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超越喧寂,悠然自适

嗜寂者,观白云幽石而通玄;趋荣者,见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士, 无喧寂,无荣枯,无往非自适之大。

【译文】 喜欢宁静的人,看到天上的白云和幽谷的奇石,也能领悟出极深奥的玄理;热衷权势的人,听到清歌,看到妙舞,就会忘掉一切疲劳。只有了悟人 生之士,内心既无喧寂也无荣枯,凡事只求适合纯真天性而处于逍遥境界。

【注解】 玄:指深奥微妙广大无边的哲理。据《老子道德经》:“玄之又玄,众妙之门。” 自得:真正彻悟人生,保有自然本性。

【评语】出世的人追求的是一种悠然自得的雅趣,凡事都不受任何外物 影响,没有喧嚣寂寞的分别,也没有荣华衰枯的差异,他们永远能悠然自适 于天地之间。反之如果受环境的改变而动心的人,那就木算是一个真正得道 之人。这是一种理想的生活环境。当年老庄处于兵荒马乱的年代提出“无为”、 “老死不相往来”等主张,是针对当时的环境而言的,以致成为中国文化人 的一种精神追求,这种与世隔绝的生活方式作为理想是可以的,但当成现实 生活就难行得通,而唐代竟有以隐居为终南捷径的典故。凡事走极端是不可取的。

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彻见心性,天下平稳

此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界:此心常放得宽平,天下自无险 侧之人情。

【译文】 心中把万事万物都看得美好,天地间的事也就毫无缺陷;宽大为怀心里总处在平衡状态,也就不去体会人事倾轧人间邪恶了。

【注解】 险侧:邪恶不正。

【评语】 不平则争,不满则怨。可对一个孩子来讲,世界总是那么美好,孩子的心里纯洁天真,不知道什么叫恨。只有人进入了社会,有了利益、地位、权 势等等,纯真的赤子之心才开始不平、不满,争竞之念才时时充溢,彻见心 性何其难也。如果一个人的待人接物总是保持一颗赤子之心,那展现在眼前 的便是一片平和美满的天地。

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彻见真性,白达圣境

羁锁于物欲,觉吾生之可哀;夷犹于性觉吾生之可乐。知其可哀,则尘 情立破;知其可东,是圣危自臻。

【译文】 终日被物欲困扰的人,总觉得自己的生命很悲哀:留恋于本性纯真的人,会发觉生命的真正可爱。明白受物欲困扰的悲哀之后,世俗的怀怀可以立刻 消除;明白留恋于真挚本性的欢乐,圣贤的崇高境界会自然到来。

【注解】 羁锁:束缚。夷犹:留连《楚辞九歌湘君》:“君不行今夷犹。” 臻:到达。老子说:“人之大患在吾有身,及吾无身则吾有何患”。有吾身则烦恼 接踵而来,就难以抗衡一切外物的困扰了。佛的批义在于消除所有的烦恼, 因此佛家才苦口婆心劝世人要在彻悟自己真性上多下功夫。所谓真性就是天 理,人能去人欲存天理就能明心见性。人在自身修养中发现本,性的过程是 很艰难的,但达到彼岸便会感到一种修持的快乐,如果每个人都能不断反省 自己,修养身心,人间就太平多而纷争少了。

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彻见自性,不必谈禅

性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身心;心地沉迷,纵谈禅演偈,总是 播弄精魂。

【译文】 本性纯真的人,饿了吃渴了喝,无非是为了增进身心健康:一个心地沉迷物欲的人,即使整天讨论佛经,谈论禅理,不过是在玩弄自己的精神和灵 魂而已。

【注解】 性天“即天性、本性。康济:本指安民济众,此处作增进健康讲,据《书经蔡仲之命》:“康 济小民。”演偈:偈在梵语是伽佗,又可译为“颂”,有一定字数,四句为一节, 是演法义赞佛德的一种句,演偈就是解释偈语。

