百家讲坛 狄仁杰真相（八）命运殊途 百家讲坛, 武则天, 狄仁杰, 老子, 命运

大隋风云

　　狄仁杰第二次出任宰相，向武则天提出了一系列的建议，这里面最重要的就是立李显为太子，这意味着在武则天死后，李唐就自然复国了。但在当时的朝廷，主张李唐复国的人有很多，有的人提建议，被武则天当成了耳旁风。像大臣刘仁轨，李昭德和魏元忠，他们都劝说武则天立李显当太子，但只有狄仁杰，最终成功劝说武则天立李显为太子，实现了李唐复国最关键的步骤，那么狄仁杰是一个怎样的性格？他为什么能够成功呢？

　　狄仁杰的性格像什么呢？如果总结狄仁杰性格的话，可以用一个字来总结——水。上善若水，水善利万物而不争，这是老子的思想，柔弱胜刚强，这个水，表面看起来很柔弱，可是一旦确定了流向，它变得非常坚决。遇到艰难险阻的时候，它可能会推翻它，也有可能绕过它，也有可能干脆来个持之以恒、水滴石穿。最后胜利的你去看，一定是水。

　　所以说，狄仁杰一生，他就是像这个水一样，战胜一切艰难险阻，完成自己自人生目标，他的人生目标是什么？那就是李唐的复国，他在这个过程当中，狄仁杰采取的， 是有弹性的斗争，像水一样。狄仁杰在这个斗争过程当中，既有原则性，又有灵活性，所以最终成功劝说武则天立李显为太子，那么，狄仁杰具体是怎么做的呢？陕西师范大学于赓哲教授，为您精彩讲述《狄仁杰真相》之《命运殊途》。

大隋风云

大隋风云

　　狄仁杰的性格像什么呢?你要让我总结狄仁杰性格的话，我就用一个字来总结，水。上善若水，水善利万物而不争，这是老子的思想，柔弱胜刚强，你看这个水，表面看起来很柔弱，可是一旦确定了流向，它变得非常坚决。遇到艰难险阻的时候，它可能会推翻它，也有可能绕过它，也有可能干脆来个持之以恒、水滴石穿。最后胜利的你去看，一定是水。

　　所以说，狄仁杰一生，他就是像这个水一样，战胜一切艰难险阻，完成自己自人生目标，他的人生目标是什么?那就是李唐的复国，他在这个过程当中，狄仁杰采取的， 是有弹性的斗争，像水一样。狄仁杰在这个斗争过程当中，既有原则性，又有灵活性，所以最终成功劝说武则天立李显为太子，那么，狄仁杰具体是怎么做的呢?陕西师范大学于赓哲教授，为您精彩讲述《狄仁杰真相》之《命运殊途》。

