[古今历史] 西辽国及辽国与高句丽及高丽国 成吉思汗, 中亚地区, 高句丽, 契丹族, 蒙古

兰博基尼

西辽，存在于公元1132～1218年，是古代契丹族建立的一个朝代，亦称黑契丹，哈剌契丹。

西辽国由大辽国贵族耶律大石在金国灭辽后，于西北地区召集残部建立。后逐渐扩张到中亚地区，首都设在虎斯翰鲁朵，一时成为中亚强国。公元1218年，被成吉思汗的蒙古军队灭亡(见本书“姓氏略考－耶律姓”)。

在西辽国时期，臣子、民众称呼皇帝、乃蛮、克烈等首领为“局儿罕”，亦有史籍称为“局尔罕”、“古尔汉”、“菊儿罕”，汉意为“众部之主”、“全体之君”等。

受西辽国政体的影响，在蒙古大军灭亡西辽国之后，蒙古札答兰部的首领扎答兰·札木合就曾经被推举为“局儿罕”。

西辽国灭亡后，其王族后裔中有以“局儿罕”为汉化姓氏者，称局氏。后来的蒙古札答兰部中也有冠汉姓为局氏者。

政治制度

西辽政权应该保留了辽的政治体制，特别是两面制。这从记载中的官名可以得到验证。政府分南北两面，北面官僚主要管辖游牧民族，南面则管辖农耕民族，这应该和辽朝北部管辖契丹诸部，南面管辖汉民是一致的。另外具有汉民族特点的谥号庙号也一直保留。西辽的语言，巴托尔德说是汉语(也包括契丹语)。官方敕令由汉文与回鹘文,波斯文书写。他们仍然保持耶律与萧世婚习惯。

对于新征服的疆土，一般采取的措施是给予较大程度上的自治，有的属国派遣总督常驻，有的并无常驻官员，投降的属国君主腰间要挂一银牌，以示臣服，定期派遣使节前往征收赋税和检查情况。属国也都有各自的军队。耶律大石时期对属国臣民的赋税也很轻，大约为每户一个金币。在地方行政上，不实施封建制，不让将军领军多于一百骑。例外的是东黑汗国，它的汗被废，只剩下一个土库曼•伊列克的名号。由耶律大石在八剌沙衮(Balasagun)亲自统治。

对西辽、花剌子模进贡三万金第纳尔。西辽国的重心是哈萨克与吉尔吉斯一带的草原,民族有葛逻禄,康里,乌孙,不受统治的有阿兰,钦察。定居民族有畏兀儿,塔吉克与半定居的土库曼。

宗教文化

西辽上层似乎使用汉语。宗教信仰比较自由，各种宗教都有流行，如佛教、萨满教、伊斯兰教、摩尼教和景教等。景教在锡尔河以北流行，犹太教徒主要活动于撒马尔罕。

属国的宗教文化，特别是伊斯兰文化，得到了比较好的尊重。但已不是唯我独尊，因此出现了阿赫马德•阿萨维的改革运动，争取突厥人入教。1992年在吉尔吉斯坦出土的西辽钱币使用阿拉伯文。

后西辽国

西辽国国灭后，契丹贵族波剌黑在今伊朗东南部立国，历80于年。伊朗历史上称为克尔曼王朝(起尔曼王朝)，大约在今天的克尔曼沙阿，呼罗珊一带。

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辽国（907～1125年），是中国五代十国和北宋时期以契丹族为主体建立，统治中国北部的封建王朝。辽朝原名契丹，后改称称“辽”。

“辽”字在契丹语是镔铁的意思。公元907年，辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗，国号“契丹”，定都上京。916年建年号，947年辽太宗定国号为“辽”，辽景宗时期经过励精图治，国力大增。辽圣宗时大举南下入侵宋朝，发生了澶渊之盟，此后辽宋关系比较缓和，辽朝国力也日渐强盛。

此后的皇帝统治腐朽导致国势衰落。983年辽圣宗曾复更名“契丹”，1066年辽道宗恢复国号“辽”，1125年为金朝所灭。

辽朝（916年－1125年），又称大契丹国，是东亚历史上由契丹人建立的的一个王朝。辽朝国祚从公元907年至1218年长达311年之久，与南宋、北宋国祚相当，在北境抵抗外族最为长久。

公元907年，契丹族首领耶律阿保机称“天皇帝”，916年3月17日，耶律阿保机登基称“大圣大明天皇帝”，国号“契丹”。916年改元神册，改渤海国为东丹国，立其长子耶律倍为东丹王，后为辽的藩属。918年定都临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城）。

936年南下中原，攻灭五代后晋后改国号为“大辽”，947年辽太宗耶律德光在开封（并定都于此）改汗称帝，正式定国号为“辽”，后被后汉高祖刘知远击退，还都幽州、上京，983年萧太后（辽景宗耶律贤的皇后）曾复更名“大契丹”，1066年辽道宗耶律洪基恢复国号“辽”，1125年为金国所灭 ，辽末，辽贵族耶律淳建立北辽，与西夏共同抗金，后被金灭。辽朝宗室后代耶律留哥与其弟耶律厮不分别建立了东辽与后辽，最后东辽灭后辽，东辽被蒙古所灭。辽亡后，耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽，定都虎思斡耳朵，1218年被蒙古所灭；1222年西辽贵族在今伊朗建立了小政权-后西辽，后又被蒙古（元朝前身）所灭。

史学界对“契丹”的含义最广为接受的说法是镔铁或刀剑之意。而后来改国名为“辽”也是“铁”的意思，同时“辽”也是契丹人发祥地辽水的名字，以示不忘本之意。又契丹与南方的中原诸政权长期对峙，而自称“北朝”，而称中原王朝为“南朝”。

辽朝全盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北省南部的白沟河。契丹族本是游牧民族，辽朝皇帝使农牧业共同发展繁荣，各得其所，建立独特的、比较完整的管理体制。辽朝将重心放在民族发扬地，为了保持民族性将游牧民族与农业民族分开统制，主张因俗而治，开创出两院制的政治体制。并且创造契丹文字，保存自己的文化。此外，吸收渤海国、五代、北宋、西夏以及西域各国的文化，成效地促进辽朝政治、经济和文化各个方面发展。辽朝的军事力量与影响力涵盖西域地区，因此在唐朝灭亡后中亚、西亚与东欧等地区更将辽朝（契丹）视为中国的代表称谓.

辽在与中原和西部各国的交往中，融汇众长，卓有成效地促进了契丹政治、经济和文化各个方面的迅速发展。辽在较短的时间内从部落氏族社会过渡形成中央集权制度社会，并在向封建社会跃进的同时统治了中国北部，密切了各族人民之间的联系，为中国北部社会发展和民族融合作出了贡献。

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契丹崛起

契丹源于东胡鲜卑后裔，与同样说蒙古语的室韦、库莫奚是同族异种。唐朝唐太宗在契丹人住地设置松漠都督府，酋长任都督并赐李姓。

晚唐时契丹迭刺部的首领耶律阿保机于乘唐朝内乱统一各部，取代痕德堇可汗后于907年2月27日即可汗位。他先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服奚、室韦、阻卜等部落，并且握有蒙古地区的产盐区，在军事与经济方面都十分强盛。915年耶律阿保机出征室韦得胜回国，但被迫交出汗位，不久他在滦河边建设了一座仿幽州的城敦。916年3月17日耶律阿保机建立契丹国，即辽太祖。

辽太祖掠夺中原的人口，收留因河北战乱的流民，在草原上按照中原风格建立城敦以安置他们。并且任用韩延徽、韩知古、康默记与卢文进等汉人为佐命功臣。918年辽太祖建皇都临潢府（今内蒙古巴林左旗南的波罗城）。两年后创建契丹大字并推行之。在军事方面，他于925年东征渤海国，于旧地建立东丹国以统治渤海遗民，册立皇太子耶律倍为东丹王。辽太祖一直有南征中原的意图，然而于攻灭渤海后的隔年，在回师途中病倒，最后去逝。其妻述律平宣布摄政，以次子耶律德光总揽朝政，屠杀政敌数百人以稳定政权。927年十一月，耶律德光在述律平的支持下即位，即辽太宗。930年，东丹王耶律倍南逃后唐，辽太宗统一了契丹。
　
南下中原

936年后唐发生内乱，河东节度使石敬瑭以自称儿皇帝、割让燕云十六州为条件，请求辽太宗支援攻打后唐。辽太宗遂亲率5万骑兵，于晋阳、洛阳等地击败后唐军，最后协助石敬瑭攻灭后唐，石敬瑭得以建国后晋。契丹国获得燕云十六州后，将燕云十六州建设成为进一步南下的基地。为了统治当地汉族，辽太宗采取“因俗而治”的统治方式，实行分治汉人和契丹人、南北两面官的两院制。并且改幽州为南京、云州为西京。

944年后晋出帝即位，他不愿向契丹臣服，上表称孙不称臣。辽太宗趁机率军南下，意图一统中国。947年正月十日，契丹军攻克后晋首都开封，后晋亡，契丹国占领大部分的中原地区。二月，辽太宗改国号为大辽，辽朝正式成立。虽然辽太宗有意长久经营中国的意图，然而因纵兵掠夺人民财物，以及不让诸位节度使返回镇地，招来中原人民的反抗。四月，辽太宗被迫引军北返，最后在河北栾城病逝。

帝位争夺

947年位于中原的耶律吼等将领拥立耶律阮为帝，是为辽世宗。在上京（今内蒙古巴林左旗）的太后述律平想让其子耶律李胡继承皇位，不同意耶律阮称帝。太后派耶律李胡与耶律阮在辽南京北部的泰德泉交战，最后由耶律阮打赢这场战争。在经过大臣耶律屋质的劝阻之下，太后才认同耶律阮的帝位。辽世宗在位期间，一直不忘占领中原的期望，多次对中原用兵。然而辽世宗好酒色，喜爱打猎。晚年更是任用奸佞，大兴封赏降杀，导致朝政不修，政治腐败。951年九月，辽世宗协助北汉攻打后周，行军至归化（今内蒙古呼和浩特）的祥古山时，由于其他部队未到，先行驻扎在火神淀。其间喝酒、打人、打猎，众将很是不满。最后被耶律察割杀死于梦乡中。

951年耶律察割发动政变，杀辽世宗并自行称帝，辽太宗之长子耶律璟和耶律屋质等率兵杀死耶律察割后，被立为帝，即辽穆宗。辽穆宗虽讨厌女色，而无所出，但却经常酗酒，天亮才睡，中午方醒，因此长时期不理朝政，国人称之为“睡王”。辽穆宗前期，朝廷内部不稳，离心离德，大臣经常发生叛乱或是南奔中原的事件：952年六月，萧眉古得欲叛辽南奔后周，阴谋败露，被杀。七月，政事令耶律娄国、林牙耶律敌烈等谋乱被捕后伏诛。953年十月，耶律李胡之子耶律宛等人谋反，事情被察觉后被捕。960年七月，政事令耶律寿远、太保楚阿不等人谋反，事败伏诛。十月，耶律李胡之子耶律喜隐谋反，事败被捕，因供词牵涉耶律李胡，耶律李胡入狱而死。

由于政局动荡不安，迫使辽穆宗停止了辽太宗、辽世宗一贯执行的南伐中原政策，以恢复因长期战事而消损的国力，与南唐、北汉联合对抗遂渐强盛的后周。959年后周发动北伐，辽朝宁州（今河北青县）刺史王洪举城投降。周军随后攻克益律关、瓦桥关，莫州、瀛州刺史刘楚信、高彦晖也举城投降。当时后周世宗欲一鼓作气，直取幽州，辽穆宗甚至有意放弃燕云十六州。最后后周世宗因为重病而南返，莫州、瀛州归后周领有，而辽军加强防御，不敢南下。由于辽穆宗本人喜好杀戮，经常亲手杀人。同时又爱好打猎到“竟月不视朝”，最后于969年二月被侍人所弑。耶律贤被推举为帝，即辽景宗，改元为保宁。

全盛时期

辽景宗勤于政事，重用贤臣如室昉、郭袭，使辽朝出现一阵清明。辽景宗对辽穆宗时谋反的皇族采比较宽松的政策，因而谋乱者少，上层比较稳定。辽景宗对外政策仍采不主动南伐中原、仅援北汉的方针。辽景宗前期，辽朝与北宋聘史往还，互贺节日。宋太宗赵光义统一江南后，于979年亲征北汉，辽朝派数万兵支援北汉。三月，辽军在白马岭与宋军交战，被击溃，辽将耶律敌烈等人战死。六月，北汉主刘继元降宋。辽朝改变战略，把主要力量用以固守幽蓟。宋太宗乘胜进攻幽州，辽朝派耶律沙、耶律休哥、耶律斜轸等名将率军与宋军大战于高梁河（今北京西直门外），成功击败宋军，宋太宗仅以身免。由于辽景宗体弱多病，有时无法上朝，军国大事大多由皇后萧绰协助处理。

982年辽景宗病逝，辽圣宗继位，尊萧绰为皇太后，并由萧太后摄政。当时萧太后30岁，辽圣宗12岁，而萧太后之父萧思温于970年被害，无嗣，使得萧太后也没有外戚可以依靠。而诸王宗室二百余人拥兵自重，控制朝廷，对萧太后及辽圣宗构成了莫大的威胁。萧太后先重用大臣耶律斜轸、韩德让参决大政，南面军事委派给耶律休哥，撤换一批大臣，并下令诸王不得相互宴请，要求他们无事不出门，并设法解除他们的兵权。在这些行动后，辽圣宗和萧太后的地位才稳定下来。萧太后摄政二十七年，后改嫁给韩德让。

在她执政期间进行改革，并且励精图治，注重农桑，兴修水利，减少赋税，整顿吏治，训练军队，使辽朝百姓富裕，国势强盛。1009年辽圣宗亲政后，辽朝已进入鼎盛，基本上延续萧太后执政时的辽朝风貌，反对严刑峻法，并且防止贪污事件。在文教方面，辽圣宗实行科举，编修佛经，佛教极为盛行。在位其间四方征战，对宋战争屡屡获胜，俘获号称杨无敌的宋朝名将杨继业。

北宋立国之初即有意要收复燕云十六州，先后于979年、986年两度北伐，皆为辽军所击败。辽圣宗为了防止高丽与北宋结盟，进而威胁辽朝东部。于993年发动高丽契丹战争以降服高丽，于1009年的东征时最远攻入高丽开城。

之后为了解决辽宋之间的长期对抗，以及避免契丹贵族威胁皇权，萧太后与辽圣宗于1004年亲率大军深入宋境。宋真宗畏敌，欲迁都南逃，因宰相寇准坚持而亲至澶州（今河南濮阳）督战。宋军士气大振，击败辽军前锋，辽将萧挞凛战死。辽军恐腹背受敌，提出和约。主和的宋真宗于次年初与辽订立和约，协定宋每年贡辽岁币银十万两、绢二十万匹，双方各守疆界，互不骚扰，成为兄弟之邦，此即澶渊之盟，从此两朝和好达一百二十年之久。之后辽圣宗结好西夏，而西夏也摇摆于宋、辽之间以图存，形成辽宋西夏三国鼎立的局势。