【评语】 做什么事如果只求形式不讲实质不看结果就难见成效。一个真正信佛的人不一定要落发为僧,出家修行的人也不一定是好和尚,所以凡事不要拘泥 于形式而应讲求实质,历史上达官人以至身为皇帝的人谈禅信佛乃至出家的 人不少,可其中很多人只在教义上理解研究佛捶,只在形式上每天上香磕头, 真的让他放弃应有地位去云游四方,让他行善而普狂众生是做不到的,他心 中的各种欲念是难以消除的,以此论推而广之,一个人肤什么事关键在方实。 在于结果如何,而不是看他说的想的怎么样。

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诚和气节,陶治暴恶

遇欺诈之人,以 诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之;遇倾邪私曲之人,以名义气节激 砺之:天下无不入我入陶冶中矣。

【译文】遇到狡猾诈欺的人,要用赤诚之心来感动他;遇到性情狂暴乖戾的人, 要用温和态度来感化他;遇到行为不正自私自利的人,要用大义气节来激砺 他。假如能做这这几点,那天下的人都会受到我的美德感化了。

【注解】暴戾:残酷。 蒸蒸:薰是香草,此作沐化、感化的意思。

【评语】世上的人千人千面,千变万化,每个人都面临适应人生,适应社会的问 题。所谓以不变应万变,面对大千世界,抱定以诚待人,以德服人的态度来 适应人们个性的不同。即就是对冥顽不化的人,也要以诚相待使他受到感化, 所谓“精诚所至,金石为开”。以我之德化,来启人之良知,历史上这样的 例子很多,即使是真顽之人朝闻道而夕死的事也不少,这也算是临终而悟, 而达到德化的目的;何况对于一般人,坚持我之美德与之相处,终可德化落 后之人,保持真诚平和的人际交往。

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持身勿轻,用意勿重

士君子持身不可轻,轻则物能挠我,而无悠闲镇定之趣;用意不可重, 重则我为物泥,而无潇洒活泼之机。

【译文】 君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁,因为一旦轻浮急躁,就会把事办槽而受到困扰,这样自然就会丧失悠闲宁静的趣味;处理事情不可思前虑后 想得大多,不然就会陷入外界制约,丧失潇洒旺盛的生机。

【注解】 持身:做人态度、原则。 轻:轻浮,急躁。 扰:困扰、屈服。 泥:拘泥。

【评语】 生活中,我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度,这种风度决不是与生俱来,而是由于后天的修持。持身不可轻,用意不可重, 可以看作人的性格磨炼。轻重是相对的,一个人做事固然不可过于鲁莽,也 不可考虑太多,否则势将什么大事也做不了,轻与重要把握好适度的原则。

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持盈履满,君子兢兢

老来疾病,都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的。故持盈履满,君 子万兢兢焉。

【译文】 年纪大时,体弱多病,都是年轻时不注意爱护身体所招来的病根儿;一个人事业失意以后还会有罪孽缠身,那都是得志时埋下的祸根儿。因此一个 有高深修养的人,即使生活在幸福环境处在事业巅峰,尤其要兢兢业业,戒 骄慎言,为今后打下好基础。

【注解】 待盈履满:盈是丰富,履是福禄,持盈履满是指已达最好程度的美满的物质生活。 兢兢:小心谨慎。

【评语】 人总喜欢回忆过去,而很少实实在地预测未来。人的一生变化无常,“得
意无忘失意日,上台勿忘下台时,”所以一个人在春风得意时要多做好事多 积阴德,免得失势以后留下罪孽官司缠身。世事变幻难测,所以,一个人不 论出身多么高贵,地位多么荣耀,尤其在官场上,所谓多行善事正是为今后 着想;就像是人的体格,青壮时不注意保养锻炼,老来多病又能怪谁呢?而 一个有修养有道德的人,在顺境、在有势时,总是小心翼翼,居安思危,决 不会像市井之徒那样抱今朝有酒今朝醉的活人态度。