　　【狄仁杰第二次出任宰相，向武则天提出了一系列的建议，这里面最重要的就是立李显为太子，这意味着在武则天死后，李唐就自然复国了。但在当时的朝廷，主张李唐复国的人有很多，有的人提建议，被武则天当成了耳旁风。+有的人还因此丢了性命，那么狄仁杰为什么能够成功呢？这里面究竟有什么玄机？】
　　
　　我们先看一下别人是怎么做的，这样有个对比，我们可以用物品来形容一下这些人，比如有的人像一阵风，风的特性就是来的时候，来的时候气势很大，狠有力量，但是也许一阵风刮过，什么都没有留下，比方说刘仁轨，这个人是宰相，临退休时已经八十多岁了，当时让他担任西京留守，他不干，他要退休，在给武则天上疏当中，他给武则天大讲了一番故事，武则天在他的眼睛里，无论是资历也好，无论是年龄也好，都是小字辈，所以信写的也不客气，给武则天大讲了吕后的故事。
　　
　　这个时候武则天开始掌权，武家子弟开始登场了，刘仁轨非常敏感，他已经发现武家子弟不是东西，开始劝武则天。汉朝刘邦死后，吕后掌权，给吕氏家族封王封侯，可是吕家子弟和武家子弟一样，都属于烂泥扶不上墙的人物，等到吕后快去世的时候，吕后知道，大臣肯定要对吕家不利，所以告诫有兵权的吕家子弟，不要来参加我的葬礼，要时刻保持警惕，当然到她死了，大臣果然发动兵变，把吕家彻底铲除了。
　　
　　这时候的武家子弟才露出一小爪，就给刘仁轨意识到了，武则天接到这封以后，满头大汗，但是也不好发脾气，因为刘仁轨年龄大、资历老、功劳大、又是她丈夫唐高宗生前，最信任的大臣，不能惹他，在加上老爷子马上就要退休，没影响力了，也没必要惹他。于是武则天写了一封措辞非常客气的回信，而且派武承嗣拿着玺书回话，武承嗣当时官职是秘书监。刘仁轨讽刺的就是武承嗣，而她派武承嗣去回话，在玺书当中武则天说，你给我讲的吕后的故事，我听了深受教育，开始我怅然若是，仔细一想真是可为镜鉴，您真是一位忠贞之士，您的话我会谨记于心的，西京留守这个职务还是您担任起来吧。她让武承嗣来回话，表示我对您的话很重视，表达我们谨记您的教训，于是乎，老爷子就雄赳赳的去担任西京留守了，不久就死掉了。
　　
　　【老臣刘仁轨的劝谏，就像刮过的一阵风，并没有影响到武则天，而另一个大臣李昭德，他的办法就是硬碰硬，像钢铁一样坚硬，他坚决主张立李显为太子，那么他的这种做法，能对武则天产生影响吗？李昭德最后的命运又是怎样的呢？】
　　
　　还有人像钢铁，钢铁的性质是硬的，可是钢铁也有弱点，就是在硬碰硬的时候，有可能会折断的，武则天在立后，甚至当皇帝过程当中，朝中就有一些人，一定要正面去阻止她，但是正面对抗，这样的效果并不好，除了在史书当中留下，大唐烈士的美名之外，什么效果也没有起到。
　　
　　这里我们说一说李昭德，是个很精明强干的人，年龄不大，就当了宰相，在行政方面颇有成就。他看武承嗣就不顺眼，他和武承嗣的斗争方式，就是正面对抗，比方说，武则天拜武承嗣为文昌左相，李昭德就去提意见，他说武承嗣现在已经是亲王了，再授予文昌左相这样的职务，就不怕他另有所谋吗？不要看他是你的侄子你就放心，自古以来，在权力的诱惑之下，父子相残的事情就经常发生，别说姑侄了。就导致武承嗣的官没当多久，武承嗣肯定很他，就到武则天面前告状，说李昭德要谋反。武则天压根就不信，武则天说李昭德当宰相我就高枕无忧了，他能帮我分忧，你不行。后来，武承嗣曾经唆使一个洛阳人，叫王庆之，率领一帮恶少，到武则天面前去进谏，要求立武承嗣为太子。提出了一通理论“神不享非类，今日谁国，而李氏为嗣也。”，意思是说神灵不会享用非我族类，贡献上来的祭品，今天是谁家的天下，怎么能立李家人为皇嗣呢？
　　
　　武则天一时之间也不知道答应他还是不答应他，武则天就给他一张通行证，结果没想到王庆之就找个不停，而且是哭哭啼啼的，把武则天搞得烦的不得了，最后武则天干脆把他交给李昭德，说你把他给我打一顿教训一下，李昭德早就看王庆之不是东西，于是薅住王庆之群臣面前，说这小子要立武承嗣为皇嗣，而废我皇嗣，一把就把他扔在地上，摔得很重，耳朵、眼睛都出血了，然后就是一顿杖打，结果把王庆之活活打死了，王庆之同党吓得一哄而散。
　　
