百家讲坛 百家姓 第一部（十一）谢 邹 喻 百家讲坛, 中国历史, 百家姓, 范仲淹, 交朋友

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谢姓在中国历史上非常有名，曾经是最显赫的家族之一，谢氏家族也是名人辈出，给中国历史上留下了很多传奇故事。谢氏的家训是非常有名的，谢良佐他有一个家训，其中很多话非常经典，“脱去凡近，以游高明。”你不要跟那些庸俗的人混，你和那些高明的人要交朋友。

    “不求同俗而求同理”，你不要他们这么干，我也要这么干，他们乱闯红灯，我也乱闯红灯，要求“同理”。就是说按照道理去干，别因为大家都干，你也干。“不求人知而求天知，不求同俗而求同理。”我认为这两句话，是足以和范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相媲美的，这就是谢氏家训。

     邹姓也是一个古老的姓氏，在春秋战国时期，邹姓就给中国历史留下了一个著名的典故，《邹忌讽齐王纳谏》，邹忌用自己和徐公比漂亮这件事情，劝谏齐威王虚心纳谏。那么齐威王当然很聪明，他就知道要纳谏，要听不同意见。这样齐国强盛，变成一个强国。

     在《百家姓》中，紧接着邹姓的是喻姓，按照人口比例来说，喻姓不是一个大姓，但它也有曲折的演变过程。

     那么，喻姓的来源是什么？

     它是怎样发展演变的？

     喻姓在历史上又有什么样的名人呢？

     系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《谢  邹  喻》三姓。

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　　谢姓在中国历史上非常有名，曾经是最显赫的家族之一，谢氏家族也是名人辈出，给中国历史上留下了很多传奇故事。

　　谢氏的家训是非常有名的，谢良佐他有一个家训，其中很多话非常经典，“脱去凡近，以游高明。”你不要跟那些庸俗的人混，你和那些高明的人要交朋友。“不求同俗而求同理”，你不要他们这么干，我也要这么干，他们乱闯红灯，我也乱闯红灯，要求“同理”。就是说按照道理去干，别因为大家都干，你也干。“不求人知而求天知，不求同俗而求同理。”我认为这两句话，是足以和范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相媲美的，这就是谢氏家训。

　　邹姓也是一个古老的姓氏，在春秋战国时期，邹姓就给中国历史留下了一个著名的典故，《邹忌讽齐王纳谏》，邹忌用自己和徐公比漂亮这件事情，劝谏齐威王虚心纳谏。那么齐威王当然很聪明，他就知道要纳谏，要听不同意见。这样齐国强盛，变成一个强国。

　　在《百家姓》中，紧接着邹姓的是喻姓，按照人口比例来说，喻姓不是一个大姓，但它也有曲折的演变过程，那么，喻姓的来源是什么?它是怎样发展演变的?喻姓在历史上又有什么样的名人呢?系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《谢 邹 喻》三姓。

