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布茅蔬淡,颐养天和

神酣,布被窝中,得天地冲笔之气;味足,藜羹饭后,识人士淡泊之真。

【译文】 能在粗布被窝里睡得很香甜的人,就能体会大自然的和顺之气;粗茶淡饭能吃得很香甜的人,才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。

【注解】 酣:本义为酒饮到妙处。此处作浓睡、甜睡解。冲和:谦虚、和顺。《晋书阮瞻传》:“神气冲和。” 黎葵:野菜所烹调出来的汤汁。

【评语】 俗话说“强扭的瓜不甜”,生活就是这样,强求而不自然的东西往往很别扭。人生的真正快乐在于求得精神上的愉快,所以孔子才说:“饭疏食饮 水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”不一定美 酒佳看才有真味,“真味在藜羹”。只要心情愉快,粗茶淡饭中便可体会人 生真趣。人生贵在真诚,做人应当自然,往往布衣之交、一饭之情、真心相 助最让人珍惜。或许是富贵以后人的外壳包裹太厚心理上的包袱太重,或许 是人富足后往往贪求满足更大的欲望,人们对同患难之情,中小学同学之友 谊,同为平民布衣之交时的情感更是非常珍惜。因为这种情谊真挚,足见人 之本性,所以,才会使人唤走更加美好的回忆。

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藏才隐智,任重致远

鹰立如睡,虎行似病,正是它攫人噬人手段处。故君子要聪明不露,才 华不逞,才有肩鸿任钜的力量。

【译文】 老鹰站在那像睡着了,老虎走路时像有病的样子,但这正是它们准备捉人吃人前的后段。所以,君子要做到不炫耀聪明,不显露才华,如此才能培 养出肩负重大使命的毅力。

【注解】 攫,鸟兽用爪或翼取物。 噬:啃咬吞食。肩鸿:鸿与洪通,大的意思。肩鸿即担负大责任。

【评语】 老子说:“大智若愚”,是说有大志向、大智慧的人无暇去忙世俗之事,表面看起来就是一副忠厚而愚的样子。常言道“一瓶个满,半瓶子醋晃当”, 一个有真才实学的人绝不会自我夸耀,因为他清楚学无止境;一个具有才华 的人,最好是能保持深藏不露的态度,否则容易招致周围人们的忌恨。成大 事者先得会保护自己,因此先人才有“良贾深藏苦虚,君子盛德容貌若愚” 的名言。何况,人的精力是有限的,忙于小便忽于大,贪得多便难以专,正 因为如此,不露才华不显聪明,才能为以后的大业积攒力量。

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藏巧于拙,寓清于浊

藏巧于拙,用晦不明,寓清于浊,以屈为伸,真涉世之一壶,藏身之三 窟也。

【译文】 做人要把智巧隐藏在笨拙中,不可显得太聪明,收敛锋芒,才是明智之举,宁可随和一点也不可太自命清高,要学以退缩求前进的方法。这才是立 身处世最有用的救命法宝,明哲保身最有用的狡兔三窟。

【注解】 一壶:壶是指匏,体轻能浮于水。《朝冠子学问》篇中就有“中流失船,一壶千金”,此处的一壶就是指平时并不值钱的东西,到紧要关头就成 为救命的法宝。三窟:通常都说成狡兔三窟,比喻安身救命之处很多,出自战国时代孟 尝君的故事,据《战国策齐策》说:“狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君 有一窟,未得高枕而卧也,请为君复凿二窟。”

【评语】 说一个人不要锋芒太露,不是教人伪装自己,而是办事要分清主次,讲究方法。常言道:“大智若愚”,是说一个人平时不咄咄逼人,到紧要关头 自然会发生功效,这就是“中流失船,一壶千金”的含义吧。一个人一生要 做的事很多,不可能件件都要劳心伤神,只有碌碌无为的人才会整天为琐事 缠身,在世俗面前夸耀自己的才华。一个人要想拥有足以藏身的三窟以求平 安,第一直藏巧于拙锋芒不露,第二还要有韬光养晦不使人知道自己才华的 修养功夫。而且办什么事都应当留有余地才是。最关键的是在污浊的环境中 保持自身的纯洁。不露锋芒,韬光善晦并不影响洁身自好,相反,洁身自好 是前二者的基础。