　　李昭德一心想立李家人为太子，他还给武则天做工作，应该说也是卓有成效的，他给武则天谈灵魂问题，他说：“臣闻文武之道，布在方策，岂有侄为天子，而为姑立庙乎，以亲亲言之，则天皇是陛下夫也。皇嗣是陛下子也，陛下正合传子孙，为万代计，况陛下承天皇顾托，而有天下，若立承嗣，臣恐天皇不血食矣。”，就是说自古以来，哪有天子立庙祭祀姑母的，若果你立武承嗣为太子，就等于亲手剥夺了自己在太庙享受祭祀的权利，话说的非常巧妙。里面有两层意思，我们分析一下。
　　
　　第一层用意：利用武则天的迷信心理，死后灵魂的归属问题，武则天也是非常在意的，李昭德就抓住这种心理，你和高宗皇帝是一条线上的，如果武承嗣当了皇帝，高宗就不血食矣，血食就是给鬼神上的祭品，高宗不血食矣，也就是你不血食。
　　
　　第二层用意：提醒武则天，在话里没有明说，你可千万别忘了武承嗣的父亲是谁，武承嗣的父亲是武元爽，武元爽是你害死的，现在武承嗣在你面前像哈巴狗一样，那是有求与你，等你死了，他即位了，他在太庙祭祀武元爽，他怎么对待你，怎么样评价你。这些话对武则天也是很有触动的，武则天立李显这件事情上，李昭德有很大功劳的。
　　
　　李昭德嫉恶如仇，比如说武则天喜欢祥瑞，就有些人拍马屁，投其所好，在洛水当中看见白石头，上面有红点，于是就拿来献给武则天，上面红点说明赤胆忠心。李昭德当场就破口大骂，这石头有红点就是赤胆忠心，其他石头没红点就是反贼吗？举坐是哄堂大笑。李昭德就是这样一个人，性格刚烈火爆，眼睛里揉不得沙子。
　　
　　他这个性格也得罪了不少人，比方说有人在武则天面前上疏，抨击李昭德，说此人“性好凌轹，气负刚强”，他这性格也太暴了，什么事都想压人一头，处处刚强，所以说他得罪酷吏也不是偶然的。他看酷吏怎么看也不顺眼，对待酷吏的方式也是硬碰硬，正面上，酷吏大搞诬陷，每次搞出谋反案件，拿到朝堂上讨论的时候，每每站出来对酷吏提出质疑的就是李昭德。而且能说，经常把酷吏搞得哑口无言，他还拿酷吏的婚姻做文章。比方来俊臣得势之后，就瞧不上自家的黄脸婆了，于是把原配休掉，娶太原王氏女为妻，又过了一段时间，酷吏侯思止又娶赵郡李氏女为妻，太原王氏和赵郡李氏，几百年前就是大贵族，当他们家女婿的人必须是人中龙凤才行。来俊臣侯思止都是什么货色，肯定是强取豪夺了。李昭德听说侯思止要结婚，鼓掌大笑，说大可笑大可笑，当年来俊臣娶太原王氏，就已经让整个国家蒙羞了，侯思止又来这么一下。李昭德发动能量，竟然把这事给搅黄了。最后在武承嗣，来俊臣等酷吏的一块诬陷下，被投入监狱，罪名是谋反，后来过了不多久，来俊臣也被投入监狱了，这就发生了前面讲的那一幕，在同一天李昭德和来俊臣一块受刑。
　　
　　【李昭德就像钢铁一样，什么事都是正面对抗，虽然看上去很有正义感，但是即搭上了自己的性命，也丧失了对政治的影响力，他的做法并不明智，而唐朝的另一个大臣魏元忠他另外一种做法，那么魏元忠的做法是什么？他能对武则天产生影响吗？】
　　
　　魏元忠像岩石，岩石的特性是硬，而且巍然不动，可是时间长了会风化瓦解的，魏元忠早年间是太学生出身，生性非常高傲，不肯低三下四，求别人推荐自己当官，所以好几年他都没事干，在这几年里，他学了一些军事，后来吐蕃进犯，他在高宗面前提了很多国防上的意见，高宗很欣赏他，于是乎，任命他为秘书省正字，这样子，魏元忠一路高走，后来徐敬业叛乱的时候，魏元忠担任了中央军的监军，在这场战争中立了很大功勋，最后他发现风向利于自己，而对方布阵在芦苇荡当中，于是他采取了火攻，中央军大获全胜。
　　
　　魏元忠性格非常沉稳，是超乎寻常的，第一次下狱的时候，得罪了酷吏周兴，当时被判处死刑，当他被拉到刑场的时候，一同受刑的还有好多其他的犯人。而武则天念魏元忠等平定徐敬业有功，所以在临行刑的刹那决定赦免他们。拿令牌的使者，散腿就跑又怕自己跑的慢，离刑场还有老远的对方就喊，有赦令有赦令，其他的案犯死到临头了，突然听到有赦令，一个个是欢呼雀跃，你在看人家魏元忠，坐在那气定神闲，就像这事和他没关系一样，监刑人都奇怪，魏元忠说又没见到赦令，谁知道真假，不可造次。一直等使者跑过来，出示了赦令，魏元忠才站起来谢主隆恩。
　　
　　魏元忠和狄仁杰的交往，很有可能是从冤狱的时候开始，狄仁杰在狱中未经拷打就认罪了。而魏元忠是坚贞不屈，这时候看起来，魏元忠比狄仁杰硬气多了，当时负责审讯魏元忠的酷吏侯思止，性格残酷而且是个大老粗，一个字不识，审犯人的方式只有一个字，打，审讯魏元忠时说了“亟承白司马。不尔受孟青。”纯粹是侯思止胡转词，白司马是个地名，全称是“白司马坂”，在洛阳以北，全称是孟青棒，是个人名，当年李冲叛乱的时候，最后把李冲杀死的那个人就是孟青棒。意思是这样的白司马坂的坂的音，同叛乱叛字的谐音，你要是不承认叛乱，我就给你一顿棒子受。越没文化的人越愿意拽词。