道宗衰落

1031年辽圣宗去世，长子耶律宗真即位，即辽兴宗。辽兴宗其生母萧耨斤（即法天太后）自立为皇太后并摄政，并把辽兴宗的养母齐天皇后萧菩萨哥迫死。法天太后重用在辽圣宗时代被裁示永不录用的贪官污吏以及其娘家的人。辽兴宗因无权而不能救，母子因此结怨。法天太后对辽兴宗并不信任，打算改立次子耶律宗元（即耶律重元）为帝。耶律宗元把这一事告诉兴宗。辽兴宗怒不可遏，于1034年用武力废除法天太后，迫法天太后“躬守庆陵”。大杀太后亲信。七月，辽兴宗亲政。修建陵园安葬齐天皇后。而后，把法天太后接回来，并与她保持十里的距离，以防不测。兴宗母子的感情裂痕始终没有填平。  

辽兴宗在位时，辽朝势已日益衰落。而有辽兴宗一朝，奸佞当权，政治腐败，百姓困苦，军队衰弱。面对日益衰落的国势，辽兴宗连年征战，多次征伐西夏；逼迫宋朝多交纳岁币。但是这些反而使辽朝百姓怨声载道，民不聊生。辽兴宗还迷信佛教，穷途奢极。

辽兴宗曾与其弟耶律宗元赌博，一连输了几个城池。他对自己的弟弟耶律宗元非常感激，一次酒醉时答应百年之后传位给耶律宗元。其子耶律洪基（即为后来的辽道宗），也未曾封为皇太子，只封为天下兵马大元帅而已。这种下了辽道宗继位后，耶律宗元父子企图谋夺帝位的恶果。

宋夏战争后北宋内外交困之际，使得辽朝趁机侵宋。在征求张俭的意见后，一面派其弟耶律宗元和萧惠在边境制造欲攻宋的声势，一面派萧特末（汉名萧英）和刘六符于1042年正月去宋朝索要瓦桥关南十县地。宋朝派富弼与辽方使节谈判，此即重熙增币。双方于九月达成协议，在澶渊之盟规定赠辽岁币基础中，再增加增岁币银十万两、绢十万匹以了结这次索地之争。辽兴宗还派耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个“纳”字，即岁币是宋方纳给辽方的，不是赠送的。宋仁宗也委曲求全予以应允，而条件是辽朝须约束西夏与宋和谈。因此，在辽宋和好之后，辽夏关系恶化并发生战争。辽兴宗两次亲征西夏，均遭失败，而西夏最后愿意向辽朝称臣进贡。

辽道宗继位后，1063年七月耶律宗元听从儿子的劝说，发动叛乱，自立为帝，不久被辽道宗所平，耶律宗元自尽，史称滦河之乱。辽道宗在位期间，辽政治腐败，国势逐渐衰落。道宗并没有进行改革图新，而且本人也腐朽奢侈，这时地主官僚急剧兼并土地，百姓痛苦不堪，怨声载道。辽道宗重用耶律乙辛等奸佞，自己不理朝政，并听信耶律乙辛的谗言，相信皇后萧观音与伶官赵惟一通奸而赐死皇后。而同时耶律乙辛为防太子登基对自己不利，故陷害皇太子耶律濬，并将其杀害，史称十香词冤案。

后来，一位姓李的妇女向辽道宗进“挟谷歌”辽道宗才把皇太子的儿女接进宫。1079年七月，耶律乙辛乘辽道宗游猎的时候意图谋害皇孙耶律延禧，辽道宗接纳大臣的劝谏，命皇孙一同秋猎，才化解耶律乙辛的阴谋。大康九年，辽道宗追封故太子为昭怀太子，以天子礼改葬。同年十月，耶律乙辛企图带私藏武器到宋朝避难，事败被诛。

1101年正月，辽道宗去世，皇孙耶律延禧继位，即天祚帝。当时西夏夏崇宗因受到北宋攻击一再向辽求援，并求天祚帝女尚公主为妻。最后天祚帝于1105年将一个族女耶律南仙提升为公主嫁给夏崇宗，并派使者赴宋，劝北宋对西夏和谈。
　
走向灭亡

1112年二月十日天祚帝赴春州，召集附近女真族的酋长来朝，宴席中醉酒后令诸位酋长为他跳舞，只有完颜阿骨打不肯。天祚帝不以为意，但从此完颜阿骨打与辽朝之间不和。九月，完颜阿骨打不再奉诏，并开始对其他不服从他的女真部落用兵。

1114年春，完颜阿骨打正式起兵反辽。一开始天祚帝并未将完颜阿骨打当作一个重大威胁，但是所有他派去镇压完颜阿骨打的军队全部战败。

1115年天祚帝为了解决女真的威胁，下令亲征，但是辽军到处被女真军击败。与此同时辽朝国内也发生叛乱，耶律章奴在辽上京叛乱，虽然这场叛乱很快就被平定，但是分裂了辽朝内部。此后位于原渤海国的东京也发生高永昌叛乱自立。这场叛乱一直到1116年四月才被平定。五月女真借机占领了辽东京和沈州。

1117年女真攻春州，辽军不战自败。这年完颜阿骨打自称皇帝，建立金朝，改元收国。

1120年金军攻克辽上京，守将萧挞不也投降，到1121年辽朝已经失去一半的领土。而内部又发生因为皇位继承问题而爆发的内乱，最后天祚帝杀他的长子耶律敖鲁斡而结束，但是这使得更多的辽兵投降金朝。1122年正月，金军攻克辽中京，天祚帝被金兵所迫，流亡夹山。

由于位于辽南京的耶律大石与李处温等人不知天祚帝去向，他们拥立耶律淳为帝，即天锡帝，史称北辽。天锡帝降天祚帝为湘阴王，并遣大使奉表于金朝，乞为附庸。可是事未完成，他就病死，妻辽德妃称制，改年号为德兴。此时辽臣李处温父子觉得前景不妙，打算向南私通北宋的童贯，欲劫持辽德妃纳土于宋。向北私通金人，作金的内应。后她发现他们罪行而赐死之。当年十一月，辽德妃五次上表给金朝，只要允许立耶律定为辽帝，其他条件均答应。金人不许，她只好派兵死守居庸关，十一月居庸关失守，十二月辽南京被攻破。辽德妃带着随从的官员投靠天祚帝，天祚帝诛杀她。

1123年正月，在上京的回离保（萧干）叛金，八月平定。1124年，天祚帝已经失去了辽朝的大部分土地，他自己退出漠外，他的儿子和家属大多数被杀或被俘，虽然他还打算收复首府燕州和云州，但是实际上已经没有多少希望了。

保大五年二月二十日(1125年3月26日)，辽天祚帝在应州被为金人完颜娄室等所俘，八月被解送金上京（今黑龙江省阿城区白城子），被金太宗降为海滨王。1128年，天祚帝病故，遗臣萧术者对故主行人臣之礼。辽朝共历时210年（包含契丹国时期），历经9位帝王。
　
余部续国

此后，辽朝贵族耶律大石在西北召集残部，控制了蒙古高原和新疆东部一带。1130年，由于受到金兵的压迫，耶律大石决定放弃蒙古高原，率部西征。1132年，耶律大石在叶迷立（今新疆额敏）称帝，史称西辽（西方称为黑契丹或哈剌契丹），首都虎思斡鲁朵。西辽曾一度扩张到中亚，成为中亚强国。1143年，在耶律大石死后，西辽经历萧塔不烟、耶律夷列、耶律普速完、耶律直鲁古与屈出律的统治。最后1218年被成吉思汗的蒙古军队灭亡，立国凡87年。　

1212年，辽朝宗室耶律留哥在隆安（今吉林省农安县）、韩州（吉林省梨树县）一带起军反抗金朝。隔年三月，耶律留哥称王，国号辽，史称东辽。1216年初，耶律留哥之弟耶律厮不叛变，在澄州称帝，史称后辽。耶律厮不不久被部下所杀，众推耶律乞奴为监国。同年秋，木华黎率蒙古军东下，耶律乞奴等不敌，率九万契丹族越过鸭绿江进入高丽境内。不久契丹诸贵族自相残杀，后辽最后于1220年灭亡。耶律留哥建国后依然归附蒙古帝国，成为其藩属，1270年元世祖撤藩，东辽正式灭亡。

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帝王世系

庙号	谥号	汉名	契丹名	年号	在位时间
辽肃祖（辽太祖追封）	昭烈皇帝	?	耶律耨里思	?	未称帝
辽懿祖（辽太祖追封）	庄敬皇帝	?	耶律萨剌德	?	未称帝
辽玄祖（辽太祖追封）	简献皇帝	?	耶律匀德寔	?	未称帝
辽德祖（辽太祖追封）	宣简皇帝	?	耶律撒剌的	?	未称帝
辽太祖	大圣大明神烈天皇帝	耶律亿	耶律阿保机	神册、天赞、天显	907年-926年
辽太宗	孝武惠文皇帝	耶律德光	耶律尧骨	天显、会同、大同	927年-947年
辽义宗（辽世宗追封）	文献钦义皇帝	耶律倍	耶律突欲	?	?
耶律李胡	钦顺皇帝（或作寿昌恭顺昭简皇帝）（辽圣宗追封）、章肃皇帝（辽穆宗追封）	耶律李胡	耶律洪古	?	?
辽世宗	孝和庄宪皇帝	耶律阮	耶律兀欲	天禄	947年-951年
（僭伪）	翼武皇帝	?	耶律察割	?	951年
辽穆宗	孝安敬正皇帝	耶律璟	耶律述律	应历	951年-969年
辽景宗	孝成康靖皇帝	耶律贤	耶律明扆	保宁、乾亨	969年-982年
辽圣宗	文武大孝宣皇帝	耶律隆绪	耶律文殊奴	乾亨、统和、开泰、太平	982年-1031年
辽兴宗	神圣孝章皇帝	耶律宗真	耶律只骨	景福、重熙	1031年-1055年
辽道宗	仁圣大孝文皇帝	耶律洪基	耶律查剌	清宁、咸雍、大康、大安、寿昌、寿隆	1055年-1101年
辽顺宗（辽恭宗追封）	大孝顺圣皇帝	耶律浚	耶律耶鲁斡	?	?
辽恭宗（辽仁宗追谥）	天祚皇帝（尊号）、恭怀皇帝（谥号）	耶律延禧	耶律阿果	乾统、天庆、保大	1101年-1125年

东丹

庙号	谥号	汉名	契丹名	年号	在位时间
辽义宗	文献钦义皇帝	耶律倍	耶律突欲	甘露	926年-930年
?	端顺皇后	萧氏	?	甘露	930年-940年
辽世宗	孝和庄宪皇帝	耶律阮	耶律兀欲	甘露	940年-947年
?	明王	耶律安端	?	甘露	947年-952年
?	中王	耶律娄国	?	?	952年-982年

北辽

庙号	谥号	汉名	契丹名	年号	在位时间
辽宣宗	天锡皇帝（尊号）、孝章皇帝（谥号）	耶律淳	?	建福	1122年
?	辽德妃	萧普贤女（期间遥奉耶律定为帝）	?	德兴	1122年-1123年
辽神宗	顺文皇帝	耶律雅里	?	神历	1123年
辽英宗	显武皇帝	耶律术烈	?	?	1123年

西辽

庙号	谥号	姓名	年号	在位时间
辽德宗	天祐皇帝	耶律大石	延庆、康国	1124年-1144年
?	感天皇后	萧塔不烟	咸清	1144年-1151年
辽仁宗	正德皇帝	耶律夷列	绍兴	1151年-1163年
?	承天皇后	耶律普速完	崇福	1164年-1177年
辽襄宗	文颢皇帝	耶律直鲁古	天禧	1178年-1211年
?	悯文皇帝	屈出律	天禧	1211年-1217年

东辽

姓名	年号	在位时间
耶律留哥	元统	1213年-1220年
姚里氏	?	1220年-1226年
耶律薛阇	?	1226年-1238年
耶律收国奴	?	1238年-1259年
耶律古乃	?	1259年-1269年

后辽

姓名	年号	在位时间
耶律厮不	天威	1216年
耶律乞奴	天佑	1216年
耶律金山	天德	1216年-1217年
耶律统古与	?	1217年-1218年
耶律喊舍	?	1218年-1220年

注：辽朝皇帝的不光有汉名，还有汉姓，他们的汉姓姓刘。故一些史书上记载辽朝君主为刘姓，但不常用。另外辽朝皇后多姓萧，也是因为辽朝皇帝崇拜西汉高祖皇帝刘邦以及他的丞相萧何。

契丹萧氏的祖先称审密氏，内部又分为拔里家族和乙室己家族。这个家族后来为什么改姓萧氏，说法很多。

《辽史·后妃传》是这样说：辽太祖耶律阿保机称帝建国以后，十分仰慕汉高祖刘邦经邦治国的雄才大略，所以，他把耶律氏自比刘氏，而拔：里、乙室己家族与耶律氏世代联姻，对于耶律氏的发展壮大，并最终成为契丹诸部中最强大的家族，其功劳最大，不可泯没，所以把他们比做西汉初年的宰相萧何，自此以后，拔里和乙室己家族就改姓萧氏了。而辽太祖皇后述律氏却例外，她原来既不是契丹人，也不姓萧，述律氏的祖先是回纥人糯思。

大同元年（947年），辽太宗率大军南下灭后晋，在汴梁（今河南开封市）任命述律太后的侄子小汉为宣武军（今河南开封市）节度使，赐姓名萧翰。于是，辽朝外族萧氏中就有了拔里、乙室己、述律等三个家族，而述律家族在其中占有更优越的地位，在辽太祖至天祚帝9个皇帝中，除穆宗的皇后萧氏出身不详外，其余8个皇帝无一例外都出自述律家族