　　谢，姓是一个了不起的姓。
　　
　　第一，出自任姓，在皇帝时代，中国最早的姓氏12个，任姓就是其中之一，谢姓是从任姓发展来的，因为皇帝有子25人，得姓12人，任是其中第七个姓，任姓谢氏一直到今天，已经有3500多年了。
　　
　　第二，出自姜姓，春秋初年，周宣王让召公重新建造了谢邑，封给了元舅申伯，谢邑成了申国的都城，所以这一支也有姓谢的。姜姓谢氏现在已经3000多年的历史，而今天姜姓谢氏是谢氏的主流。
　　
　　第三，外族改姓，谢姓里边有别的民族的血统，主要是魏晋南北朝时期，高车部是匈奴的一个部落，改姓谢的很多，还有土族里边，有一支叫谢加氏，后来也改姓谢了。土族和土家族不一样，土族在今天的青海一带。
　　
　　第四，少数民族的本有姓氏，比如，瑶族、壮族。侗族等。
　　
　　谢姓最早是在河南南部一带活动，非常早，谢姓开始了南迁的历程，汉晋的时候，我们在云南、贵州、江西、浙江已经见到了谢姓的聚居地，那个时候是一个家族性谢的。三国到魏晋南北朝的时候，我们知道谢姓是中国最显赫的家族，和王姓排名并列第一。旧时王谢家，那是不得了的姓，也就是我们都熟悉的王羲之那个时候。唐朝时候，谢姓进入福建广东，成为东南地区名门望族。明朝天启年间，已经有些姓开进了台湾，谢姓在台湾是一个大姓。最早进入台湾的谢姓，是郑成功的一个部下叫谢贤，还有个叫谢岩，他们到达台湾时间是1664年，这两位谢先生后来的子孙，数以万计和几十万计。
　　
　　由于谢姓的主体，很早就离开了中原，到了南方，所以谢姓受到伤害很小，因为中国历来，长江以北，淮河以北战乱特别多，少数民族政权不停地南下，南方相对来讲比较安宁，所以早跑早好，谢姓跑的早，那么谢姓的主体相对受到的损害比较小。
　　
　　谢姓在今天是个大姓，他的大比咱们想象的都大，谢姓成为一个名门望族，必定有他的道理，谢姓的家训是非常有名的，谢良佐就是宋朝的程颢、程颐两位理学大师的得意弟子，在南宋名气很大，他有一个家训：“脱去凡近，以游高明，莫为婴儿之态，而在大人之器。莫为一生之谋，而有天下之志。莫为终生之计，而有后世之虑。不求人知而求天知。不求同俗而求同理。”做事情不一定别人了解你，天一定会知道的，你做事情要掂量掂量，这几句话足以和范仲淹的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相媲美的。
　　
　　中国的谢姓到了南北朝，是天下最著名的望族，名人辈出。千金现在都是指女孩子的，但是最早不是这样，南朝的梁国有一个司徒叫谢助，幼年聪慧，很受他的父亲谢庄的喜爱，谢庄也是大官，谢庄经常把谢助带在身边，他也非常争气，10岁就写出了传诵一时的名篇，宰相王景文欣赏这个孩子，就对他的父亲说：“贤子足称神童，复为后来特达。”
　　
　　谢庄实在宝贝这个儿子，就摸着儿子的背说“此吾家之千金也”，千金最早出在这个地方，是指少爷不是指小姐。不知道为什么，元朝以前千金都是少爷，那个时候，重男轻女，女孩子是要赔钱的，要陪嫁的，现在讲千金小姐，如果有传统文化素养，就会觉得这个称呼有问题，这个不符合中国传统。
　　