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斥小人媚,愿君子责

宁为小人所忆毁,毋为小人所媚悦;宁为君子所责备,毋为君子所包容。

【译文】 做人做事宁可被小人猜忌毁谤,也不要被小人的甜言蜜语迷惑;做人做事宁可被君子责难训斥,也不要被宽宏雅量所包容。

【注解】 媚悦:本指女性以美色取悦于人,此指用不正当物为博取他人欢心。《史
记幸佞列传》有:“非独女以色媚,士亦如之。”

【评语】 甜言蜜语对你的人往往有所求,来扯是非的人都有是非心,只有诚心交流情感,直率说出你不足的才是正人君子。“良药苦口 利于病,忠言逆耳利于行”,关于“宁为小人所毁”《论语子路》篇中说, 子贡问曰:“乡人皆好,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶,之何如?” 子曰“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”人的是非标准,善 恶观念是需要锤炼的,自己心中无标准,做人就不会有原则,没有原则,就 喜欢关心别人对自己的评论,关心别人说自己些什么,有时还为此忧心仲仲, 何苦来哉?

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崇俭养德,守拙全真

奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能者劳而文化教育怨,何如拙者逸 而全真。

【译文】 奢侈无度的人财富再多也感到不够用,这怎么比得上虽然贫穷却生活节俭而感到满足的人呢;有才干的人假如由于心力交瘁而招致大众怨恨,哪里 比得上笨拙的人由于安闲无事而就能保全纯真本性。

【注解】 劳而府怨:劳苦而怨谤集身。逸而全真:安闲而能保全本性,本为道家语,因为道家把完美无缺的人 称为真人。

【评语】 任何事都是相对的,不以相对的观点看待事物往往会走向绝对,而把事物固定化,一成不变。像钱财于现代生活,不可或缺但以之为生活的全部就 走向了极端。生活奢侈的人,无论有多少财产,到头来也都挥霍精光,表面 看来他好像很快乐,其实他内心常感不满足,因为他的财产越多欲望越强, 可见人的欲望有如永远填不满的沟整。反之一个生活节俭的人,他们平日能 量入为出,虽然并非富有,但是在金钱上从来没有感到不足,因此在欲望上 也就没有非分之想,平平安安过个极快乐的日子。生活上要有知足感,工作 中要讲究方法。不能因为自己有多方面的才能便事必亲躬,处处亲劳,结果 可能会招致怨恨还办不好事情。对于一般人而言,能而劳,可能就压抑了别 人的才能,使别人无从表现:如果是当权者,其能不应表现在自己如何亲为 上,而在于怎样组织、管理,使每个人都可显其所能。而且,任何矛盾的出 现是因为事做了,局面活了,矛盾便开始出现了;一潭死水时人们心意相对 稳定。那么谁做谁就成了矛盾中心,不集怨而何?闲者置身局外当然会有时 间去评头论足了。所以能应是相对的,个人的能不可能包容大家的能。做事 前理应先看看想想。

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宠辱不惊,去留无意

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。

【译文】 对于荣耀屈辱无动于衷,心地安宁,欣赏庭院中花开花 落;对于升迁得失漠不关心,冷眼观看天上浮云随风聚散。

【注解】 宠辱不惊:对于荣耀与屈辱无动于衷。 去留:去是退隐,留是居官。

【评语】 中国人积累了几千年的人生经验,就像一本厚厚的书。开卷便觉触目惊心,名利场宦海浮沉,潮起潮落;富贵乡人为财死,鸟为食亡。所以雄心万 丈地在仕途进取的同时,也很有情趣地在做出世准备,免得从金字塔一落千 丈时万劫不复。官场少有长青树,财富总有用尽时,若练得宠辱不惊,去留 无意的功夫,又怎会有凄凉与悲哀的心境出现呢?

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