兰博基尼

历史年表  

907年 耶律阿保机成为契丹联盟首领

916年 阿保机称帝，辽朝正式建立

917年 辽晋幽州之战

920年 始制契丹大字

924年 西征吐浑、党项、阻卜，东征渤海

926年 渤海亡，改渤海为东丹国，以太子耶律倍治其地。同年，阿保机驾崩，皇后述律氏涉军国事

930年 东丹王耶律倍投后唐

936年 辽援立石敬瑭

940年 辽太宗沼契丹人授汉官者从汉仪，听与汉人婚姻

944年 辽南下伐晋

946年 石重贵降，后晋亡

947年 辽太宗改国号辽，以镇州为中京。同年，太宗驾崩，世宗继位

947年 横渡之约，世宗继位。刘知远建后汉

951年 郭威建后周，辽册刘崇为大汉神武皇帝，辽发生火神淀之乱

959年 后周攻占瀛洲、莫州，辽王子耶律敌烈谋反

960年 宋太祖即位，辽耶律寿远等谋反

964年 乌古叛，详稳僧隐战死

969年 近侍小哥等杀穆宗。耶律贤即位

974年 耶律琮致书宋朝，辽宋议和

977年 宋在镇、易、雄、霸、沧州置榷务，辽宋互市

979年 辽宋高梁河之战

983年 辽圣宗复国号大契丹。东征女真

984年 辽讨女真，女真术不直等八族内附

986年 辽宋燕云之战。李继迁向辽称臣

990年 辽封李继迁为夏国王

992年 辽伐高丽

996年 乌惹内附

997年 敌烈八部反叛

999年 辽圣宗下诏伐宋

1003年 辽宋望都、康村之战，俘王继忠

1004年 澶渊之盟

1010年 辽东侵高丽。册李德明为夏国王

1012年 阻卜各部起兵抗辽

1014年 敌烈八部再叛

1018年 与高丽战于茶、陀二河，辽军大败

1026年 辽讨回鹘，阻卜诸部叛辽

1029年 大延琳起义

1031年 辽圣宗驾崩，兴宗继位。钦哀皇后萧耨斤迁齐天太后于上京。杀驸马萧浞卜

1031年 兴平公主嫁李元昊。辽行贡举法

1032年 钦哀皇后杀害齐天皇后。辽封李元昊为夏国王

1034年 钦哀之变，兴宗亲政

1038年 李元昊称帝

1055年 道宗继位，以重元为皇太叔。

1063年 滦河之变（重元之乱）

1066年 大契丹复号大辽

1073年 敌烈叛辽。辽与宋交涉边界

1074年 辽颁行《史记》、《汉书》

1075年 辽皇太子总领朝政。皇后被诬，赐死

1077年 耶律乙辛诬陷皇太子谋反，杀皇太子于上京

1091年 辽以燕国王耶律延禧为天下兵马大元帅

1101年 耶律延禧继位

1103年 完颜部贵族以本部法令号令女真诸部。

1110年 完颜部攻占阿疎城

1110年 阿骨打朝见辽天祚帝。阿疎奔辽

1113年 阿骨打继任生女真部族节度使

1114年 阿骨打出兵反辽

1115年 九月，女真军攻占黄龙府。辽天祚帝亲征，耶律章奴谋立耶律淳

1117年 女真建国

1118年 辽与女真议和。宋与女真议联合灭辽

1120年 女真攻占上京。宋金“海上之盟”

1122年 女真改国号为金，金攻占辽中京。天祚帝逃亡夹山。金攻占辽西京、南京。

1125年 天祚帝被俘，辽亡

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西辽国的灭亡
　　
　　成吉思汗在灭西辽和征西夏之前，又搞了一次后方大扫除行动。
　　
　　脱黑脱阿被蒙古军杀死后，其子忽都等逃奔西辽。在伊犁河流域一带活动。
　　
　　1211年成吉思汗伐金时，只在漠北留下两三千骑，由脱忽察儿指挥。以忽都为首的篾儿奇惕残余势力，认为时机已到，便返回到阿尔泰山以西进行活动，企图卷土重来。是时，古出鲁克正窃据西辽，一旦与忽都相勾结，其危害性更为严重。这是成吉思汗回师漠北的重要原因之一。
　　
　　1216年成吉思汗回到漠北后，命速别额台（速不台）远征忽都等篾儿奇惕残余势力，并授予就地处死之权。1217年春，速别额台从土拉河畔出发，在楚河击败了忽都，将篾儿奇惕残余势力全部歼灭。
　　
　　成吉思汗命豁儿赤为万户长，允许纳30名美女为妾。因图马惕部多美女，豁儿赤便向该部强征美女30名，遭到该部族人的不满，于1215年，将豁儿赤囚禁。成吉思汗返回漠北后，派忽都合别乞招谕图马惕人，忽都合别乞又遭囚禁。于是，成吉思汗决定派纳牙阿率军征讨，因患病，故改派孛罗兀勒率领。
　　
　　图马惕部囚禁忽都合别乞后，据险而守。孛罗兀勒在率兵侦察途中，被图马惕部伏兵所害，蒙古军只好撤回。最后，成吉思汗派朵儿伯朵黑申平息了图马惕部的反叛（《蒙古秘史》第240节）。
　　
　　成吉思汗通过消灭篾儿奇惕部的残余势力、镇压阔阔出政变和图马惕部的叛乱，使其统治更为巩固，后方也得以安宁。
　　
　　1218年，成吉思汗令哲别率领两万骑兵征讨西辽的古出鲁克。哲别尚未到达哈失哈儿城（今新疆喀什），古出鲁克已逃之夭夭。哲别抵达后，曾派人向当地居民宣布宗教信仰自由的政策，得到居民们的一致拥护，使古出鲁克所到之处，均遭到抵抗，被迫逃往巴达克山谷（今阿富汗境内）。因山谷崎岖不平，行走困难，蒙古军无法深入。

    因此，哲别跟当地猎户达成协议；如果能捉住古出鲁克并交付于蒙古军，蒙古军不再向猎户索取任何物品。猎户因此包围了古出鲁克及其部卒，将其捉拿后，送交了蒙古军。哲别下令，将古出鲁克处死。同时，蒙古军顺利进入西辽都城八喇沙衮（今吉尔吉斯布拉多内吉城），西辽各地领主相继归附，西辽国灭亡。
　　
　　西辽地处蒙古和花剌子模中间，既是交通要道，又是战略要地。西辽的灭亡，使蒙古和花剌子模之间的交通畅流无阻。

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“高句（gōu）丽（lí）”（公元前37年-公元668年）(史书中也写作“高句骊”，简称“句丽”“句骊”，现又叫“高氏高丽”) 是公元前一世纪至公元七世纪在我国东北地区和朝鲜半岛存在的一个民族政权, 与百济，新罗合称朝鲜三国时代。其人民主要是濊貊和扶馀人(包括沃沮和东濊），后又吸收些靺鞨人，古朝鲜遗民及三韩人。由于高句丽的特殊地理位置，而且国土横跨今日的中国及南韩、北韩国，都声称高句丽是自己本国的原始民族。

高句丽王族姓高氏，有多种说法。《晋书》载“朱/蒙自以高辛氏之后，姓高氏”；《三国遗事》载“自言是天帝子，承日光而生，故自以高为姓”；李朝李承休《帝王韵记》载“朱/蒙初诞，举国高之，故姓高氏”。
  
建国 （公元前37年-公元52年）

据《三国史记》和《三国遗事》记载，公元前37年，扶余王子朱/蒙因与其他王子不和，逃离扶余国到卒本扶余，建立高句丽。一些学者认为高句丽早在公元前2世纪就已成立。“高句丽”作为一个公元前113年的地理名词就出现在《汉书》中。

大多数的史籍认为高句丽建于公元前37年或公元前1世纪中期。据推测，高句丽人在其成立的初期可能是由濊貊人和部分迁移到这一地区的扶余人组成的。“濊貊人”这一词语最初并非指一个确定的民族实体，而仅仅是中原古代史家对出现在东北这一特定地区的一些古代部族的泛指。在高句丽建立之初，与扶余长期处于军事对抗中。扶余与中原王朝关系十分友好，为了扼制处于成长期而十分具有侵略性的高句丽政权，中原与扶余在军事上常常协同打击高句丽，相关记录在《三国志》、《汉书》中时有出现。

中央集权化和早期的扩张（公元53 -243年）

前三国时代高句丽太祖王时期，高句丽从早期的几个濊貉部落国家很快扩张到汉江流域。公元53年，高句丽太祖王，将高句丽分散的5个部落设为5个省，实行集权化统制。56年，太祖王吞并东沃沮。后又吞并东濊一部分领土。随后，高句丽又对乐浪郡，玄菟郡和辽东发动攻势。完全摆脱汉朝的控制。高句丽的扩张与集权化，导致了与汉朝的直接武力冲突。汉朝军事压力迫使高句丽迁都到丸都城。

高句丽与曹魏的战争（公元244年--公元299年）

汉朝灭亡后，辽东郡被好战的地方土豪控制。 高句丽主动与刚刚成立的曹魏联盟攻打辽东郡。曹魏攻下辽东后，高句丽终止了与曹魏的合作并发兵袭击了辽东西部。244年曹魏反击，摧毁了丸都城。高句丽东川王逃到沃沮。

复兴与进一步的扩张（公元300年--公元390年）

曹魏摧毁了丸都城后以为高句丽灭亡了，所以很快就撤离了。不过仅仅70年，高句丽就重建了丸都城，并开始袭击辽东，乐浪和玄菟。随着高句丽对辽东半岛的挺进，313年，高句丽美川王吞并原汉四郡的最后一郡，乐浪郡。高句丽从东北地区进入并控制了朝鲜半岛北部大部地区。开始与形成现代韩国的主体古代韩国国家百济与新罗处于激烈的军事对峙之中。朝鲜人称这一段历史时期为朝鲜历史上的“三国时代”。但是，这“三国”最初只是互相没有民族认同感的几个大型部落国家，与中国三国时期的三国都是从统一的汉朝分裂出来，人民也具有同一民族感的情形完全不同。

高句丽的扩张并不是一番风顺的。342年，丸都城受到前燕攻击。371年，百济近肖古王袭击高句丽最大城市平壤，并在战场上杀死了高句丽故国原王。

高句丽小兽林王继位后，开始加强高句丽国内的稳定和统一。新的法律出台。372年立从中原引入的佛教为国教，并依照中原制度建立国家教育机构“太学”。 小兽林王还对高句丽军队进行了改革。

鼎盛时期（391年–531年)

5世纪末时朝鲜三国时代的版图从高句丽好太王继位起，高句丽开始进入鼎盛时期。根据好太王的儿子长寿王为他所立的好太王碑记载，好太王在一次与扶余的战役中就攻克了扶余64个城池，1400个村庄。　后来好太王兼并了北部的扶余国和靺鞨部落；在军事上对百济形成了绝对优势地位；并在新罗与百济，伽倻和倭的战争中迫使新罗屈服。

413年，高句丽长寿王登基。由于百济和新罗的对抗，427年，长寿王迁都到平壤以加强对百济和新罗的控制。长寿王延续了其父好太王的扩张政策。5世纪末，长寿王又吞并了一些扶余，靺鞨和契丹部落；与北魏交锋；并保持了对新罗的控制。

内部纷争（531年-551年）

高句丽在6世纪达到鼎盛后，开始逐渐地衰落。高句丽安藏王被刺杀后，其兄安原王继位。在安原王时期，王室间的纷争加剧。两政治集团对王位继承进行争斗。最后年仅8岁的阳原王登基。不过对权力的争夺并没有结束。反对派的幕僚们开始建设自己的军队，对自己的领地进行实际上的控制。内忧外患，6世纪50年代，高句丽北部受到游牧民族的袭击。但高句丽内部的幕僚争夺依然继续。551年，百济和新罗为摆脱被高句丽奴役的地位而开始联合攻打高句丽。

丢失汉江流域（551年）

551年，百济和新罗联手攻打高句丽。高句丽丢失朝鲜半岛中部具有重要战略意义的肥沃的汉江流域。百济新罗联盟的主战者百济在对高句丽的战争几乎精疲力尽。553年，新罗以帮百济的名义出兵。但却对百济发动了攻势，最后将整个汉江流域全部纳入囊中。怒于新罗的背叛，百济圣王第二年攻新罗西部以报复，但被新罗擒住，后被处死。朝鲜半岛中部的战争，对朝鲜半岛的格局产生了深远的影响。新罗对百济的攻击使百济成了朝鲜半岛的最弱者。

新罗由于霸占到了人口众多，富裕的汉江流域，给其日后扩张打下良好基础。相反，高句丽却因丢失汉江流域而国力大减。另外新罗获得汉江流域后，疆域到达黄海，使其可以和中国直接贸易和建立外交。这样新罗就不再依赖高句丽而是直接从中国学到先进的文化与技术。新罗与中国的直接沟通，与联盟最终在7世纪给高句丽带来灾难性的后果。

高句丽与隋的战争

589年，隋灭南陈统一中国后，开始要求周边国家为其臣属，并得到了其中大多数国家的认可。只有高句丽对此阳奉阴违。598年，高句丽先发制人攻辽西，引发第一次高句丽与隋的战争。当隋文帝准备兴全中原之兵问罪时，高句丽王勿忙上表谢罪，自称“辽东粪土臣元”，于是得到赦免。但是高句丽仍旧四处联结反隋势力，当隋炀帝在突厥可汗处发现高句丽的使臣后，开始认识到高句丽是中原潜在的边患。隋丽战争遂爆发。612年，隋的百万大军从陆路和海上攻打高句丽，一路破城四五十余座，后来由于隋军前线将领的指挥不当，造成渡过辽河进攻的30万大军几乎全军覆没。

613年隋炀帝亲征高句丽，但因杨玄感的反叛，造成此次战役取消。614年隋炀帝再次亲征高句丽，因为高句丽连年战事造成国内弊端甚多，而且兵力严重不足，高元闻隋大军已突破重重防线，高元大惧，乃遣使请降谢罪，并交还叛逃的隋将斛斯政，隋炀帝许之，遂班师回朝。615年隋炀帝又打算攻高句丽。但由于隋内乱加剧，攻高句丽的计划被取消。隋对高句丽的战争使隋朝国力锐减，并引发隋末民变。618年，隋朝灭亡。不过隋与高句丽的战争严重的消弱了高句丽的国力，阻止其泛滥崛起的势头。

唐与高句丽的战争和与新罗的联盟

唐初贞观末期，东突厥基本被消灭了，四夷威服，下面就开始着手收拾高句丽了，用太宗的话就是“为中国报子弟之仇”。贞观十七年（六百四十三年年），新罗遣使入朝，述说百济攻占其40余城，并与高句丽图谋断绝其唐朝的通路。唐太宗李世民派人出使高句丽，命其停止争战，遭高句丽权臣、莫离支泉盖苏文拒绝，唐太宗遂决定发兵东征高丽。

次年十一月，诏命刑部尚书张亮为平壤道行军大总管，太子詹事、左卫率李绩为辽东道行军大总管，率水陆大军分道进击高丽。十九年二月，唐太宗率六军从洛阳出发，御驾亲征。张亮率水军渡海袭占卑沙城；李绩军攻克辽东重镇辽东城，斩俘两万余人。

六月，唐军进至安市城(驻：今辽宁海城东南营城子)。高丽北部耨萨高延寿、高惠真率15万大军前来救援，被唐太宗击败，余众归降，高丽举国震恐。七月，唐军开始围攻安市城。由于守军殊死抵抗，使唐军至九月仍未攻克。时近深秋，草枯水冻，士马难以久留，唐太宗被迫于九月十八日班师还朝，没有达到征占高丽的预期目的。此次唐太宗征讨高句丽，攻占辽东等十城，获七万余户，斩杀高丽兵4万余人，唐军阵亡数千人，战马损失十之七八。

唐太宗回朝后，群臣建议对高句丽派偏师进袭骚扰，使其国人疲于应付，耽误农时，几年后即可使高句丽因粮荒而土崩瓦解，太宗采取了这一建议。以后，唐军采取了对高句丽发动骚扰性攻击的策略，共有以下几次：六百四十七年，太宗命牛进达和李绩率军从水陆两路进扰高丽，拔石城，高句丽王遣其子高任武入唐谢罪；