　　再讲一个典故叫内举不避亲，这就是晋朝的太傅谢安，他刚管朝政的时候，没有一支像样的军队，所以他就要组织一支军队，没有得力的将领，当朝当中只有他的侄子谢玄，有这个才华。但是任用亲戚这都是政治家的大忌，谢安就举荐了他的侄子，从流民当中召集这些非常骁勇的人士，组成一支军队，又培养出很多将领，接着发生了淝水之战，说到底就是姓谢的人打的，如果没有谢姓，淝水之战失败了，中国文化会是什么样子，可能中原的文化就被席卷一空了。因为中原的文化跑到江南躲起来了，这个时候，谢安是东晋的总指挥，再一次派他的弟弟谢石，做前线大都督，侄子谢玄为前锋，儿子谢琰为前锋中先锋，战争打响，他的儿子谢琰首立战功，谢玄谢石相继告捷，史书说淝水之战：“而成于玄、琰。然石时实为都督焉。”，就两个姓谢的各带自己的儿子，把淝水之战打赢了。
　　
　　大家可以看出谢姓在南北朝时候的强盛，后来当然是名人辈出了，中国的古代没有第三的家族，可以和魏晋南北朝时期的王姓、谢姓相比。谢姓排行第24位，人口900万，占全国人口0.72%，谢姓在台湾排行第13位。
　　
　　邹，姓有几个来源。
　　
　　第一，出自曹姓，是颛顼帝的后裔挟之后，以国名为姓，当时有个邹国，他们的后裔为山东邹氏。
　　
　　第二，出自子姓，那是商纣王微子启之后，以邑名为氏，因为那个时候，建立宋国，都于商丘，后来有三代都采食于邹，他的食邑是邹，所以这一支是子姓邹。
　　
　　第三，出自姒姓，是越王勾践之后，这个邹最早是写成“驺”的，后来就写混了，都写成“邹”。
　　
　　第四，出自姚姓，舜帝之后，封在姚地，姚之后还有一个被封在邹地。
　　
　　第五，蚩尤之后，皇帝打败了蚩尤，蚩尤的后代就跑到一个地方叫邹屠，这是个复姓但是我没有碰到过，这一支也改姓邹。
　　
　　第五，少数民族姓氏，满族、回族、土家族、苗族都有邹姓。
　　
　　先秦时代，邹姓主要活动在山东邹平地区，秦汉以后迁到河南、湖北，三国、两晋西入陕西，南下渡江到湖南、浙江、江西、安徽南部，唐朝两次大移民，邹姓的主体大概有500个姓邹的，走了300个，迁到了江南、福建、广东。清朝的早期，邹姓进入台湾，而将近1000年来，邹姓的人口也是在下降，现在江西是邹姓的第一大姓，大概占了全国邹姓的14%。
　　
　　邹忌讽齐王纳谏，邹忌在齐威王的时候，劝齐威王纳谏，他说，我老婆说我比徐公漂亮，是因为爱我，我的妾说我比徐公漂亮，是因为怕我，我的手下说我比徐公漂亮，是因为有求于我，我哪有徐公漂亮啊。所以大王你要知道，当你面赞扬你大王英明伟大的，你的注意，有的人是真的崇拜大王，有的人是惧怕大王，有的人是有求于大王。齐威王很聪明，一听就明白了，他就知道要纳谏，要听批评意见。开始的时候，齐威王听纳谏，门口有很多人排队，后来就短了，再后来就没了，因为大家把意见都提掉了，这个时候，各国都来朝拜齐威王，齐国就变成了一个强国。
　　
　　在中国传统文化当中，最根深蒂固的是阴阳、五行、风水，这是诸子百家的阴阳家，他的老祖宗就是邹衍，是齐国人，是著名的思想家、阴阳家，学究天人，非常会跟你辩论，所以他有个外号叫谈天衍，他的好多著作都亡佚了，《史记》上说他的著作有十余万言，一直到了《汉书·艺文志》还说《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，都没有了。但是他的学说留下来了，一个大九州、阴阳、五行等都是他说的，所以邹姓的这个人就影响中国文化几千年。
