他的
才干和品德也得到舜赏识，于是舜就把部落联盟首领的位置禅让给了大禹。

大禹即位后，逐步把原来的部落联盟组织发展成国家组织。公元前21世纪，中国第一个奴隶制国家夏王朝建立了。

雷克萨斯

前面，我们说了很多，主要是探讨重构中国远古历史的方法，并力图在人类总体命运的高度上观察中国文明。当方法思考清楚后，面对丰富的考古发掘资料，解释的方向也就明晰了。在这里，我们没有条件系统地叙述中国远古史，所能做的，只是提出我们所设想的一种理想状态的中国远古史文本的一些核心观点。

1

人类历史的起点就是中国历史的起点。

在人类之前的历史是其它物种的历史，不能是人类的历史，更不能是一个国家的历史。

按照这个标准，在中国发掘的猿人、智人的化石和遗址，从元谋猿人到山顶洞人，都还算不上真正的人类，只是类人猿的历史。在人类出现之前，曾经存在过多个这样的物种，他们的体质形态有的接近猿人，有的接近人类，会制造粗糙的打制石器，会用火，这些物种甚至与人类可能同时并存过，但是，不知道什么原因，他们灭绝了，今天的人类并非这些物种在遗传过程中进化而来的，就如山顶洞人不是北京猿人进化而来的一样。中国人的历史，是从新石器时代的人开始的，距今也就一万年左右。

中国是独立起源的，那时，在中国这片土地上出现了很多独立的人类聚落，这些人不是从外地迁徙来的，而是土生土长的。

2

为什么我们要说中国历史的起始时间与人类历史的起始时间相同？这是由“中国”这个概念的独特内含所决定的。

长期以来，很多人一直将中国解释为“中央之国”，即地理位置上的中心这么一种概念，反映的是一种地理空间上的中心意识。

近读古文字学家、四川大学教授黄奇逸先生对“中国”概念的解释，忽有豁然开朗之感。黄教授指出“中国”不是空间地理中心的意思，而是“文明之邦”、“宗教强大之邦的意思”。按这种理解：中国，就是拥有先进文明的国家（黄教授的文章言简意赅、论证有力，本刊已全文转载，故此处对其见解不做细致介绍）。
这种理解正确地说明了“中国”的起源和性质，有广泛和深远的意义。它不仅说清楚了中国文明的起源问题，也说清楚了中国文明的根本性质。

3

当人类刚一诞生时，在现今中国疆域内以及周边地区，出现了很多人类的小群体聚落，一般可以称之部落（事实上这些部落的性质与国家一样），这些部落间通过战争和融合，不断扩大成为大的国家，在战争中获胜的那个部落成为新的大的国家里的领导阶级。

这个过程持续了数千年，中国历史传说中的黄帝与周边部落的战争只是无数战争集中起来的一个概括的说法，无数考古发掘也证明了部落间战争的残酷，在大汶口文化时期就发现了殉人的存在（花厅遗址，年代约为公元前3000年），①砍下人头做饮器的习惯在后岗文化二期（距今4000多年）也有出现，到了商王朝达到登峰造极的地步②。

考古学上的证据能明显地反映出国家规模由小向大发展的趋势。河姆渡文化（距今约7000年）、仰韶文化（距今约6000年）发掘的只是村寨规模遗地，到龙山文化（距今约4000年）时，就出现了大规模的城市遗址，人类的聚居群落规模扩大了近百倍。哪些部落能成为战争中的胜利者呢？是创造和掌握了先进文明的部落！而为什么被征服部落会放弃战争中被屠杀的仇恨、在文化上与征服者融为一体、形成新的更大的国家呢？就是因为他们认同了这种新的先进的文明理念，在这个理念的基础上，与原来的征服者一起，融和成新的更大规模的政治实体。从黄帝到大禹的传说和从河姆渡文化遗址到龙山文化遗址的发掘，一同证明了这个过程的真实性。

事实上，中国作为国家的名称，是1911年民国成立时的事情，也只有在此之后，“中国”这个概念才与现代国家固定的疆域联系在一起，才具有空间地理的含义。在此之前，中国只是一个文化上的政治实体概念，在没有朝代世系的远古时代，就伴随着先民的诞生而出现，一直延续至今。各朝各代虽各有不同的国号，如秦、汉、唐、宋、元、明、清，但都认同自己是中国人，也就是自己是创造和拥有先进文明的政治实体。疆域则是一个变动的概念，只要认同中国这个文明理念的人群，其所在的地方，即是中国的范围。

前文讲过，国家只不过是人类的一种分群方式。人们依据不同的理念，形成不同范围的人群，组成不同规模的国家。那为什么这一群人在这一块地方组成这个国家，而另一群人在另一个地方组成另一个国家呢？就是因为他们认同的理念有所不同，正是在这个意义上，德国哲学家黑格尔称国家是“绝对理念”的外化。构成中国这个国家的绝对理念就是“先进的文明”，没有先进的文明，就没有中国。