六百四十八年，太宗派右武卫大将军薛万彻率3万大军乘楼船渡海，入鸭绿水，于泊灼城(今辽宁丹东东北)大败高丽军；655年，因高丽与百济、靺鞨联兵入侵新罗，新罗王金春秋遣使向唐求救，高宗命营州都督程名振和左卫中郎将苏定方率兵击高丽；658年，程名振攻克高丽赤烽镇(约在今辽宁海城境)，斩首3000级；

659年，唐右领军中郎将薛仁贵在横山(今辽宁辽阳附近华表山)大败高丽军。公元660年，唐灭百济，高句丽失去盟国，陷入孤立境地。次年，高宗下令对高句丽发动大规模进攻，发35军，水陆分道并进。苏定方在坝江击败高句丽军，屡战屡胜，进围平壤；契苾何力于鸭绿水大败盖苏文之子男生，斩3万人。

时百济旧将叛乱，而苏定方围平壤久攻不下，逢大雪天寒，高宗遂于662年二月命唐军自高句丽班师。退军时，左骁卫将军、沃沮道总管庞孝泰在蛇水战败，庞孝泰战死。这是高句丽灭亡前的最后一次胜迹。由于渊盖苏文在世期间一直未能采取明智的外交策略，导致唐朝与新罗联合必欲灭高句丽而后快。盖苏文在世时虽然尚能以高压控制高句丽政局，但高句丽内部已经危机四伏，当他死去时，高句丽已离覆亡不远。

高句丽的灭亡

公元666年，在泉盖苏文死后，世子男生代为莫离支，但为二弟男建所逼，降于唐，造成高句丽内乱。唐高宗见状派契毖何力、庞同善等击高句丽，援救泉男生。不久，唐高宗以李绩为辽东道行军大总管，统帅诸军，分道合击高句丽。

以后一年多时间，各战场捷报频传：李绩攻取高丽军事重镇新城(注：今辽宁抚顺北高尔山城)，并趁势将附近的16座城池全部攻下；薛仁贵在金山击破高句丽大军，斩首5万余级，攻下南苏、木底、苍岩三城，与泉男生军会师；李绩等攻占扶余城，斩俘万余人，扶余川中40余城亦望风归降，再战薛贺水斩俘3万余人，乘胜攻占大行城(注：今辽宁丹东西南娘娘城)。到了668年春夏，各路唐军会师，推进至鸭绿栅。高丽发兵抵抗，唐军奋勇出击，大败高句丽军，追奔200余里，攻拔辱夷城(今朝鲜永柔境)，高句丽其他各城守军或逃或降。唐军进至平壤城下，围平壤月余，高句丽王高藏派泉男产率首领98人出降。泉男建仍然闭门拒守，并多次遣兵出战，皆败。

九月十二日，高句丽僧信诚打开城门，唐军冲进城中，俘男建，高句丽全部平定。唐平高句丽后，分其境为九都督府、四十二州、一百县，并于平壤设安东都护府以统之，任命右威卫大将军薛仁贵为检校安东都护，领兵二万镇守其地。高句丽第27代国王宝藏王高藏被唐朝俘虏，根据司马光《资治通鉴》的记载，高句丽贵族及大部分富户与数十万百姓被迁入中原各地，融入中国各民族中。另有部分留在辽东，成为渤海国的臣民，而其余小部分融入突厥及新罗。自此，高句丽国家不再存在于世。

复兴运动

668年，高句丽灭亡后大批高句丽遗民展开了反对唐和新罗联盟的复兴高句丽运动。其中较为著名的有原高句丽将军剑牟岑，乞乞仲象和大祚荣等。唐曾多次试图在高句丽故地建立督府控制此地区，但都失败了。唐为管理原高句丽故地而设置的安东都护府，最初是由薛仁贵来管理的。但由吐蕃在西线的压力，唐朝开始羁縻治理高句丽故地，任命高句丽宝藏王高藏为辽东州都督、朝鲜王。后来宝藏王因暗中支持高句丽遗民起义被流放。宝藏王的儿子高德武接管了安东都督府。

剑牟岑最初在百济故地汉城立宝藏王后裔安胜为王，试图重建高句丽，并得到了新罗文武王金法敏的支持。但后来由于内部纷争，剑牟岑被谋杀， 安胜投靠到新罗。新罗给了安胜一片土地， 让他建立了报德国。新罗从未放弃对高句丽遗民的警戒，后来新罗神文王灭亡了报德国，安胜被赐予新罗王室的“金”姓。数千部众被迁移到新罗南部地区，最后被完全同化于新罗人。

粟末靺鞨酋长乞乞仲象和他的儿子大祚荣原是靺鞨人。高句丽灭亡后，698年，乞乞仲象和大祚荣在高句丽故地建立起震国（国名源于唐朝所策封的“震国公”）并占据了原高句丽的大部分国土。乞乞仲象去世后，713年，震国接受唐的策封改名为渤海国。韩国人在19世纪以前一直不认为渤海国是韩国古代国家。但由于韩国民族主义的兴起，为扩大本民族古代疆土的范围，渤海国被韩国主流历史界划入韩国史。

10世纪初，弓裔为反新罗建立摩震国，韩国近代史家，把这段历史称为后高句丽。摩震国和后来取代新罗的高丽也都自称继承高句丽。但他们只是借用了高句丽的名称，与古高句丽并无实际联系。

高句丽的语言高句丽灭亡之后衰亡，作为一种语言已不存在。有美国学者通过对《三国史记》中地理志部分的地名词语分析，认为高句丽语与日语有着相近的渊源。而也有韩国学者根据中国资料的记载得出，高句丽语与扶余、沃沮、东濊、百济（统治阶层）的言语属于同系的结论，他们认为在中国东北部至朝鲜半岛形成了扶余语系。但这只是一种假设。

有韩国人无视记载高句丽语特征的历史资料严重不足的事实，声称高句丽语与新罗语是同一种语言，只是在用字上略有不同。但这是没有充足的依据的看法。因为高句丽与新罗有着各自的形成史，他们在地理上的距离在今天看来虽不远，但在古代其距离足以形成极为不同的文化与语言。而高句丽与新罗文化中的近似部分相当程度是由于他们都从中原文化中学习甚多所造成的。
  
有中国学者则认为由于高句丽是一个集中了众多东北地区民族的边疆古国，所以高句丽人并未形成完全统一的语言，比如生活在高句丽统治下的靺鞨人所说的语言相比较于高句丽语就是一种完全不同的语言。而高句丽在其鼎盛时期的七世纪初叶也曾统治过部分契丹人、奚人。

根据古代史书记载，其境内更生活着相当数量的汉人。根据《旧唐书》的记载:唐高祖李渊于武德七年“遣前刑部尚书沈叔安往册建武为上柱国辽东郡王高丽王,仍将天尊像及道士往彼,为之讲老子,其王及道俗等观听者数千人。”可以推断至少高句丽的上层与文化人士可以听懂汉语。

另外需要指出的是，语言对于高句丽的历史归属并不具有重大的决定意义。我们希望韩国学者能冷静的面对历史的事实，那就是：即便是同一语源、同一种族的人们，经过历史的发展，也往往会形成多个不同的民族国家。比如，同以古拉丁语为语源的古代欧洲人形成了今天的法国、西班牙、葡萄牙等国。

而同为日耳曼人，就曾演化出了斯堪的纳维亚民族、英格兰人、荷兰人、瑞士的德意志人、加拿大、美国、澳大利亚和南非的许多白人。所以，且不说高句丽的语言问题根本就是一个无法弄清楚的学术悬案。即使是在同语言、同种族的情况下，这些条件也都不是定义古代民族与今天特定民族专属继承关系的标准。高句丽在古代属于中华文明，所以中国对高句丽的历史继承是合理、合法的。而今天的朝鲜民族继承了一部分高句丽的土地与文物，也理所当然的对其有继承权。只是这种历史所有权是两国所共同拥有的。
  
高句丽人崇拜起源于中原的神物三足乌。把其当做最高权利的象征，要高于朝鲜龙和朝鲜凤。这与中原人有所不同。高句丽人对三足乌的这种崇拜在高句丽古墓壁画中有体现。高句丽古墓壁画有着丰富的内容，其中的四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣仙人图等均体现了中原对高句丽文化的全面影响。同时高句丽的射猎、战争壁画也体现了其作为一个边疆民族所具有的尚武好战特点，应该指出的是，这些图画在构图等方面与中原魏晋以来的古墓壁画并无重大区别。高句丽壁画是反映高句丽在文化上属于中华文明体系的铁证。

【高句丽中的文化】

高句丽人民以农业、渔猎为生，但农作物产量不多，使人民习惯节食。每年10月举行秋收祭典“东盟”，祭祀国祖神、隧穴神，其间人民饮酒歌舞庆祝。高句丽社会崇尚厚葬，以石为棺，加以金银等贵重陪葬物，外层多次封坟，砌成石冢。婚俗方面，高句丽行一夫一妻制，并允许男女以己意自由婚配，即所谓“有婚嫁，取男女相悦，即为之”。成婚后男方入住由女家准备的“婿屋”，待儿女长大，男方才可携妻儿返回男家。另外，社会对弟娶寡嫂、寡妇再嫁等事是容许的。炎帝曾三次出现在吉林省集安市的高句丽五号墓四号和五号壁画上，证明了高句丽也是炎黄后代。

兰博基尼

争论

在过去的很长时期里，由于中国学术界对高句丽的历史缺乏全面系统的研究，而将高句丽与三韩人王建公元918年建立的高丽王朝混淆，也正因此，使高句丽被不少中国学者误认为是韩国古代国家。

八十年代以来，随着中国学者对高句丽历史研究的深入，中国史学界意识到了这一严重历史判断错误。为纠正这一错误，现在中国史学界已出版了大量有关高句丽的历史专著。如刘子敏先生的《高句丽历史研究》、耿铁华先生的《中国高句丽史》、马大正等先生的《古代中国高句丽历史丛论》、《中国高句丽历史续论》、杨军先生的《高句丽民族与国家的形成和演变》等等。

在中国史学界，“高句丽是中国东北古代民族建立的王国，与位于现在韩半岛上的王氏高丽（建立于公元918年）是两个除了名称，在主体民族等各方面都有着重大区别的国家”的历史观点已成为共识。但是，韩国的学者对此持有异议。韩国历史学者多认为高句丽只属于本国历史与中国无关，他们认为高句丽人创立了属于自己的独特文明，曾建立了与古代中国平起平坐的大帝国。其代表著作有徐炳国所著的《高句丽帝国史》与申滢植所著的《高句丽史》。

由于韩国学者在解读完全由汉语写成的古代史料时具有一定的困难。因此，中韩在高句丽历史研究上的交流也有着一定的难度。朝韩历史学者的主要问题是对史料存在着为我所用而任意曲解的倾向。对于古代史书中能彰显高句丽“独立性”的历史素材就大加凸显，而对于能说明高句丽与中原在政治、文化、经济上的联系的史料就刻意忽视。应该指出，在韩半岛历史学者中，这一现象不是孤立的，而是普遍的。而中国学者在高句丽历史研究中所存在的主要问题则是“象牙塔主义”。满足于在小圈子内取得的成绩，没有动力和意愿主动向大众展示学界已有的最新高句丽历史研究成果，从而使很多不合理的有关高句丽的历史认识没有在更大范围内得到应有的澄清，造成普通民众的历史认识错误。

中韩对高句丽历史认识的分歧是客观存在的。我们不应该要求任何一方屈已从人。而应该本着真理越辩越明的观点加强交流，以争取早日解决这一学术上的分歧。这一问题，只有通过学术交流而非任何其他的途径来解决。

考察高句丽的历史就必须了解韩半岛国家与民族的形成时间。中国的学者们多认为韩半岛最早的国家是形成于公元前11世纪的箕氏朝鲜，而韩、朝学者多认为韩半岛最早的是形成于公元前31世纪～公元前24世纪的檀君朝鲜，而朝鲜学者依据“檀君陵”出土的人骨，将此时间上推至公元前3018年）。

实际上，由于将神话中的“檀君”作为信史的历史研究方法本身所具有的虚妄性，朝、韩历史学家的主张是难以成立的。具体原因我们将在对“檀君”这一词条的解释中予以阐述。中国的大部分学者都认为箕氏朝鲜与卫氏朝鲜是韩半岛上最初形成的国家，而这两个古国是属于中华古代封国的性质。也有中国学者在最近出版的《东亚史》一书中认为，在高句丽、百济、新罗之前曾存在于韩半岛上的箕氏朝鲜、卫氏朝鲜、辰国，都不是真正意义上的国家，而更接近于邑落联盟体系。半岛上的百济与新罗以及其邻近的高句丽才是在这一地区最初形成的国家（均为在公元2、3世纪前后）。

高句丽在政权建立后虽然很早就有了王，但这个王，在早期与随时面临罢免甚至被杀的扶余人的王类似，不是真正的国家君主。从《三国志》的记载来看，西汉时期的高句丽还是隶属于汉玄菟郡高句丽县的一个部族，由“高句丽令主其名籍”（《三国志》卷30《高句丽传》），而且从玄菟郡领取作为中国地方官应有的按品级的官服。高句丽政权的高官号“主簿”，正是中国县级官员的称号，也证明高句丽政权作为中国地方政权而存在，是中国汉朝在东北地区的基层行政组织。高句丽祠“灵星”，是因为执行西汉政府“郡国县立灵星祠”（《史记.封禅书》）的规定，充分体现其作为基层组织的性质。可知在当时，高句丽与真正的国家相去甚远。

魏晋以后，借中原战乱之机，高句丽的势力迅速发展。而其作为一个政权与中原政权发生的最早的大规模冲突是在三国时期的毋丘俭之役。此时的高句丽已经进入国家形态。由此可以知道，高句丽国家的形成应该是东汉末期的事（约为公元2、3世纪之间）。

另外，最初的高句丽国家的统治中心在今天中国吉林省的集安与辽宁省的桓仁一带，与韩半岛的关系不大。高句丽由汉玄菟郡高句丽县统治下的部族向国家过渡，与高句丽的势力进入韩半岛，大约都是在公元2世纪（韩半岛上正式形成国家也不早于公元2世纪，详细内容见本文后附《中国与韩半岛的早期关系》）。可以肯定的是，高句丽由前国家形态向国家过渡的过程至公元3世纪已基本完成。

高句丽因先后受到曹魏与前燕的连续打击，西向发展受阻，于是转而向韩半岛北部拓展，逐渐取代原中原王朝所设立的郡县（汉武帝灭卫氏朝鲜设立乐浪、真番、临屯、玄菟等四郡以后，韩半岛北部大同江流域一直是中国设立的郡县的统治区）。

427年长寿王迁都平壤以后，高句丽长期与百济、新罗争夺领土。由于统治层采取了较为正确的战略（在高句丽发展的后期，其统治中心进入韩半岛后，高句丽对中原王朝的朝贡关系不仅未受到削弱，反而得到加强。从而得以集中实力打击其在半岛上的敌人），高句丽由是逐渐强盛，蚕食了中原王朝在东北及半岛上的郡县统治区，最终成为西至今中国吉林、辽宁两省东部，东达韩半岛大同江流域以南的区域强国。