　　
　　六月飞雪，一说就是《窦娥冤》，其实最早邹衍的事，和窦娥没什么关系，邹衍在那个时候，燕昭王非常佩服他，就把邹衍请到了燕国的国都，替他在幽州蓟县30公里的地方，盖了一个非常有名的碣石宫，让邹衍住在里面，拜他为师。燕昭王死了以后，燕惠王继位，大家对邹衍是羡慕嫉妒恨，在这里工资高住宅好，就对新继位燕惠王说邹衍的坏话，惠王听信了谗言，就把邹衍逮捕关起来了，邹衍受了诬陷，大家都为他不平，所以那年的夏天，燕国的土地上降下了一层白霜，像雪一样，所以大家说六月飞雪。邹衍受了冤枉了，后来燕惠王赶紧把邹衍放出来，邹衍放出来以后，跑到旷野里面，拿起竹子做的乐器，就吹奏了一段音乐，顿时阳光和煦，雪化掉了，六月飞雪的典故出在这里。
　　
　　邹姓留下的典故实在太多，比如，明珠暗投，现在很多年轻的朋友，都特别理解这个词，觉得自己去一个单位就是，怀才不遇明珠暗投。这个典故是汉代邹阳的故事，当初的意思不是这个意思，邹阳当初在吴王手下当官，他和皇帝说，如果一个莫名其妙的送礼，比如我送你一个明珠，你会觉得很奇怪，人家不会觉得你这个明珠有多珍贵，反而觉得明珠或者人有问题，如果你的半夜明珠暗投，把明珠仍在黑暗里，古人会很警惕的看着它，这是明珠暗投的本意。邹姓排行70位，人口370万，占全国人口0.29%。
　　
　　喻，姓非有意思，来源太精彩了。
　　
　　第一，源自姬姓，皇帝之后。
　　
　　第二，源自芈姓，是楚国公族的封地，当时有个地方叫俞邑，楚国的贵族之后。而且这一支是复姓俞豊，这是最早的复姓，后来把豊省略了，就叫俞氏（喻氏）。
　　
　　第三，源于官位，在秦汉时期有一种官叫使喻，就是传令兵，当时通讯不便，传令很重要，也是官，叫传令官，他的后代就叫喻。
　　
　　第四，源于谕姓，这一支是春秋郑国贵族之后，在东汉的时候，大部分改成了喻，在东汉苍梧，很远在越南一带，有个太守叫谕猛，他的子孙后来很多改成喻，有人说现在都是喻了，其实错了。我就找到姓谕的人，在湖南长沙有几个人姓谕，张家界市，衡阳市，云南的曲靖，迪庆州，台湾的云林县，还有姓谕的。
　　
　　第五，源于渝姓，同第四。
　　
　　第六、源于鲜卑族，鲜卑族的渝汾氏改成了喻，
　　
　　第七，其他少数民族，本性或者汉化的，我们找到了苗族、侗族、彝族、土家族、藏族、傣族里边都有喻姓。
　　
　　喻姓实在不多，但是范围还很广，现在看来喻姓的主要一支，就是苍梧太守之后，现在已经遍布全国了。喻姓在发展的过程当中，逐渐形成了河东一支，就是山西省黄河以东一支，他还北上，或者留居原地没有动。有一支在江夏，也就是湖北武汉一带，有一支在南昌，主要三大支。
　　
　　喻姓确实不能说是大姓，但是也有非常了不起的人物，宋代著名的诗僧，就叫喻惠洪，也叫喻德洪，当然有一种说法要争的，因为姓彭的人认为他姓彭，但是我的资料他姓喻，这是一个自幼家贫，14岁的时候父母双亡，入寺作为沙弥，就是梯度了，但是没有受戒。19岁到京师在天王寺梯度为僧，当时领度牒很难，所以他就冒用了惠洪的度牒，一生不幸，而且两次入狱，曾经被发配到海南岛，一直到1113年，才获释回到老家，惠洪精于佛学，长于诗文，著述非常多，他写了一本书叫《冷斋夜话》，脱胎换骨，痴人说梦，大笑喷饭，满城风雨全部出自这本书。排名和人口不准，大家自己查吧。