4

那么，何谓先进的文明？

所谓先进的文明是一个相对的概念，是在比较中产生的。在一个可以互相进行军事政治接触的范围内，分布着一批大小不等的国家（部落）；在这些国家中，那个有能力创造出最新、最强大的物质力量，有能力征服周边国家（部落），有能力让新的被征服者与自己融为一体、和谐相处的国家，他们的精神状态就是先进文明。在近万年的历史过程中，先后有无数的这样的国家崛起，构成中国这一“绝对理念”不断外化的内在动力。传说中的黄帝、尧、舜、禹，其实就是这样一些先进文明的象征，后来的夏、商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清等历朝历代，也是这样的过程。

我们不能仅从物质文明一个维度来理解文明的先进性，而是更多地要以那个新兴群体（部落、民族或国家）是否有逢勃向上的精神创造力为判断标准。在商周时期，按当时的标准，周只是一个番邦小国，他们在物质文明上并不如商朝先进和强大，考古学发现表明，当商人以大号的青铜器列鼎而食时，周人只能用小号的青铜器战战兢兢地过自己的小日子。

周最终能灭商，就是因为他们有更加强劲的奋斗精神和更旺盛的战斗意志，创造出更能团结人的新制度。同样的道理，蒙古人能灭宋，满人能灭明，就是因为他们具有崭新的创造力和强大的征服力。传统文献中，均从物质发展水平的角度，将蒙古人、满人视为野蛮落后的番邦夷狄，将他们灭宋、灭明的行为解释为是野蛮民族对先进民族的征服，这种观念事实上背离了文明最本质的东西。

文明的本质不是死守着先祖创立下的城郭宫室、亭台楼阁、金银财宝，而是那种意气风发、征战四方的扩张精神，从这个角度看，蒙古人、满人不是什么野蛮落后的民族，而是代表着先进文明的新兴民族，而宋人、明人都是颓废堕落的落后民族，正是蒙古人、满人这些新兴力量的不断进入，以他们逢勃向上的生命力结合宋人、明人已有的物质成就，才一遍又一遍地刷新了中国的精神面貌，使之始终保持着自己最本质的精神理念——先进的文明。

遗憾的是我们现有的古代历史教科书并没有以文明的先进性这个核心理念来构建知识体系。比如在考古学中，我们还看不到对于各种相同时期聚落间文明水平的比较研究，还看不到对于创造了城邦文明的人群与尚生存于村落中的人群的对比及互动关系的研究，就是在文字已经出现，对于商灭夏、周灭商直到清灭明的过程，也都缺少以文明先进性为核心的研究，这是我们未来的历史教科书应给予充分重视的地方。

5

中国文明是个独立的文明，是地理条件造就了这种文明的独立性。“中国”这个概念的范围已经笼罩了以当时的交通水平所能达到的极限，西抵帕米尔高原，南到喜马拉雅山，东边越过日本列岛，东南远及东南亚诸岛，无不笼罩在这一文化理念之下，现代学者广泛认同的“大中华文化圈”，事实上就是古代中国这个政治实体的实际范围，这已经达到了当时技术能力的极限。在这个范围之内，中国文明自洽地生长着，形成与世界上其它地区，如欧洲、美洲、非洲等截然不同的特征。

由于中国文明的这种独立性，我们就应形成与之对应的现代历史解释。因此，我们就再也不能套用西欧和北美文明发展的历史解释模式。我们从来没有过他们那样的原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，我们有的一切东西都是在“中国”这个文化范围内出现的自己独特性的东西。对于这一点，现代的中国历史学家做得非常不够，因为他们一旦脱离了源自西方的理论概念，就不会描述自己的远古史和上古史，甚至不会描述中国的近现代史，这是亟待努力改正的地方。

在未来的中国历史教科书中，一定要具体说明中国古代文明的性质，一定要全面深入地说明，为什么商人比夏人、周人比商人、蒙古人比宋人、满人比明人在那个历史转折点上具有文明先进性，这种历史才是符合中国文明性质的历史。

6

我们现行的历史知识体系还有一个致命的缺点，就是缺乏世界意识。中国古代有其“天下”意识，但那时的天下，也不过是上文所说的当时人们力所能及的范围，对此范围之外的世界，如欧洲美洲等地，所知甚少，甚至没纳入自己“天下”的范围。

近代以后不同了，西方新崛起的先进文明漂洋过海打过来了，迫使中国人刷新其“天下”概念的范围，重新站在整个地球的角度上看待文明。在这种视野之下，中国已经丧失了其文明先进性，而正是为了重新获得先进的文明，近一百多年来，中国发起一次次革命和现代化试验，一步步尝试重新掌握先进文明的可能性。

我们应该在这样的历史背景下重编我们的历史教科书。比如，在介绍中国的河姆渡文化、仰韶文化时，我就非常希望能看到对欧洲、美洲、非洲相同时期的聚落遗址的介绍；

在介绍中国陶器、青铜器时，我也非常希望看到对相同时期外国陶器、青铜器的介绍；在介绍中国远古聚落葬俗时，我也非常想看到对其它国家远古聚落葬俗的介绍。可很遗憾，现在我们看不到这样的研究。

都二十一世纪了，在全球化的今天，我们应该以一种世界史的眼光来对照中国远古文明，只有那样，才能更深刻地认识到我们这个民族的历史命运。