据日本学者田中俊明的统计，公元32年至666年的643年中，高句丽向中原历代王朝朝贡总计205次。其中，32～423年的391年时间里，朝贡仅有17次，平均23年才发生一次。而423～666年共朝贡188次，平均1.3年一次。（注：出现这种情况是因为，在高句丽的历史前期，其隶属于汉王朝的隶属性十分强，并不需要向中原王朝朝贡，在早期，其甚至不具备这样的资格。而在东汉末年以后，中原处于分裂中，此时高句丽政权已初具规模，但中原的混乱使其没有朝贡的具体对象而不需要经常性的朝贡。后期由于北魏这样的北方中原强大政权的建立，出于政治与经济等多方面的原因，高句丽遂大大增加了朝贡的频率与次数。）

虽然高句丽内部政治组织在向国家演进，但在其步入国家之初，其性质却仍是中国地方行政组织。从南北朝至隋唐，中国历代王朝对高句丽的封号总是带有地方行政机构长官的性质，就可以证明这一点。

早在公元4世纪中叶，前燕就已经封高句丽王为营州刺史。自此之后，历代高句丽王一直承袭着都督营州诸军事、都督营平二州诸军事、都督辽海诸军事等具有行政管辖权的官职。自435年以后，历代高句丽王还经常带有领护东夷中郎将、领护东夷校尉的头衔，表明中原朝廷授予其代表中央政府管辖东北各少数民族的权力。这一切，都明显反映着高句丽政权作为中国中央王朝地方行政组织的特性。此时的高句丽绝不是拥有主权的独立国家。

随着高句丽国家的发展与成熟，高句丽作为中国的地方政权，独立性也越来越强，中央王朝对高句丽政权的态度也在发生着变化。自6世纪末期开始，中央已不再授予高句丽王具有地方行政管辖权的官职，而是改授大将军、上开府仪同三司、上柱国等散官与勋官，这表明中国中央王朝对作为其地方政权的高句丽的独立倾向十分不满，已开始不再授予其管辖东北各地的权力。中央政府与地方政府的这种矛盾不断升级，最终演变成隋唐与高句丽的战争。

隋唐征高句丽，是中国中央政府对试图独立的地方政权的征讨，是古代中国维护国家统一和领土完整的斗争，而不是国与国之间的侵略战争。

韩半岛南部的百济、新罗，与高句丽之间长期混战，相互之间的疆域伸缩变化也比较大。唐王朝先后灭亡百济和高句丽，在百济故地设熊津等5都督府，在高句丽故地设安东都护府，并以新罗王为鸡林州都督，最终确立了在这一时期中国对韩半岛的羁縻统治体系。

朝韩观点

（1）高句丽为扶余人所建。而扶余人是朝鲜人的主要来源之一。高句丽（卒本扶余）和百济（南扶余）都是扶余国的延续。高句丽被灭之后，其主要居民成为新罗和渤海国居民。而渤海国在被契丹灭之后，其居民大多迁移到王氏高丽。(注：战争中军队与平民是不同的。新罗灭高句丽后，高句丽在朝鲜半岛的平民大多是留在朝鲜半岛的。）在王氏高丽建立以前，新罗贵族弓裔曾要复兴高句丽并建立后高句丽。可见新罗人和王氏高丽人都认为他们与高句丽属同一民族的不同分支，并都用高丽命名自己的王朝。

【中国观点】

扶余人构成了高句丽及百济的王室。而高句丽下层则包括了当时位于中国东北地区的多个不同部族实体。与韩半岛南部的三韩部落差异很大。至于，渤海国居民“大多”被迁移到王氏高丽的断言则并非历史事实。渤海国民留在当地及掠入契丹并融入中国的人口数远大于逃入王氏高丽的人口。中国学者已写有多篇论文论述这一问题。

（2） 高句丽国曾立国７００余年，而中国没有任何一个朝代能延续这么长时间。其独立性是很明显的。如果高句丽仅仅是中国的一个地方政权，唐朝就不会帮新罗占领高句丽在朝鲜半岛的领土，并让高句丽人在中国东北部建立渤海国。

韩国人很为高句丽的历史延续而自豪。而作为中国人来看高句丽历史，通常只是将其作为国家历史的一小部分，而并不为其感到激动。

中国人认为，高句丽国家规模较小，政治控制比较容易的是高句丽立国延续时间较长的主要原因。而韩国人由于普遍缺乏宏观历史视野，所以对一特点显然认识不足。要知道中国早期的朝代周代立国800年，延续时间比高句丽更长。西汉与东汉合计也有四百多年，而在国家规模上，周朝已是高句丽的五到十倍，汉朝则是一个东西跨度万里的帝国，国家规模大约为高句丽政权的七十倍。这与高句丽偏安一隅，割据700年形成了比较鲜明的对比。所以用高句丽的延续时间来证明其独立性是很不合理的。

（3）统治者姓氏和民族的更替不能作为朝代更替继承的标准。有鲜卑族血统的杨氏隋朝和李氏唐朝被汉族赵氏的宋朝所取替。这被中国人认为是朝代继承。高句丽被新罗，王氏高丽取替也是同样的继承关系。（注：这种继承关系是指对朝鲜半岛霸主地位的继承。）

统治者的姓氏和民族更替当然不能作为朝代更替继承的标准。问题是王氏高丽时期的人也不认为王氏高丽是继承的高句丽。在金富轼的《三国史记》中，我们无论是在该书的体例编排，还是内容的详略程度上都可以了解到王氏高丽人是以新罗为正统的。韩国古代历史学者的金富轼并不认为王氏高丽是高句丽的继承者。王氏高丽时期的作家崔瀣在其《东人文序》里说的：“东方远自箕子始受封于周，人知有中国之尊。在昔新罗全盛时，恒遣子弟于唐，置‘宿卫院’以隶业焉。故唐进士有‘宾贡’科，傍无阕名。以逮神圣开国，三韩归一，衣冠典礼袭新罗之旧。传之十六七王，世修仁义，益慕华风。西朝于宋，北是辽、金。熏陶渐渍，人才日盛，粲然文章，咸有可观者焉。（[韩]民族文化推进会：《韩国文集丛刊》第三卷，汉城市，1990年，第27页；崔瀣传在《高丽史》109卷,列传22）

崔瀣作为新罗大儒崔致远之后，由于家学渊源，其对文物制度的改换应是相当的了解的。他认为王氏高丽是新罗的直接继承者，正向我们清楚的说明后人们确实是把高句丽与（王氏）高丽混为一团而忽视了新罗才是王氏高丽的前身。王氏高丽与高氏高丽在领土范围与人民民族构成上均有重大差异，中国学者普遍认为王氏高丽以高丽为名体现了王健意图利用中国处于五代短暂分裂的状态而北进侵入中国领土的野心。而这一野心随着宋的统一及辽的强大而告终。

（4）部分高句丽领土位于目前中国境内，并不能说其只是中国的历史。中国东北在历史上主要为少数民族所统治。汉人统治甚弱。况且部分高句丽领土位于朝鲜半岛。

事实上，没有中国学者说高句丽只属于中国历史。反到是韩国企图排他性的继承高句丽所有的历史遗产。韩国人一再强调“中国东北在历史上主要为少数民族所统治。汉人统治甚弱。”无非是要割裂中国东北与母体的历史联系。本人曾阅读过多部韩国历史学家的历史著作，他们的一个共同特点是认为“中国”只与汉族相关。而并不把少数民族当作中国人。他们的观点是非常荒谬的。因为今天的汉族正是吸收了“中国东北在历史上主要为少数民族所统治”，这一韩国式论断中的“少数民族”而形成的。所谓“历史上统治中国东北的少数民族包括了渤海人（韩国人认为渤海国人主要逃入朝鲜半岛毫无根据）、辽（契丹人），金（女真人）”，而清代统治东北地区的满族，在当代更是已完全融入中华文化的中国公民。这一切事实都无可质疑的说明了中国对高句丽历史享有合理的历史权益。高句丽历史由中、朝、韩共同享有是可以的，而来自韩国的任何企图从中国历史中割裂高句丽史而进行排他性占有的企图都是荒唐的。

（5） 朝鲜许多王朝和国家，比如新罗，王氏高丽， 李氏朝鲜都曾被中国中央封建统治阶级册封。这并不代表他们是中国的一部分。

这种看法是对历史事实的混淆。新罗、王氏高丽、李氏朝鲜虽被册封，但并未象高句丽那样在古代被中、韩灭亡与吸收。他们现在当然不是中国的一部分（在古代的某一特定时间曾接受中国的管辖则不可否认），而高句丽属于一个在一千多年前就已经灭亡的古国，他的历史遗产，包括人口与领土与古迹已分别被现代中、朝两国继承与接收。

所以高句丽当然是中国古代历史与文化的组成部分。同理，朝鲜也可以认为高句丽是朝鲜古代历史与文化的组成部分。但我们必须提醒那些朝鲜民族主义者，你们应该正视中原古代文化对你们民族的影响。你们割裂历史，用这个古国的历史文化来强调本民族的伟大是不理性的。而认为自己古代文化与中国无关的看法更是自欺欺人的一种逃避。在古代文化上，你们的祖先，包括一部分高句丽人都从中华文明中获益甚多，承认这一点，并不会影响你们民族今天的独立与发展。相反，会成为与中国友好相处的基础。

（6）高句丽民俗和文化与朝鲜人相似。

我们要明确一点，即，相似并不等于相同。今天的韩国人、中国人在物质文化上都已经西方化，韩国更是亚洲最大的基督教国家。难道我们要说韩国人与欧洲人文化相似，所以韩国人继承了欧洲人？这当然是不合理的，这些文化的相似现象，只是说明了文化是没有国界的，人类的文化是在迅速传播中并且互相影响着的。高句丽的历史是很明确的，它是一个灭亡了的古国，其人民被中、韩古代国家吸收了。所以在朝鲜或韩国保留了与高句丽人相似的生活习俗是可以理解的。

新罗人源于韩半岛南部的三韩部落，而高句丽人起源于东北地区的秽貊人，他们或许有种族上的联系，但起初只是各自在隔绝的地理空间发展着，肯定并非同一民族。高句丽被列入韩国历史体系源于韩国古代历史学者金富轼编写的《三国史记》。从《三国史记》中我们可以知道，作为新罗直接继承者的王氏高丽人并未自居高句丽后人。金富轼将高句丽作为“海东三国”与新罗、百济同列一书。而“海东三国”这一划分，就和现在我们所说的“东亚国家”，“欧洲国家”，“远东诸国”是同一类型的提法。其中并不包含有同种族，同文化，同语言，同国家的价值判断与暗示。

（7） 中国的三皇五帝以及夏朝都是传说。对檀君朝鲜真实性的攻击是不应该的。

檀君朝鲜的真实性毫无历史遗迹作为支撑和证明。在中国境内现在已发现了大量夏朝同时期以二里头古城遗址为代表的古迹。即使不谈夏朝，开始于公元前16世纪的中国商代文明的遗迹、文物、文字资料都是非常丰富的。我们中国人从来没有仅仅用一个神话来证明自己历史的悠久和民族的伟大。而朝鲜人证明自己历史悠久和伟大的却只有一个出现在公元12世纪的檀君神话。

（8） 中国以前一直认为高句丽是朝鲜三国之一。这也是世界学术界的共识。东北工程是利用学术搞政治。担心南北朝鲜统一后, 韩国会提出领土要求。

学术研究的深入会带来对历史的不同看法。世界学术界并未形成高句丽“仅仅”属于韩国历史这样的共识。如果真有这样的共识，那么一定会有一系列的英文论文来论证这一点。我们很乐意见到韩国历史学界提供这样的论文资料。中国对东北领土的主权是历史形成并完全符合国际法的。所以中国人根本不会担心一个历史上的古国的历史归属会带来失去领土的后果。这种逻辑是可笑的。在当代，任何领土主权的变更都只能是战争的结果。

被中国史书混淆的高句丽和王氏高丽高句丽灭亡后250年，三韩人王建在朝鲜半岛南部建立高丽国，史称王氏高丽，朝鲜王氏高丽王朝源名于高句骊，但这是两个完全不同的国家而不是一体相续的朝代，因为王氏高丽与高句丽领土95％以上不重合，语言不同，历史年代跨度过大（超过250年的差距），这是研究高句丽历史必须严正注意的问题。所以，高句丽是中国历史上一个地方政权。对于历史不能模糊，这也是防止韩国极端民族主义者觊觎我国东北领土的证据之一，不可偏谬。

王氏高丽立国于918年，1392年为李氏朝鲜取代，时跨我国五代中期至明朝初期，故《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》都有《高丽传》或《朝鲜传》，并都将高氏高丽的历史略述于前，从而形成了王氏高丽为高氏高丽继承者的错误认识。

《旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的，《宋史》则是“王建承高氏之位”一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。

《旧五代史.高丽传》，北宋薛居正撰著，全文如下：

【高丽，本扶余之别种。其国都平壤城，即汉乐浪郡之故地，在京师东四千余里。东渡海至于新罗，西北渡辽水至于营州，南渡海至于百济，北至靺鞨，东西三千一百里，南北二千里。其官大者号大对卢，比一品，总知国事，三年一代，若称职者不拘年限；对卢已下官总十二级。外置州县六十余，大城置傉萨一人，比都督；小城置道使一人，比刺史；其下各有僚佐，分曹掌事。其王以白罗为冠，白皮小带，咸以金饰。唐贞观末，太宗伐之，不能下。至总章初，高宗命李绩率军征之，遂拔其城，分其地为郡县。及唐之末年，中原多事，其国遂自立君长，前王姓高氏。唐同光、天成中，累遣使朝贡。周显德六年，高丽遣使贡紫白水晶二千颗。】

《新五代史.高丽传》，北宋欧阳修撰著，全文如下：

【高丽，本扶余人之别种也。其国地、君世见于唐，比他夷狄有姓氏，而其官号略可晓其义。当唐之末，其王姓高氏。同光元年，遣使广评侍郎韩申一、副使春部少卿朴岩来，而其国王姓名，史失不纪。至长兴三年，权知国事王建遣使者来，明宗乃拜建玄菟州都督，充大义军使，封高丽国王。建，高丽大族也。开运二年，建卒，子武立。乾祐四年，武卒，子昭立。王氏三世，终五代常来朝贡，其立也必请命中国，中国常优答之。其地产铜、银，周世宗时，遣尚书水部员外郎韩彦卿以帛数千匹市铜于高丽以铸铁。六年，昭遣使者贡黄铜五万斤。高丽俗知文字，喜读书，昭进《别叙孝经》一卷、《越王新义》八卷、《皇灵孝经》一卷、《孝经雌图》一卷。《别叙》，叙孔子所生及弟子事迹；《越王新义》，以“越王”为问目，若今“正义”；《皇灵》，述延年辟谷；《雌图》，载日食、星变。皆不经之说。】

《宋史》为元人脱脱等撰写，书中为王氏高丽传单列一卷，其内容为：

【高丽，本曰高句丽。禹别九州，属冀州之地，周为箕子之国，汉之玄菟郡也。在辽东，盖夫余之别种，以平壤为国邑。汉魏以来，常通职贡，也累为边寇。隋炀帝再举兵，唐太宗亲驾伐之，皆不克。高宗命李责力征之，遂拨其城，分其地为郡县。唐末，中原多事，遂自立为君长。后唐同光、天成中，其主高氏累奉职贡。长兴中，权知国事王建承高氏之位，遣使朝贡......】