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操持身心,收放自如

白氏云:“不如放身心,冥然任天这。”氏云:“不如改身心,凝然归 寂定。”放者流为猩狂,改者入于枵寂。唯善操身心者。把柄在手,改放自 如。

【译文】 白居易的说:“凡事本如新放心大胆去作,至于成败一切听凭天意。”晃补之的诗说,“凡事不如小心谨慎去作,以期能达到坚定不移的境界。” 主张放任身心容易使人沈于狂放自大,主张约束身心夺易使人用于枯福死 寂。只有善于操纵身心的人,才能掌握事物的规律,达到收放自如的境界。

【注解】 晃氏:昂补之,宋野人,字无咎,善于书面,因慕陶渊明而修归来园,自号归来子。 寂定:断除妄心杂念而入于禅定状态。

【评语】 诗人的语言总是带有夸张性的。人的命运不可能完全听从天意,也不可能完全让自己把持得进入死寐。故白居易所说的“身心任天造”,类似宿命 论的主张;而晃补之所说“身心会天造”,则带有深厚的绅家口吻。放身心 的如果能作到“磨顶放踵利天下而为之”的程度,那就实践墨子学派兼受的 救世主张;收身心的如果能作到“乇见自性体得真如”,也未尝不可以教化 世人,然而最怕的是走向极端而失度。操持身心同样需要适度,不宜忘却操 持的目的是什么,不应放任而无所谓于一切;不应小心而与世隔绝。操持定 于适度,而达到能收放自如的自然状态,才能体会到其中的乐趣。

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操持严明,守正不阿

士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易,毋少随而近腥膻之觉, 亦毋过激而犯蜂虿之毒。

【译文】 君子身居政要地位,必须操守严谨,行为磊落,心境平和,气度宽宏,绝对不可接近或附的营私舞弊的奸邪之辈,也不要因偏激而激化矛盾,触怒 那些阴险狠毒的屑小之徒。

【注解】 权门要路:权门指有权有势的政要。例如《后汉书》的“权门请托,残吏放手”。 操履:操守和行事。腥膻:鱼臭叫腥,羊臭叫膻,比喻操守不好的人。 蜂虿之毒:虿,毒虫名,属蝎科,比喻人心险恻恶毒。

【评语】 正与不正是对立的,清廉与腐化、真诚与奸邪是难以相容的,士君子以其高雅的风范,严正的操守自不屑于奸邪小人,也为此辈所不容。但仕途是 人际倾轧最利害的地方。鱼龙混杂,清浊同在,往往汉渭难以分清。尤其是 为官之道,需要一套高超的为人处世的方法。政治本身是一种艺术,不会平 衡协调矛盾,不能容忍难忍之事就不可能办好事情。权门要路当然不能让小 人好党占据而祸国殃民。而做官本身是需要销磨自己个性的,这当然不是说 应当八面玲珑成为政治舞台上的不倒翁,这种五朝元老的政客在君子却不屑 一为。但做事不讲究方式方法,只知意气用事,这样往往会形成主观本意与 客观效果难相一致的局面,有的时候不仅办不成事还要坏事,引起与主观想 法不一致的结果。

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操履不变,锋芒勿露

澹泊之士,分为浓艳者所疑;检饰之人,多为放肆者所忌。君子处此, 故不可稍变其操履,亦不可露其锋芒!

【译文】 志远而淡泊的人,一定会遭受热衷名利之流的怀疑;言慎而检的真君子,往往会遭受那些邪恶放纵之辈的忌恨。所以君子如果处在这种既被猜疑而又 遭忌恨的环境中,固然不可改变自己的操守和志向,也绝对不可锋芒尽出过 分表现自己的才华。

【注解】 澹泊:恬静无为。浓艳者:指身处富贵荣华权势名利之中的人。 检怖:自我约束谨言慎行。操履:操是操行、操守,履是笃行实践,操履是执着地追求自己的理想。 锋芒:比喻人的才华和锐气。例如孟郊中有“慷慨丈夫志,可以耀锋芒”。

【评语】 俗话说“防人之心不可无”。又说“人怕出名猪怕壮”,说明了一个有修养的人往往善待人生,往往注重自我修省,以为修省并不干他人之事,却不想正是由于自己品德高尚了就衬出了小人的心性,而必然遇到忌恨和攻 击。所以一个深才高德的人,处在这种招忌的恶劣环境中,最聪明的办法就 是不要锋芒太露。可是很多人不明白这种道理,尤其是奋发向上的年轻人, 往往会由于表现得太好,而遭受忌恨,被造谣中伤。所以一个有为的人其处 世节操不可变,待人方法须讲究。