谢姓来源
　　
　　源于任姓，出自周朝封予黄帝后裔申伯的谢国，属于以国名为氏。据史籍《左传》、《古今姓氏书辨证》等的记载，黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。由此可见，谢氏的一部份为黄帝后裔，得姓时间为夏王朝以后。当今谢氏人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。宋朝王应麟在《姓氏急就章》中引《世本》曰：“谢国，任姓，黄帝之后。”古籍《世本》是成书于战国时期的史学著作，记载了从黄帝到春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢氏出于黄帝的最早说法。汉朝王符在《潜夫论》中说：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”王符是东汉时期人，根据这段记载，可知汉朝有人认为谢氏是黄帝之后。宋朝学者罗泌在《路史》中说：“谢，伯爵。《荆州记》曰：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”大文豪欧阳修在《谢绛铭》中也说：“黄帝后，昔周灭之以封申伯。其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”两人皆指出，谢氏得名于谢国，黄帝之后，诸侯国，伯爵。至周朝亡国，其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏。
　　
　　宋朝邓名世在《古今姓氏书辨证》中说：“谢国，源于黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗》始言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国名为氏。”
　　
　　源于姜姓，出自炎帝后裔申伯后裔的封地谢国，属于以国名为氏。炎帝，世称神农氏，被谢氏族人奉为始祖之一。关于谢氏的先祖来源，许多姓氏谱书都说是源于炎帝，是姜姓部落的后裔。如在史籍《元和姓纂》中说：“谢，姜姓，炎帝之胤。”在史籍《通志·氏族略》中说：“周异姓国：……谢氏，姜姓，炎帝之裔。”在史籍《万姓统谱》中也说：“谢，陈留，商者。炎帝之胤。”炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。但司马迁在撰著《史记》时，依据《世本》，未将炎帝正式列入《五帝本纪》之中，而把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜作为五帝，仅将炎帝附于黄帝，故而在后世其名不显。炎帝，为传说中的上古帝王，姓姜，由于以火德王，所以称为炎帝。由于其执政时间较早于黄帝，所以史籍《史记》中说：“轩辕之时，神农氏衰。”但是所谓“氏衰”，并非指神农本身，而是指他所在的部落。在史籍《帝王世纪》中说：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏女，名女登；为少典妃，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”据史籍《竹书纪年》的说法，“炎帝……育于姜水，故姜为姓”。可知炎帝最早的活动区域在姜水一带。姜水，在今天陕西的岐山、武功一带，属渭水流域。到了一百四十年后的周庄王姬佗九年(楚文王二年，公元前688年)，由于申国位于南阳盆地，是周王朝控制荆楚地区的重镇，因此楚文王熊赀发动了攻申国之战，不久即攻克了申国，回兵时顺带又攻击了母舅亲戚邓国。
　　
　　楚文王在这次战役中，虽未正式灭掉申、邓两国，但楚国的势力实际上已伸入南阳盆地。申国王族子孙及国民在国破时大多逃迁至新都之邑谢国，后即有以新国名为姓氏者，称谢氏，是为河南谢氏之一，史称谢氏正宗。谢氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖。
　　
　　源于匈奴族，出自南北朝时期北魏王朝高车族直勒氏，属于以氏族名称汉化为氏。据《唐书·谢偃传》中的记载，隋末唐初有个人叫谢偃，是卫州人(今河南淇县，唐贞观元年移治汲县，今河南卫辉)，他在隋朝时期担任散从正员郎，于唐太宗贞观初年(公元627年)应诏对策高第(考试成绩优秀)，被唐太宗李世民任为弘文馆直学士，又调任魏王府功曹，受诏献赋，以能得规讽之意，受到唐太宗的称赞。当时有李百药工诗，而谢偃善赋，人称“李诗谢赋”，谢偃以文学著名于当时。谢偃，祖先为高车民族直利曷部酋长敕力犍，本姓直勒。在史籍《旧唐书》中说，谢偃的祖父叫直勒·孝政，在北齐政权中任散骑常侍，后改汉姓为谢氏。直勒氏，属于以贵族身份称谓为姓氏，原称“敕勒氏”。按照高车族部落酋长世代相袭之惯，则谢偃之父与敕勒庆都是高车直利喝部酋长敕力犍的后裔，或许二人之中还有一人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话，那么，改汉姓为谢氏的直勒孝政就出在高车直利曷部落，而当年率众降魏的敕力犍，就是他的血缘先祖。
　　
　　该支谢氏族人后在河南郡生息繁衍，融入汉族，亦成为河南谢氏中庞大的一支，史称河南谢氏。
　　