后记述的是王氏高丽和宋朝交往的史实。

《辽史》和《金史》也为元人脱脱等撰写，自然是沿用了《宋史》的有关记载不需一一引述。

《元史》，明宋濂、王韦等撰，也为王氏高丽单列一传，其开头为：

【高丽本箕子所封之地，又扶余别种尝居之。其地东至新罗，南至百济，皆跨大海，西北度辽水接营州，而靺鞨在其北。其国都曰平壤城，即汉乐浪郡。水有出靺鞨之白山者，号鸭渌江，而平壤在其东南，因恃以为险。后辟地益广，并古新罗、百济、高句丽三国而为一。其主姓高氏，自初立国至唐乾封初而国亡。垂拱以来，子孙复封其地，后稍能自立。至五代时，代主其国迁都松岳者，姓王氏，名建。自建至焘凡二十七王，历四百余年未始易姓.......】

《明史》，清张廷玉等撰，此时李氏朝鲜已经取代了王氏高丽，故，《明史》所立传为《朝鲜传》，其开头为：

【朝鲜，箕子所封国也。汉以前曰朝鲜。始为燕人卫满所据，汉武帝平之，置真番、临屯、乐浪、玄菟四郡。汉末，有扶余人高氏据其地，改国号曰高丽，又曰高句丽，居平壤，即乐浪也。已，为唐所破，东徙。后唐时，王建代高氏，兼并新罗、百济地，徙居松岳，曰东京，而以平壤为西京。其国北邻契丹，西则女直，南曰日本，元至元中，西京内属，置东宁路总管府，尽慈岭为界。明兴，王高丽者王颛。太祖即位之元年遣使赐玺书。二年送还其国流人。颛表贺，贡方物，且请封。帝遣符玺郎偰斯赍诏及金印诰文封颛为高丽国王，赐历及锦绮......(洪武二十五年)冬，成桂闻皇太子薨，遣使表慰，并请更国号。帝命仍古号曰朝鲜。】

从上述这些史书的记载看，我们可以清楚地看出来。由于疆域被辽金阻隔，宋人普遍不清楚从唐朝灭高句丽到王建建立高丽之间朝鲜半岛发生了什么事。

修《旧五代史》的薛居正也未能免俗。他（他们）不知道这两百年间朝鲜是统一新罗时期。这两百年间，这个世界上并没有一个叫“高丽”的国家。 宋朝人以为高丽一直存在于朝鲜。

将高氏高丽和王氏高丽混杂在一起仅仅是之后各史误记的开端。如果说新旧五代旧对两个高丽关系的记载还不很明确，中间还缺乏有效的连接，那么元人修的《宋史》用“长兴中，权知国事王建承高氏之位”王句话就将二者紧密的联系在起。

明人修《元史》，仓促错漏为各史之最，《元史.高丽传》从内容上看不仅是承袭了《宋史》的错误，而且将箕子朝鲜的史实也引入了《高丽传》。

《明史》则较前几史有了更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革情况做出了一个完整，但是错误的交代：

箕子朝鲜---->卫氏朝鲜---->汉四郡---->高句丽--->东徒复国---->王氏高丽---->李成桂改号前的朝鲜---->李氏朝鲜

更为错误的是，为了使记载更加圆满，将唐王朝灭亡高句丽时对高句丽人的“ 西徒”即迁入内地，变成了“东徒”（《明史》以前的史籍虽有‘东迁’说，但是指王都‘东迁’平壤），以使后述的“王建代高氏，兼并新罗、百济地”合理化。

如此，不仅王氏高丽变成了高句丽的继承者，而高句丽也成了箕子朝鲜的继承者，更有甚者，李成桂在篡夺了王氏高丽政权后将国号改为朝鲜则成为了是对箕子朝鲜的继承。

就这样，不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号为源出于三韩的新罗的继承者王氏高丽政权袭用，而且作为王氏高丽政权继承者的李朝又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上，由此也带来了今人在认识我国古代东北地区地方政权沿革状况方面出现了许多错误的看法。

最后值得说明的是，我们指出古人的不足并不是指责古人，最主要的目的是澄清史实，还历史以本来面目。
中国与韩半岛的早期关系韩半岛上最早建立政权的是箕子朝鲜（一说认为箕子朝鲜为邑落联盟）。箕子朝鲜是在中国的周武王灭商后，商朝大臣箕子率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛，联合土著居民建立的“箕氏侯国”，这个国家在中国的秦朝时代被燕国人卫满所灭。

西汉卢绾叛乱后，燕人卫满率千余人进入韩半岛北部，依靠这里的中原移民的力量取代箕氏朝鲜，定都王险城（今平壤），史称卫氏朝鲜。箕氏朝鲜的末代王准进入韩半岛南部韩人的居住区，开创马韩国。燕人卫满建立卫氏朝鲜的历史在《史记.朝鲜列传》中有明确记载。附于篇后。

卫氏朝鲜立国之初，即明确了对西汉王朝的臣属地位。发展到卫满孙子右渠时，由于卫氏朝鲜的独立性越来越强，并直接威胁到西汉对东北亚诸民族的统治，汉武帝在公元108年发兵灭亡卫氏朝鲜，设乐浪、玄菟、真番、临屯、四郡，将朝鲜北部收归西汉政府直接管辖。

公元前3世纪在朝鲜半岛南部出现了辰国。史书中记载韩半岛南部存在“三韩”，即弁韩、辰韩、马韩，但较大的方国和聚落联盟却只有马韩与辰国两个。弁韩是从属于辰国即辰韩的。西汉灭卫氏朝鲜设四郡以后，它们都隶属于乐浪郡。

辰国存在于马韩东部地区。《三国志》卷30《韩传》记载马韩在公元前3世纪的状况时说：“其俗少纲纪，国邑虽有主帅，邑落杂居，不能善相制御”，“其北方近郡诸国差晓礼俗，其远处直如囚徒奴婢相聚。”所以在这种情况下，我们很难说这时的马韩已经出现了自己的国家。因而辰国也并非一个现代标准意义上可以认定的“国家”。

乐浪郡是西汉政府管理韩半岛事务的最高机构。在乐浪郡的统一管理下，韩半岛被划分为三个区域。

（一）大同江流域的乐浪郡的直辖地区。汉族在这个地区几乎占居民总人口数的一半，该地区实行与中原郡县完全相同的政令。

（二）乐浪郡东部都尉与南部都尉管辖下的地区。这里的汉族所占比例比大同江流域少许多，因而对该地区有一些特殊政策，但总的来说，还是执行中央的政令的，只不过任用当地少数民族首领为乐浪郡的下级官吏。

（三）半岛南部乐浪郡以外的地区。这里虽然也有部分汉移民，但最重要的政治组织是由三韩民族与古朝鲜遗民共同建立的两个方国与聚落间的联盟，马韩与辰韩。虽然他们名义上是隶属于乐浪郡的，但实际上独立性较强，西汉政府未在当地设置地方行政机构。西汉政府以这种方式将整个韩半岛纳入中国的统治之下。

当时间进入到西汉初年，如果我们以现代国家的构成要素去观察公元前的东亚历史，那么我们会发现，在公元前2世纪以前，东亚只有一个成熟的国家，即古中国。这时的中国，以全部东亚为历史舞台，自由的展现自我的内聚力，并在空间上向其所能承受的极限发展。东亚文明的历史在此时期就是中华文明的历史。匈奴帝国兴起于蒙古草原以后，中国第一次面对来自北方的挑战。在汉代展开的牵动东亚大部分地区的农耕帝国与游牧帝国的角逐，是对中国历史产生深远影响的重大事件。汉王朝所代表的农耕帝国的胜利，最终使蒙古草原成为中国的组成部分，确立了古代中国版图疆域的格局。

在中国的影响下，在汉王朝控制力难达到的边远地区，这一时期开始出现了中国之外的其他国家。随着东亚只有中国的时代的结束，东亚各国如何相处这一新的问题也摆在了各国统治者特别是中国统治者的面前。汉王朝的统治者们从“普天之下，莫非王土”的传统政治理念出发，不承认东亚存在与自己性质相同的国家，仍旧在进行着将全部东亚，也就是当时的全部已知世界纳入中国一体统治的努力。但在实践中，汉王朝的统治者也意识到东亚各地区、各民族的巨大差异，因此，逐渐摸索建立一些特殊的地方管理体制以控制特殊地区。发展至唐代，特殊地方管理体制逐渐形成中原郡县制之外的成熟机制，以至羁縻制成为唐代对边疆地区管理的一大特色。应用羁縻统治的方法，唐王朝将东亚绝大部分地区纳入中国的统治之下。魏晋南北朝时期，源于韩半岛南部的三韩民族的百济与新罗两个政权逐渐发展起来。在随后的一千多年中，三韩民族以及其后继者与中原王朝都有着紧密的联系。经过一千多年的发展，韩半岛民族最终建立完全独立的单一民族国家，但其早期的历史在中原王朝的关系上是具有从属性的。作为邻国，我们完全尊重和善意的看待韩半岛的独立与尊严。但这种尊重是不应该以牺牲历史上的真实为代价的。

372年，百济近肖古王遣使东晋，建立起朝贡关系。晋文帝册封近肖古王为镇东将军，领乐浪太守。南北朝时期，百济与南朝，北朝都保持着朝贡关系，但与南朝的关系要更为密切。比百济稍后，新罗也开始向中原王朝正式朝贡。但新罗王位于韩半岛西南端，交通不便，因此，新罗与南北朝的交往也较少。

韩半岛上的历代百济王承袭着都督百济诸军事的头衔，作为中国的地方行政组织的特点十分明显，一度还曾受封为乐浪太守、东青州刺史这样纯粹的地方行政官员官称。只不过中央政府已经把管辖少数民族的权力授予高句丽，所以百济王从未带过领东夷中郎将、领东夷校尉等头衔。

这是因为，中国中央王朝封给高句丽、百济的官号并不是随意的，而是符合其地方行政统治需要的。因此，百济与新罗在从部落形式步入国家体制之初，其性质是中国的地方行政组织。从南北朝至隋唐，中国历代王朝对百济王与新罗王的封号总是带有地方行政机构长官的性质，可以佐证此点。直至隋唐时期，韩半岛国家与中国的这种长期性制度化的政治联系与日本与中国的政治联系所具有的偶然性与间断性形成了鲜明的对比从而区别于中国与日本的关系。

663年以后，新罗王除在位时间过短唐王朝未及加封者外，历代新罗王世袭鸡林州都督一职，其所辖地区是唐王朝所属的鸡林州都督，属于唐王朝在朝鲜半岛的地方政权，而不是独立国家，而新罗王的身份是唐在朝鲜半岛的地方行政官员。

在新罗借助唐的势力占有了韩半岛中南部大部分地区以后，至唐玄宗时期中原王朝始将萨水以南土地赏赐给新罗，唐与新罗以清川江作为行政管辖的界线，至此时新罗的势力开始向朝鲜半岛北部延伸。安史之乱后，中国再度陷入分裂状态。此时，诸多边疆民族地方政权迅速崛起，新罗也进入了相对独立发展的时期。但是新罗与中国所确立的长期封贡关系仍继续存在着，新王即位都要接受册封，中国文化对它的影响直接而深刻。10世纪初王建取代新罗在韩半岛建立新的王国，出于种种考虑，王建将这个直接脱胎于新罗的王国命名为“高丽”，我们称其为“王氏高丽”。王氏高丽的建立即是造成后人无法区分高句丽与韩半岛国家的一个重要原因。

东亚各国的形成过程表现出很明显的次生性质。有已经步入成熟国家的中国作为模仿对象，使他们不必再摸索自己独特的国家演进之路。这极大的加速了各国的历史进程，使他们在几百年的时间里就走完了中国用了两千年才走过的从早期国家向成熟国家的演进之路，他们为此付出的代价是丧失了自己的特殊性，各国从政治制度到文化、风俗，都受到中国的深刻影响，表现出与中国的同质性。这种同质性不仅成就了中国“天朝大国”的梦想，也造就了其他国家相对落后的自卑感，这是东亚封贡体系与东亚文化圈形成的基础。

明朝创立者朱元璋宣布15个不征之国，则标志着中国正式承认了东亚其他国家作为独立于中国之外的政治实体存在，而不再试图将其纳入中国的一体统治之中。从此，中原王朝在实践中却不再将与周属国的关系视为国内各地区之间关系的延伸，也不再用解决国内问题的思路和方法处理这种关系，而是采用了一种全新的办法处理与这些属国的关系，即封贡体系或宗藩关系。中国与韩半岛的关系不仅较早步入封贡体系，而且一直是这一体系的典型，对后来中国全面确立的东亚封贡体系具有示范意义。

李氏朝鲜之初，李成桂为了巩固统治，积极参与明朝建立的封贡关系。在他即位之初的半年时间里，就先后9次遣使明朝，说明国内政权更迭的原因，请求明朝皇帝更赐国号，以求获得明朝对新政权的承认和支持。朱元璋不仅承认了朝鲜，而且明确提出：“我中国纲常所在，列圣相传，守而不失。（王氏）高丽限山隔海，僻处东夷，非我中国所治。（《明太祖实录》卷221）”

在赐李成桂国号“朝鲜”后，朱元璋说的也很明确：“朕视高丽不止一弹丸，僻处一隅，风俗殊异，得人不足以广众，得地不足以广疆，历代所以征伐者，皆其自生衅端，初非中国好土地而欲吞并也。”（《明太祖实录》卷225）”

而朝鲜积极主动地奉行事大政策，与明朝奉行德化外交相辅相成，使双方之间建立的封贡关系更加牢固而持久。事大保国成为朝鲜世代遵循的国策，而明朝在贯彻“不征之国”外交方针的基础上，把朝鲜纳入了以中国为中心的东亚封贡体系。明朝与朝鲜之间的封贡关系成为东亚封贡体系中的典范。

明代的东亚的封贡体系并非只是一种形式。而是有着实质性的内容。这不仅体现体系内诸国的经济和文化交流上，也体现在安全与政治的领域上。在某种程度上，明与李氏朝鲜的宗藩关系可以理解为一种古典形式的政治经济军事安全同盟。在公元公元1592年，丰臣秀吉驱动下的日本悍然发动侵略韩半岛的战争，在短时间内，李氏王朝即丧失了大部国土，国王逃到临近中朝边境的新义州向明庭恳请“内附”。

明朝为了援助友邦并粉碎日本东进大陆的企图，派兵入进入韩半岛参战，在韩方的协助下与日寇血战七年。最终将日本军队逐出韩半岛。战后，明朝即不附带任何条件的从韩半岛撤军。在历史上这些以鲜血为代价的帮助背后，体现的是中华民族对韩民族所能表达的人类历史上的最大善意。但是韩半岛的历史学家却并未能客观的对待这段历史，2003年在韩国全国播放的百集长篇连续剧《不灭的李舜臣》中，明军的形象不但被丑化，作用也被贬低到极致。这些令人不快的现象根源于韩国民间蕴藏的民族主义情绪。这些使人不能客观看待历史的思潮，从长远来看，对中韩关系会产生不利的影响。