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谗言自明,媚阿侵肌

谗夫毁士,如寸云蔽日,不久自明;媚子阿人,似隙风侵肌,不觉其损。

【译文】 小人用恶言毁谤或诬隐他人,就像点点浮云遮住了太阳一般,只要风吹云散太阳自然重现光明;甜言蜜语阿谀奉承的小人,就像从门缝中吹进的邪 凤侵害肌肤,使人们在不知不觉中受到伤害。

【注解】 媚子阿人:媚子是善长逢迎阿谀的人,阿人是谄媚取巧曲意附和的人。 隙风:墙壁和门窗的小孔叫隙,从这里吹进的风叫邪风,相传这种风景最易使人身体受伤而得病。

【评语】 用奉承的手段迎合别人的意图,靠阿谀迎中飘飘然的人却是大有人在。

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虚圆之士;偾事失机者,必执拗之人。

【译文】 能够建大功立大业的人,大多都是能灵活应变的人,凡是惹事生非遇事坐失良机的人,必然是那些性格倔强不肯接受他人意见的人。

【注解】 虚圆:谦虚圆通。债事:败事。《礼记大学》中有:“此谓一言偾事。”

【评语】 能建立丰功伟业的人,大都是在待人用人方面非常成功有自己见解的人。否则个人的力量能多大?没有人们的支持拥护,大业何来?做人不宜太圆滑,并不是说做人一定要像刺猾一样,因这圆滑过度为奸。适度的圆滑则 表现为谦让宽容吸取,有何不可?处处以我之见为见,大小事一概显能妒能, 何以成事呢?至于那些愤事失机的人往往刚愎自用,听不得别人意见,事事 以为自己正确,所谓:“祸福无门惟人自召。”很多事不要怨天尤人,要从 自己的处世方法上找原因。成事要有机遇,机遇对人是公平的,谁发现得早, 谁就会抓得牢,就像坐车一样。固执己见的人往往被自己的执拗、自己心中 固家的定势所迷惑,而看不到外面的变化来调整自己。

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超然事外,明晓利害

议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当志利害 之虑。

【译文】评论事物得失,以超然的身分置身事外,就能了解掌握事情的始未通晓 利害;反之如果以当事人的身分,而置身事中,就要暂时忘怀个人的毁誉, 才能专心策划并推动所担负的任务。

【注解】任事:负责某事。

【评语】 “当局者迷,旁观者清”,可见要想对某事作公平的论断,超然事外,将会使自己的思路得以拓展。而且有时迷于局内时,可以先放一放,别让思路限于一隅。可事情往往并不等你避开就劈天盖地而来,这时必须以清醒的 头脑,公正的心态把个人的恩怨、毁誉放到一边,一心一意去把事情办好, 为公众服务。

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超越天地,不求名利

彼富我仁,彼爵我义,群子固不为君相所牢笼。人定胜天,志一动气, 君子亦不受造化之陶铸。

【译文】 别人有财富我坚守仁德,别人有爵禄我坚守正义,所以君于绝对不会被君相的高官厚禄所束缚或收买。人的智慧一定能战胜大自然,思想意志可以 转变自己的感情气质,所以君子绝对不受命运摆布。

【注解】 彼富我仁:出自《孟子》一书:“晋、楚之富不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾何谦乎哉?”牢笼:牢的本义是指养牛马 的地方,此含有限制、束缚等意。据《淮南子,本经》篇:“牢笼天地,弹 压山川。”人定胜天:指人如果能艰苦奋斗,必然能战胜命运而成功。志一动气:志是一个人心中对人生的一种理想愿望,一是专一或集中, 动是统御、控制发动,气是指情绪、气质、秉赋。《孟子,公孙丑》上:“志 一则动气,气一则动志。”造化:命运。 陶铸:陶是范士制器,铸是熔金为器。

【评语】一个活得洒脱的人,不应为身外物所累,曰:我行我素。孟子说:“居 天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志与民由、不得志独善其身: 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”不受富贵名利的诱惑,具有高风 亮节的君子,胜过争名夺利的小人的一个重要因素,在于君子保持自我的人格和远大的理想,超然物外,不为任何权势所左右,甚至连造物主也无法约 束他。所以佛家才有“一切唯心造,自力创造非他力”一语。遵从大义,相 信自我,一个有为的人理应锻炼自己的意志,开阔自己的心胸,铸造自己的 人格,不为眼前的名利所累,把眼光放得长远。具有了人定胜天的气概,广 阔天地任我驰骋。

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