　　源于姬姓，出自周宣王封支子的封地谢水，属于以居邑为氏。西周时期，周宣王姬静曾经封支子于洛邑西南的谢水之滨。到周平王姬宜臼东迁洛邑后，这部分族人也随之东迁至龚邱(古兖州，今山东宁阳)。为了纪念故地，周宣王的庶子将新封的龚邱地方也称作谢丘，后有一部份族人以居邑谢丘为姓氏，称谢丘氏，后省文简化为单姓谢氏。
　　
　　源于满族，出自明朝时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
　　
　　⑴.满族萨察氏，亦称沙岔氏，源出金国时期女真撒铲部，以姓为氏，满语为Saca Hala，汉义“头盔”，世居瓦尔喀浑春(今吉林珲春)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为谢氏、隗氏、白氏、魁氏等。其中，谢氏为乾隆大帝钦赐之姓，专用于具有官身之萨察氏族人。
　　
　　⑵.满族沙拉氏，亦称萨加拉氏，满语为Sala Hala，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东海岸则至俄罗斯滨海地区南部)等地，后多冠汉姓为谢氏、边氏、查氏、沙氏、程氏、山氏、白氏等。
　　
　　⑶.满族苏拉喇氏，亦称松佳拉氏，满语为Sulara Hala，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为谢氏、松氏等。
　　
　　⑷.满族锡尔馨氏，亦称谢京氏，源出元朝时期女真锡尔沁部，以姓为氏，满语为Sirhin Hala，世居和托阿拉(今辽宁新宾永陵镇)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为谢氏、金氏等。
　　
　　邹姓来源
　　
　　源于姬姓，出自战国时期鲁穆公所设邹国，属于以国名为氏。西周初年，周武王姬发分封上古五帝之一颛顼的后裔曹侠建立了邾国，又称邾娄国，初建都于邾(今山东曲阜陬村)，春秋中期又迁都于绎(今山东邹县纪王城)。邾娄国势小力单，一直为大国鲁国的附庸国，并屡受鲁国的欺压和掠夺。到战国时期，邾娄国以邾、娄合音鲁国人读作“邹”，因而鲁国君主鲁穆公姬显在孟子的建议下，强行改邾娄国为邹国。周烈王姬喜七年～周显王姬扁二十九年间(公元前369～前340年间)，楚宣王熊良夫亲率楚军灭了邹国，即邾、小邾二国，掳走“二邾”的国君臣民，押解向荆楚西南方向迁移，经过数月长途跋涉到当时楚国的偏远荒芜地区居住，并在其地以邾国遗民之名建立了邾城(今湖北黄冈黄州乡禹王城)。
　　
　　邹国为楚国所吞并后，故国子民以原国之名为姓氏，称邹氏，世代相传至今，与曹氏、朱氏同宗同源，是为荆州邹氏。
　　
　　源于子姓，出自商纣王微子启的封地邹邑，属于以居邑名为氏。据《史记·殷本记》及《元和姓纂》所载，西周初年，周公旦平定武庚的叛乱后，把商都附近地区分封给纣王的兄长微子启，建立宋国，都于商丘(今河南商丘)，微子启死后，其弟微子仲继位。
　　
　　微仲的八世孙是正考父，为宋国上卿，得食邑于邹(今山东邹县)，其后代第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓氏，是为山东邹氏。当今的河南族邹氏，多尊微子启为得姓始祖。
　　
　　源于姜姓，出自蚩尤族人邹屠氏，属于以居邑名为氏。黄帝在打败蚩尤部落联盟以后，蚩尤属下部分族人分迁至邹(今山东济宁微山湖一带)、屠(今陕西西安)之地，该部分族民以地名命氏，居邹地者为邹氏，居屠地者为屠氏。
　　
　　该支邹氏，为最古早的姜姓邹氏，是为山东邹氏，史称邹氏正宗。
　　
　　源于姒姓，出自春秋时期越王勾践之后，属于以先族之名字讹为氏。勾践，其姓名原本为姒驺，又名菼执，是春秋末期越国君主，公元前497～前465年在位。越国，系夏王朝后裔古越人所建之国，在越王允常时其国渐强，故当时的楚国乃经常联越以制吴。
　　
　　周敬王姬丐二十四年(公元前496年)，勾践即位后不久，即打败了吴国。两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问：“汝忘会稽之耻邪？”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚又十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。周敬王三十八年(公元前482年)，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，杀吴太子。夫差仓卒与晋国定盟而返，连战不利，不得已而与越国议和。周元王姬仁三年(公元前473年)，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而自杀，吴国就此灭亡。越王勾践平吴后，声威大震，乃步吴国之后尘，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯国于徐州(今山东滕县)，周天子使人命勾践为“伯”。时“越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，诸称霸王”不过此时，春秋世代行将结束，霸政趋于尾声，勾践已是春秋时期的最后一位霸主了。
　　