经历王建高丽与李氏朝鲜时期而发展成为现代韩国的。理解韩国历史要注意区分两个要点。其一、王氏高丽区别于高句丽，前者是韩半岛南部三韩民族建立的古国，后者是中国东北古代民族建立的古国。其二、李氏朝鲜区别于“箕氏朝鲜”与“卫氏朝鲜”。李氏朝鲜原由古新罗国和王氏高丽国发展而来，而“朝鲜”二字原为汉语词汇。这一名称被用来称呼韩半岛国家，始于明太祖对韩半岛李氏王朝的赐名。同为“朝鲜”，但两者的民族构成与历史归属都是不同的，“箕氏朝鲜”与“卫氏朝鲜”属于中国历史体系，而李氏朝鲜是韩国古代史的一部分。古代高句丽曾占据过古朝鲜的领土，但古朝鲜为中华古国，所以高句丽仍为中国东北古国，以区别于三韩民族建立的王氏高丽。

兰博基尼

高丽（918-1392）和朝鲜（1392-1910）这两个王国，在抗击契丹（辽）、女真（金）、蒙古、满族和日本入侵的同时，加强了王朝的力量，繁荣了文化。19世纪末，朝鲜成为中国、俄国和日本等国家之间激烈竞争的焦点。1910年，日本吞并朝鲜，建立殖民统治，结束了朝鲜王朝，随之结束了传统的朝鲜。1945年，朝鲜光复不久，国土便被分割，南方的大韩民国建立了民主政府，北方的朝鲜共产党建立了朝鲜民主主义人民共和国。

1.史前时期的朝鲜，早期人类在朝鲜生息看来始于大约五十万年前。

过去十年里，考古发掘对们了解朝鲜与韩国的史前社会提供了很多新材料。在忠清南道公州附近的石壮里，在遗址的最下屈出土了属于石斧一石刮刀文明的旧石器时期早期的器物。接着而来的是两面石斧或砍劈工具文明。还出土了再晚些时期的人类制作的手斧和刀具。在平壤附近的祥原，发现了许许多多旧石器时期早期人类食后抛弃的已成化石的动物遗骨。

还有一些旧石器时代较晚期的遗址。从石壮里一号坑一个有趣的居住地搜集到。并在一个炉灶周围，搜集到了一些属于蒙古人种的人的头发及褐铁和锰的色素，此外还有一些用石头制成的狗、鸟龟和熊等动物、经用放射性碳测定法测定，其年代在两万年前。用粘土筑成的居住地面挖成中空，呈鲸状。这样做很可能是为了祈求渔猎丰收。在这间小屋里，曾使用黑曜石小片来切肉和刮鱼鳞。居住者可能是蒙古人种的早期人类，是现代朝鲜人与韩国人的共同祖先。

2.檀君和古朝鲜

中国的历史古籍称古朝鲜人为“东夷”，意即“东边的弓箭手”。他们散布于中国东北地区、中国东部沿海、长江以北和朝鲜半岛。东夷人中有一个神话，说传说的立国者檀君系天上下凡的父亲和一位以熊为图腾的部落的女子所生。据说他于公元前2233年开始统治朝鲜，他的后代在朝鲜“黎明宁静之国”执政达1000余年，直到公元前1233年左右。当然，学者之间对于檀君神话故事的历史真实与否，还存在争议。

当中国的周朝伐殷朝时，东夷人开始移向中国东北和朝鲜半岛，因为那里气候地理条件较好。看来他们保持着团结，因为中国大圣人孔子和孟子曾赞扬他们亲密友爱，恪守礼仪。

在中国的战国时代，黄海西岸的东夷同周朝人发生冲突，这导致他们大量向中国东北南部和朝鲜半岛迁移。东夷还有其他一些部落，即居住在中国东北地区的徙貊和居住在朝鲜半岛上的三韩民族(辰韩、马韩、牟韩)，他们都属于通古斯族，语言上属阿尔泰语系。当殷朝崩溃时，中国殷朝的臣民箕子及其族群约在公元前13世纪进入朝鲜半岛，全面引进中国殷朝的文化，建立朝鲜政权，称为箕子朝鲜。

大约过了1000年，位于中国华北和东北地区的燕国入侵，古朝鲜在公元前3世纪丧失了辽河以西的领土。这时候，出现了铁器时代文明，中国进入战国时期，诸侯各国不断向东部驱赶中原难民。

中国移民中有一个叫卫满的，流落到朝鲜地区，在古朝鲜出任军事指挥官，以鸭绿江为军事基地，指挥军队把准王（箕子朝鲜的后裔）赶到朝鲜南方，夺取了政权，称为卫满朝鲜。

在公元前109年，中国汉朝皇帝（汉武帝）发动大军由陆海两路进攻位于辽河口的卫满朝鲜。两年后，卫满朝鲜被击败，中国在东北南部和朝鲜半岛北部设立了四个都督府，控制了大部分朝鲜。朝鲜南部地区汉江的意思是“汉（朝）人之江”；汉城的含义是“汉（朝）人之城”，今天的汉城还有中文的“大汉门”遗址。这四个都督府建立之后约400年，朝鲜北部的（高句丽）变得强大起来，而中国汉王朝已经终结，所以四个都督府均于公元313年，在中国的西晋时期陷落了。

3.三国时代

古代朝鲜在近似（驾洛国）的青铜器文化的最后阶段从中国的国家实力中看到了铁器文化的作用。在中国发展的同时，在中国东北兴起了扶余国。在朝鲜的南部，三韩的部族（辰韩、马韩、牟韩）联盟逐渐发展到建国阶段，突出的是百济和新罗，在北方是高句丽。

到公元1世纪时，高句丽已牢固地确立为一个国家，于公元313年将中国势力从殖民地乐浪郡驱逐。可是，公元342年，高句丽首都再次陷落于中国的燕国之手。在高句丽同中国作战时，百济积聚起了实力，在第4世纪末叶同高句丽发生冲突。接着新罗发展壮大，形成了组织严密的国家。

高句丽于公元372年第一个采纳由中国传入的佛教来治国，百济是第二个，于公无元384年采纳；新罗是最后一个，于公元528年采纳。当时还采用了中文佛经。高句丽建立了一个学院来教育贵族，并在佛教传入前编写了一部共100章的国家历史。百济在公元384年前，在第4世纪初也编写了自己的历史。只有新罗在信奉佛教之后才立即着手编写自己的历史。

这三个国家就这样逐步建立起国家机构，采取儒教和佛教的等级结构，把国王置于至高无上的地位。它们颁发国家法典，开始实施统治人民的法制。在这个过程中，高句丽吞并了扶余国，新罗征服了伽耶国。三国竟相加强佛教和儒教相结合的国家政权，由此试图进行认真的领土扩张。

这时候，新罗发展了花郎组织，这是一种志愿性质的社会团体。花郎作为一个集体受到作战武艺、文学鉴赏和团体生活的训练，这种训练部分通过游历进行。教育采用了中国文化信仰，目的是：

（1）事君以忠，
（2）事亲以孝，
（3）交友以信，
（4）临战无退，
（5）杀生有择。

这些目标是著名的和尚圆光提出的，他把佛家和儒家的美德合在一起来教育新罗青年。这一运动风行一时，对增进新罗国家的强盛，作出了贡献。

有了这个青年组织，新罗得以在文化领域也积聚起国力。在百济的一位建筑师的协助下，它建起了一座宏大的寺庙，名叫皇龙寺，和一座甚至在中国也闻名的高大的宝塔。皇龙寺的高70米的宝塔于公元645年建成，直至13世纪蒙古人入侵才毁于战火。新罗愿意向高句丽和百济学习，并派和尚运河去中国了解中国的文化，特别是通过佛教教义、建筑和中国的经典了解。

在新罗同唐代中国建立友好关系时，高句丽却分别与中国的隋朝和唐朝激烈交战。隋炀帝在对北方游牧部落作战获胜后，以100余万军队进攻高句丽。公元612年，高句丽将军乙支文德依持防御工事，抵挡住炀帝的陆军和水军进攻达数月之久。在萨水（清川江）进行的一次伏击中使隋军30万大败，只有2，700人逃脱，隋朝失去了对朝鲜的控制权。

在中国唐朝兴起后，唐太宗沿着辽河修筑了防御工事和墙垣，公元644年、648年和655年，唐太宗三次入侵高句丽未果，唐朝于是想联合朝鲜南部的新罗国，夹击北方的高句丽。

新罗也希望唐代中国来帮助它征服百济和高句丽。高句丽先前曾打击过隋炀帝，唐太宗与高句丽的敌对关系驱使唐高宗与新罗结盟，先是攻打百济，然后攻打高句丽，以统一朝鲜。

立国最晚的新罗在中国唐朝的援助下，最后打败了另外两国，但是未能控制国土延伸到中国东北的高句丽的全境。在新罗实现朝鲜统一之后，唐朝对新罗的占领意图便显现了。百济国王和他的家眷于公元660年被押解到唐朝，一名唐朝将领被任命为军人总督来统治百济领土，百济国灭亡。公元668年，高句丽覆灭的最后一个国王、他的官员和全国20多万名战俘也被押往中国，高句丽的国土成为中国唐朝的领土。

唐高宗的意图此时已很明显，新罗决心与唐朝一战，以保全新罗国土。金庚信是新罗声名最卓著的将军，曾领导和指挥新罗的历次战役。他的决心使中国调动百济和高句丽起来反抗的计划没能实现。新罗开始对中国唐朝控制的领土进行抵抗。

公元671年，新罗开始全面反抗中国的统治，恢复了全部百济领土。公元674年，中国军队坚持对原来百济和高句丽的领土要求，进攻新罗，战争不断，直至公元735年，才承认大同江以南的领土属于新罗，中国唐朝还是控制了近半个朝鲜。于是，新罗成为拥有朝鲜半岛大部领土和原来三国的大部分人民的单一国家。

高句丽一位名叫（高士桂）的战士，在被中国唐朝（一句将军）俘虏后参加了唐军。他的儿子（高仙芝）在唐朝军事上建立功勋，于8世纪中叶征服了中亚地区的塔什干，但是后来战败于中亚的阿拉伯联军，并将造纸技术传给了这些国家。

新罗和尚慧超于公元727年前往印度，游历印度五个王国中俱有历史意义的佛教地点，关于这次游历的一部记述作为重要的历史纪录被保存下来。

4.渤海王国

高句丽覆灭后，高句丽前将领（大祚荣）组成了一支高句丽和貊貉（一个通古斯族部落）人的军队，带领他们前往由中国掌管的领土。他们最终在中国东北的吉林附近定居下来，并在那里成立一个国家，起先叫震国，于公元713年改名为渤海。渤海国不久便控制了过去高句丽的大部分领土。渤海国的统治阶级大多是高句丽人。渤海国宣称自己是高句丽的继承国，有时也自称高丽国。

渤海国在9世纪上半叶宣王统治年间达成到鼎盛时期。当时渤海国的疆域北起东北的松花江与黑龙江，南至现代韩国的北部各道。它的首都位于当初建国的所在地--吉林地区的东京城。

随着唐朝的覆亡，中国出现了混乱和暴力，渤海国成了受害者。公元926年，契丹辽国征服了渤海，后来还统治了中国东北和中国北方的部分地区。渤海国统治阶段大多是高句丽人，渤海国覆灭以后，他们中的许多（高句丽）人逃回朝鲜半岛，加入了朝鲜南部取代新罗而新建立的（高丽）王国。

当时渤海国在中国东北的领土已经丧失，但是在鸭绿江和豆满江（即图们江）边界线以南的地区还占有部分领土，后来都归属高丽王国。

5.统一新罗，成为高丽国

新罗在8世纪中叶国力和繁荣达到极盛期。它试图建立一个理想的佛教国家，以精湛的石匠建筑艺术建造了石窟庵和佛国寺。用木刻印版印刷了佛经。在不久前修复佛国寺的三层宝塔期间，发现了陀罗尼经的最古老版本，印刷年代大概在公元706至751年间。

高句丽和百济的贵族受到比较宽大的对待。专门从事外交文书来往、医学、数学和天文学的学者们得到任用，以使专业人员为政府工作。公元722年，给农民分配了丁田（均地制）。于是农村人民便有资格耕种分得的土地了。还修建了蓄水库，以利稻田灌溉。

对于所分得的田地，农民必须向国家缴纳大米、小米、大麦和小麦等实物作为回报。实物田赋按土地的实际作物征收。比外，农民还必须种植桑树以养蚕，必须种植栗树和松树，将栗子和松子作为附带税向政府和贵族缴纳。他们饲养牛马，每户二至四匹。

新罗过着富足的生活。首都很繁荣，建有长十余公里的走廊遮荫。一位名叫元晓的名僧为普通人民创立了一个新的佛教教派。由于他的创造性思想，佛教传播到人民大众中，成为一种人们普遍信仰的宗教。

第8世纪不再有战争，因而人们钻研学问的欲望高涨。新罗仅次于上层王室贵族即真骨的中上层阶段的学者，借用中国汉字来记录韩国的语言，即吏读文字。由于从事学问研究的需要日益增加，必须招聘中上层阶级的学者，因此在公元788年实施了中国式的准科举考式制度来满足这种需要。

随着贵族沉缅于悠闲奢华的生活，国家对佛教的崇奉开始淡薄。佛教开始在边远山区流传一个新的，来自中国的宗派---禅宗。在城市里，由于边远地区的贵族之间冲突加剧，国家对佛教的崇奉也遇到困难，同时随着真骨（王族）内部的倾轧加剧，王权也不断衰落。惠恭王于公元780年被杀。图谋篡夺王位未能得逞的事件时有发生。

在边远地区，还发生了由真骨地方官吏发起的暴动。哀庄王被他的叔父杀死，然后其叔父继承了王位。新罗在第9世纪就这样被国王周围以及地方政府的氏族内部倾轧所动摇。

张保臬是一个飞黄腾达的朝鲜商人。他在第9世纪在青海镇（莞岛）拥有大量商船，来往于中国和日本的港口运输货物，在海上贸易中拥有极大势力。他是反叛新罗国王的许多地方领袖之一。

公元806年，政府完全禁止建造新庙宇和奢侈的装饰性建筑。

崔致远是朝鲜许多的杰出学者之一，曾在中国唐朝科举考试中及第并起草过讨伐黄巢的檄文。后来他返回了自己的故国朝鲜，然而，他所提出的建议并不受朝鲜王族的重视，不被付诸实施。朝延授他以高位，他却宁可去海印寺隐居。因此学者们和中层阶级有才能之士希望推翻新罗的统治来个改朝换代。

6.高丽时代

新罗被一些造反领袖闹得四分五裂。甄萱于公元900年在全州宣布成立（后百济），弓裔于翌年在开城宣布成立（后高句丽）。最后一个造反领袖、贵族家庭子弟（王建）成了弓裔的首席大臣，也是朝鲜历史上的重要人物。王建于公元918年以弓裔行为不轨和滥用权力为名，推翻了弓裔的政权，并寻求和得到了地主和商人们的支持，而此时地主和商人的政治和经济实力都已远远胜过当权的新罗政府。

王建也是高句丽人的后裔，他于公元943年轻而易举地向后百济发动袭击，并于公元935年接受了后百济的自动投降。翌年，王建又接受新罗国王（景顺王）的逊位，取得了国家政权，于是王建将他的（后高句丽）国正式改名为（高丽）国。

王建最初满足于不去触动各道的权贵们。他特别注意安抚新罗的贵族。他让前国王景顺在自己的政府中担任最高官职。他甚至与新罗王族的一位女士结婚，从而在某种程度上使自己的统治合法化。

在以高丽王国（高丽）的名称，而实际上来自（后高句丽）国王身份的（王建）登基以后，他拟定了十条训谕要他的继承人们遵循。在这十条训谕中，他预言他的国家与北方的游牧民族国家之间大概会发生冲突，提出要加强国力。目标是收复古老高句丽过去的国土。所以，当高句丽人在中国东北建立的国家（渤海国）被辽国灭亡以后，他接受了逃亡回朝鲜的渤海国的高句丽人。他还告诫决不要干扰佛教寺庙，并警告要提防篡位和各王族间发生内讧，要防止削弱地方权力。

太祖（王建的谥号）的宽大政策加上他的婚姻纽带便得桀骜不训的地方贵族变得比较顺从。光宗王（949-975在位）为了削弱地方权力，着手解放奴婢以恢复在公元956年被不公正地降为奴婢者的平民身份。此举有助于增加岁入，并受到被不公正地强迫当奴婢的人的欢迎。

两年后，他实行了中国的科举制度，以择优遴选官吏。他的继位人景宗（975-981在位）实行给官吏分配土地和山林的办法。这些政策使高丽国得以作为中央集权政府立住了脚根。公元982年，成宗（981-997在位）采纳了儒学家崔承老的上疏，为用儒家国家模式治理国家铺平了道路。地方官吏由中央政府任命，一切私人拥有的武器都收集起来改铸为农具。

政府组织是按中国唐朝体制设立的，但是建立了官吏向国王进言和对国王的决定进行审查的制度。有了这样的国内秩序，高丽便得以抵挡住外国的入侵。

中国东北的契丹民族兴起后开始大联合，把原来的部落联盟变成一个由中央统一指挥的组织。他们于公元926年征服了渤海国，公元937年正式定名了辽国。如上所述，渤海国人逃到高丽，但是此时辽国已作好进攻的准备，因而高丽想同它建立外交关系的愿望落空了。辽国于公地983年、985年、989年和993年发起进攻，袭扰高丽。然而在公元993年，高丽统帅徐熙（940-998）面对着与辽军僵持局面，与辽将萧逊宁举行和谈以结束敌对状态，承认高丽在朝鲜的大部分领土权。

公元994年，两国建立了外交关系。但是辽国于公元1010年发动进攻，高丽国王逃到南方。由于中国北方的女真部落（金）在与中国东北接壤的高丽边境地区强大起来，冲突变得更为复杂了。这给已经疲于战争的高丽发出了又一个警报。然而，在公元1115年，女真正式宣告成立金帝国，与辽国发生战争。公元1125年，金征服了辽国，转而侵略中国宋朝。到1126年，金征服了北宋，北宋迁到长江以南地区，称为南宋。宋朝两个皇帝被金俘虏。

金国承认了高丽在朝鲜的大部分领土权。但是高丽那年也遭了灾难，公元1126年，由于仁宗王的岳父纵火焚烧宫廷建筑，所有的宫廷建筑物，包括王家藏书楼和国家研究院的数万部藏书，全部化为灰烬。

公元1145年，仁宗（1112-1146在位）命儒学家金富轼编纂了《朝鲜三国史记》。约一百年后，一位名叫一然的和尚编纂了《朝鲜三国遗事》，定部著作记述了朝鲜史书上没有记载的重要史实和传统。

但是，由于武官的地位降低，奉禄较少，文武官员之间发生矛盾。公元1170年，武官起来造文官的反，用流血手段来报复。

大约这个时候，蒙古巩固了政权，中国人用焦炭炼铁的新技术被蒙古人利用来生产武器。蒙古人于公元1215年用这种新武器征服了金，并把死不臣服的辽国难民追赶到高丽境内，中国南宋虽然顽强抵抗了45年，但最终还是被蒙古占领了。在那以后，高丽便接连地遭到蒙古人的入侵。高丽朝廷和官吏于公元1232年逃到了韩国汉城以西海面上的小岛---江华岛。

蒙古人于公元1238年打进来，对高丽实行掳掠，毁掉了新罗时代建造的皇龙寺精美的宝塔。在江华岛上的高丽朝廷刻制了第二部高丽大藏经，这部佛经共80，000多块木版，两面刻字，现在保存在海印寺。这项艰巨任务也是以祈求佛祖保佑抵御蒙古人的虔诚爱国心来完成的。

虽然有部分高丽王族希望与蒙古求和，但大部分高丽民众却拒绝投降，尽管蒙古人不断进攻和入侵，但高丽民众同仇敌忾，抗击外国入侵者，保住了半个高丽国。不过，高丽在抵抗过程中，国力消耗和国民损伤极大，以至于后来动摇了高丽国的统治基础。

从14世纪中叶起，蒙古的力量迅速衰落。他们自己内部存在着争夺王位的斗争，同一时期，中国全国各地频繁爆发抗元起义，最后由朱元璋建立中国明王朝。

高丽最终也摆脱了蒙古的控制，但是高丽国的统治开始动荡不安，于是高丽政权开始采取措施改革政府。恭愍王（1351-74在位）首先将亲蒙古的贵族和武将撤职。这些被贬谪的人组成了一个持不同政见的派别，策谋发动政变推翻国王，但是他们的阴谋没有得逞。

第二个国内问题是土地持有问题。此时，土地分配制已经瓦解。北部高丽国曾经被蒙古人占据了几十年，只有得蒙古人宠爱的文武官员，连同一小撮地主士绅，拥有绝大部分农田，由佃农和农权耕种。恭愍王试图实行土地改革，却遭到本应实施他的改革的那批官员的反对和规避，因为他们本就身拥有大量土地，按规定应对其所有权进行重大改变。

第三个问题是佛教徒和儒家学者之间的敌对日益加剧。通常，佛教信仰与儒教信仰彼此共存，没有甚么冲突，而且在王朝的大多时间里确是这样。这里必须指出的是，此时高丽学者已深受中国明朝朱熹的新儒教教义的影响。新儒家学者不同意一个人在出家做和尚前应先弃绝家庭联系的主张，因为儒家哲学的基础就是牢固的家庭和社会关系。寺院拥有很大财富和权力以及国家为佛教节日承担巨大开支这两件事成为批评的对象。

另一个问题是，日本的侵扰。日本海盗不再是抢了就逃跑的海匪，而成了深入国土行劫的有组织的军事劫掠者。正是在这个时候，高丽将军（李成桂）由于成功地击退这些日本海盗而声名卓著。

7.朝鲜初期时代

李成桂将军夺取了高丽国政治和军事大权，就象中国的曹操一样，他随意废黜高丽昌王（1388-89在位），另立恭让王（1389-92在位）为高丽国王。他接着实行全国的土地改革。新儒家思想成为他同衰落的高丽君主政权及贵族斗争的政治资本。

制定了科田法，此法不仅把土地交给李将军去分配，还赋予了他统治国家的权力。以他为首的集团完全了解，能不能带来秩序和结束衰微的高丽王国，取决于土地占有制度。

根据科田法的条例，土地按人的地位（等级）来分配，通常只供有生之年享有。受田者获得租权，而农民则得到耕种权。按惯例田租为庄稼收成的一半，通常作为租税缴纳给国家。

由于就耕作权而言，农民作为佃农对土地的占有得到了保障，不能被没收，他们的生活得到了改善。此外，两班（即拥有官职的贵族）的土地积累受到这样一条规定的严格控制：科田将只在首都周围的京畿地区授予，在这个地区，政府很容易加以监督和监视。李成桂及其追随者通过坚决地实行土地改革，掌握了经济大权。

高丽国最后一个国王（恭让王）被迫退位，李成桂的追随着立李成桂为国王，由此结束了王建的王氏高丽家族原统治。高丽国的统治时期大概就是中国的北宋、南宋、元朝及明初时期。

（李成桂）正式改国号为（朝鲜），以太祖为自己的年号。这是朝鲜历史上国土最大，国家最为统一的时期，称为李氏朝鲜。一直延续到1910年被日本占领。统治时期大概就是中国的明朝、清朝及孙中山建立的民国初期。

他把建立儒学机构放在第一位，以创立一个儒教国家。在汉城设立了一所高等学院和五所市立学校，并在各郡建立地方学校。从这些学校招聘儒生官吏在政府供职。

两班一致行动，有权干预君主施政和决策。根据儒家训导，国家行政机构的职责是执行君主的意志，因为施仁政是符合君主的既得利益的，而君主则必须听取儒教学者们的忠告。在这方面，司谏院和议政府具有头等重要性。在这下面，是六个施政部门枣枣六曹，即吏曹、户曹、礼曹、兵曹、刑曹和工曹，它们是首都主要的政府机关。在各道，由道尹管辖下的行政区划和行政长官管理地方行政。

承政院把疏奏和进谏书逞交国王，并有权批准和纠正国王对官吏的任命以及他有关革新的敕令。宫廷史官的任务是记录宫廷每天发生的事情和国王的谈话作逐字记录。他们被赋予批评国王和对国王进行监督的权力。

为了提倡儒学，公元1403年铸造了金属活字来印刷儒家和经典和历史文献。为了国家繁荣昌盛而提倡儒学研究，一再地铸刻新的整套金属活字，由此活字印刷术得到了发展和改进。

世宗的儒家人本主义

朝鲜王朝的第四位国王世宗（1418-50在位）以他精通儒家学问而著称。他除了将儒学价值观念国际化以外，还表明他对付得了两班学者。在十五世纪中叶他统治期间，在国家管理、语音学、民族文字、经济学、科学、音乐、医学和人文学研究方面都表现出进步思想。他建立了集贤殿，以促进体制传统和政治经济方面的研究。

世宗对农民生活表现出巨大关注，在发生水旱灾害时提供救济。他命郑招编纂《农事直说》，书内充满着从全国经验丰富的老农那里收集来的材料。这是韩国第一部农书，成了韩国农业的经典著作。他还实行一各浮动计税法，给农民带来帮助。世宗于公元1442年下令试制雨量计，并把复制品分发给汉城的天文局和地方行政长官以纪录降水量。这种雨量计比加斯泰利于1639年造出的雨量计早将近200年。

他的最著名的成就之一是创立了韩文字母。世宗之所以命集贤殿的学士们创设这套字母表，是由于他认识到他的人民必须要有一种能表达他们日常说话语言的书写方法，同时他希望他的所有臣民都能学会使用它。韩文字母由11个元音和28个辅音组成，具有几何图形美，简单和科学精确的特点，没有受过教育的人都能在几小时内学会。

儒家学者大为反对，说使用韩文字母会妨碍儒学研究。世宗了为人民的利益，坚持推行韩文。并于公元1446年颁布了《训民正音》。

官方书面语言仍然是中文，就象拉丁文在欧洲那样，但是韩国人民却有了一种书写自己语言的手段，创作了讴歌王朝建立的肜韩中两种语言写成的颂诗《龙飞御天歌》，并把《释谱详节》（佛祖生平片断）一书译成韩文。这两本著作为韩文的实际使用奠定了基础。

世宗下令编纂医书，表明他对人民健康的关注。公元1433年，完成了一部共有365章的中国医学概要和共有85章的《乡药集成方》。后一部书包括959条疾病诊断，10，706个处方和1，477年针炙疗法。还用本国语文出版了一部关于如何采集本地药材的书藉。

世宗对天文学的兴趣非常广泛，在他的鼓励推动下，制造了日晷、滴漏、太阳系仪、天球仪，绘制了天文图和七个星球的图集。他命人制定或修订韩国音乐及中国音乐的记谱法，并命一位名叫朴填的富有天才的臣民改进各种乐器，创作一种管弦乐。

在对外关系上，世宗对女真部落采取强有力的措施。东北边疆地区的领土被收复，并在金宗瑞将军于公元1434年平定女真族入侵者之后，建立了六座要塞。公元1443年，世宗在北部边境设置了四个郡，并向日本人开放三个港口以利贸易。世宗的土地税改革、保健政策和创制韩文字母，全都有助于改善人民生活，因而也有助于唤醒人民。

世宗使儒教国家名副其实地得到了实现，并在人们心目中造成了一种现代国家意识。他虽然在早先曾没收了寺庙的土地和农权，并在其他方面限制佛教，但后来在他心爱的王后死后变得特别崇奉佛教。在那段时间，他的健康日益不济，于是便把王位让给他的儿子文宗（1450-52在位）。不幸的是，他留下的国家稳定繁荣的局面没有被他短寿的继承者们保持下来。

君权与两班

文宗于公元1452年逝世，11岁的王子继承王位。国政握在议政大臣们手里，君权衰落。1455年，幼王端宗的叔父、不择手段的首阳大君以杀戮和弑君手段篡夺了王位。在这以前，他扑灭了文武官员的反对，并残暴地镇压了企图恢复端宗的活动。

兰博基尼

高丽国之附属　
　
　　1216年，耶律留哥手下将领乞奴、金山、喊舍等发动兵变，杀死蒙古派去的300名使节。八月带领数万名契丹叛军，东渡鸭绿江侵入高丽。1218年九月，占领高丽重镇江东城，喊舍建大辽国。
　　
　　成吉思汗为讨平契丹叛军，1219年命哈真(哈只吉)和扎剌二将率蒙古兵1万人，蒲鲜万奴东夏国出兵2万人前去高丽讨伐喊舍。哈真入高丽后，遣使面见国主高宗，要求以粮援助，出兵合击江东城。高丽西北面元帅赵冲、兵马使金就砺主张与蒙古议和，国之利害正在今日，若违彼意，后悔何及?（《高丽史》卷103《金就砺传》）。得到高宗的诏准。于是，赵冲发米千石，由1000精兵护送到蒙古军中；赵冲与金就砺各率本部兵卒助攻江东城。1219年，蒙古军攻克了江东城，喊舍自缢身亡，5万余名契丹叛军皆降。哈真将少量契丹兵分给高丽，多数送回辽东，归耶律留哥统辖。
　　
　　消灭喊舍等人的叛乱后，哈真与高丽王于1219年二月签订了两国永为兄弟，万世子孙无忘今日的友好协议（《高丽史》卷103《金就砺传》）。根据协议，高丽须每年向蒙古纳贡，由蒙古派使者前来受贡，其人数不能超过10人。从此高丽臣属于蒙古，岁纳方物不绝。然而蒙古的需求无度，索取甚重，仅铁木哥斡赤斤一次就索取水獭皮1万张、绸3000匹、苎2000匹、棉花1万斤以及颜料、桐油等杂物无数。1225年阴历十二月，当蒙古受贡使臣到达义州后，被高丽所杀。是时，成吉思汗刚从西域班师归来，翌年又征西夏，无暇东征高丽，两国绝交达七年之久。窝阔台即位后，又再次发兵征讨高丽.