　　因春秋、战国时期，“驺”与“邹”二字可以互假通用，因此“驺”字多被写为“邹”。因此，在越王勾践的后裔子孙中，有人以先祖名字之通假字为姓氏，称邹氏，世代相传至今，是为吴越邹氏。
　　
　　源于满族，出自明朝末期女真邹佳部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《八旗通志·列女传》记载：满族邹佳氏，亦称组佳氏，满语为Joogiya Hala，世居铁岭(今辽宁铁岭)，属于满族老姓之一。
　　
　　清朝中叶以后，多冠汉姓为邹氏、组氏、铁氏等。
　　
　　喻姓来源
　　
　　源于姬姓，出自远古黄帝时代医官俞柎。属于帝王赐姓改姓为氏。据史籍《姓苑》记载，远古黄帝时，有个医官叫俞柎，他就是喻氏的祖先，俞柎的后代相传姓俞。经三千多年到宋建炎年间(公元1127～1130年)，俞氏一族后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，宋高宗赵构喜欢他“佯佯知喻”，就将“喻”字赐给他为姓氏，从此以后，俞樗的后裔子孙就称喻氏，世代相传至今。
　　
　　喻氏后人大多尊奉俞柎为得姓始祖。
　　
　　源于芈姓，出自春秋时期楚国公族的封地，属于以封邑名称为氏或复姓省文简化改姓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载：“俞豊氏，芈姓，楚公子食采于南阳豊亭，因氏焉。”
　　
　　在宋朝以后，在俞豊氏族人中有的与喻氏合并为一，省文简改为单姓喻氏，亦有省文简改为单姓俞氏、豊氏者。豊氏，就是现在的豆氏。
　　
　　源于官位，出自秦、汉朝时期官吏使喻，属于以官职称谓为氏。使喻，亦称作喻使、喻令，就是传令官。在史籍《史记》中就记载：汉朝初期，在公元前180年农历7月18日太后吕雉逝世后，西汉开国名将灌婴立即屯军十万于荥阳，并“遣使喻至齐王及其他诸侯处”，专待吕氏一族有谋夺汉位之变，即群起而诛之。此后太尉周勃与丞相陈平在宫中作内应，后在齐王刘肥的命令下，“至辛酉（农历8月27日），斩吕禄，笞杀吕嬃，分部悉捕吕氏男女，无少长皆斩之。”在汉王朝“廷灭诸吕”这一历史事件中，大将军灌婴派出的那些“使喻”，就是与其他诸侯和大臣们联络的传令官。使喻、喻使、喻令之官称一直沿用至王莽篡汉之际，到东汉时期改称长史令，下辖若干长史。
　　
　　在使喻、喻使、喻令等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称喻氏，世代相传至今。
　　
　　源于谕姓，出自春秋时郑国贵族后裔渝氏，属于以音讹变字为氏。在史籍《路史》中记载：“郑后有渝氏，通作喻。”在史籍《通志略·氏族略》也记载：“今喻氏多作谕氏”。渝氏、谕氏改为喻氏始于东汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔（指繁体），遂改为喻氏。
　　
　　按史书记载：“谕猛，字骄孙，后汉人，为薛令，汉和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。”谕猛的后代，在汉朝并未全部改为喻氏，直到东晋，还有裔族豫章人谕归，作过曲阜令，著有《西河记》，他也是谕猛的后代。谕归后来也改为喻归。
　　
　　另，今有诸多姓氏书籍中跟随着《通志略·氏族略》的记述而定论：“在谕归改为喻归之后，世上再无谕氏”——这个结论是十分错误的！在今湖南省的长沙市、张家界市、衡阳市，云南省曲靖市、迪庆州，台湾省的云林县等地，依然有许多谕氏族人分布，他们都是谕猛的后裔子孙。因此，在姓氏学领域研究的过程中，切忌“人云亦云”，而且绝不能以“抽样调查”的结果作为考察结论。
　　
　　源于鲜卑族渝汾氏，在史籍《姓脑》中记载：“渝汾，夷姓，鲜卑部族。”鲜卑族渝汾氏，实际上源出喻婆罗门，出自秦汉之际生活在西北地区的古山羌氏族部落，史书中对其记载极缺，曾一度依附于匈奴，在匈奴民族被汉武帝刘彻击溃之后，该氏族部落游牧于代北地区。到了南北朝时期，在拓跋·诘汾为首的拓跋鲜卑部迁徙到原匈奴旧地之后，占领了东西一万二千里，南北七千余里的广袤之地，由于拓跋·诘汾率部迁徙立了大功，在部落间颇有威望，拓跋·诘汾的儿子北魏神元皇帝拓跋·力微（公元174～277年）遂利用西北地区一度强大的鲜卑没鹿回部，逐渐吞并了其他鲜卑部落和当地各个少数民族部落，之后又吞并了没鹿回部，从此拓跋·力微便成为统帅骑兵二十万的大酋长，并建都帐于五原（今内蒙古五原）。这个期间山羌喻婆罗门被兼并入鲜卑白部大人所率领的陇西鲜卑。
　　
　　（公元258年），拓跋·力微迁都于盛乐（今内蒙古呼和浩特和林格尔）。为了表示自己有莫大的权势，于当年夏农历4月在盛乐祭天。诸部大人皆来助祭，只有白部大人观望不至。于是拓跋·力微怒而杀白部大人，诸部畏服，拓跋部从此取得了西北地区鲜卑诸部的统率权，并取得了大酋长的世袭权。从此，山羌喻婆罗门氏族部落逐渐融合入鲜卑民族，分迁于山西汾河流域，以故部落名称为姓氏，称渝汾氏。到了北魏孝文帝拓跋宏（元宏）执政，他于太和十九～二十年（公元495～496年）将都城从平城（今山西大同）迁至洛阳（今河南洛阳），使鲜卑势力入主中原，统一了中国北方，之后大力推行汉化改革政策，在其过程中，渝汾氏族人再次被分化入鲜卑各部，分改为喻氏、于氏、俞氏、渝氏等，逐渐融入汉族，世代相传至今。