　　
　　魏元忠怎么可能瞧得起他呢，所以魏元忠不说话，侯思止恼了，上去一把把魏元忠掀翻在地，然后拖着魏元忠在地上，然后，魏元忠不及不慌的爬起来，单单身上的灰尘说，我就好比从驴背上给掉下来，脚卡在脚蹬里面，被驴拖着走，侯思止气的不得了。魏元忠决心把这家伙搞一下，就说侯思止你是国家御史，你需要懂得礼数，你想要魏元忠的人头，拿去好了，干嘛非得逼我认罪呢？张嘴还说白司马孟青，你知道什么意思吗？你麻烦大了去了，要不是我魏元忠提醒，你就惹大祸了。侯思止乱拽词，不知道什么意思，也不知道犯什么忌讳了，一听大惊失色，换了脸色，把魏元忠扶好坐好，说不知道我的话触犯什么忌讳了，您能不能指点我一下，魏元忠大大咧咧往那一坐，魏元忠也不知道他触犯什么忌讳了，魏元忠最后来了一句，我知道你在拽词，我不知道你触犯什么忌讳了。
　　
　　把侯思止气得，感情这家伙戏弄我。后来这事情传到武则天的耳朵里，是哈哈大笑。不过有证据表明，魏元忠还是在拷打之下认罪了，后来在朝堂上狄仁杰说他们认罪的原因，没有说有人坚持不认罪，在武则天立庐陵王李显为太子的过程中，魏元忠和狄仁杰是站在一起的，他也有功劳。但是经历了多年的风雨之后，魏元忠在悄悄的发生变化，他的人生观在改变。
　　
　　就像岩石一样，开始出现裂纹了，唐中宗推翻武则天，当了皇帝之后，当天唐中宗就下令，将魏元忠从高要县召回来，官拜宰相，狄仁杰已经去世几年了，满朝上下都对魏元忠抱有极大的期待，但是大家失望了。《旧唐书》说：“元忠作相于则天朝，议者以为公请，至是再居政事，天下莫不延首倾属，冀有所弘益。元忠乃亲附权豪，抑弃寒俊，竟不能赏善罚恶，勉修时政，议者以此少之。”就是说此时的魏元忠，变得趋炎附势，巴结权贵，也不提拔人才了，赏罚也不再公平了，人们逐渐对他失望了。
　　
　　后来中宗的太子，李重俊叛乱，魏元忠的儿子也参与了，魏元忠虽然反对武三思，但魏元忠表现的首鼠两端，犹豫不决，最后李重俊成功杀死了武三思，可是李重俊攻打宫廷失败被杀，事件被平息之后，魏元忠受到武三思余党的攻击，又被流放，这是第四次流放，就死在流放的路上。当时唐朝人对他是这样总结的“外示贞刚，内存趋附，首鼠之士，进退两端，乱朝败政，莫非斯人。”。魏元忠一生像一块岩石一样，刚开始显得庞然大物，巍然不动，硬气。到后来，在多年的风浪当中首先被磨平了棱角，然后出现裂痕分化瓦解了。
　　
　　【像大臣刘仁轨，李昭德和魏元忠，他们有各自的命运，也有各自的表达方式，都劝说武则天立李显当太子，都没有影响武则天，但只有狄仁杰，最终成功劝说武则天立李显为太子，实现了李唐复国最关键的步骤，那么狄仁杰是一个怎样的性格？他为什么能够成功呢？】
　　
　　狄仁杰的性格像什么呢？你要让我总结狄仁杰性格的话，我就用一个字来总结，水。上善若水，水善利万物而不争，这是老子的思想，柔弱胜刚强，你看这个水，表面看起来很柔弱，可是一旦确定了流向，它变得非常坚决。遇到艰难险阻的时候，它可能会推翻它，也有可能绕过它，也有可能干脆来个持之以恒、水滴石穿。最后胜利的你去看，一定是水。
　　
　　所以说，狄仁杰一生，他就是像这个水一样，战胜一切艰难险阻，完成自己自人生目标，他的人生目标是什么?那就是李唐的复国，他在这个过程当中，狄仁杰采取的， 是有弹性的斗争，像水一样。狄仁杰在这个斗争过程当中，既有原则性，又有灵活性，所以最终成功劝说武则天立李显为太子，狄仁杰的斗争策略有以下几点：
　　
　　第一：逆境自保。狄仁杰与人争斗都是把保护自己放在首位，这也是他下狱之后，未经拷打就认罪的主要原因。他有更高的理想和抱负，只有保护自己，才能达到这个目的。
　　
　　第二：有理有节。狄仁杰与人争斗，他从来不去主动的攻击对方，除非迫不得已，从来不去称口舌之快，不在嘴头上占人家便宜。他坚决反对武家子弟，可是你在任何史料当中，找不到一句，直接骂武家子弟的话。他明白，只要说出你自己的主张就可以了，何必主动去招惹对方呢。尤其是招惹武家子弟，那不是惹武则天生气吗，对待酷吏也是这样，他不主动去攻击他们。
　　
　　第三：原则性始终不变。李唐复国这个目标，狄仁杰始终坚持，绝不动摇，而且复国的手段也能体现出狄仁杰的性格，他是试图通过立太子，和平手段达到目的。历史上曾经有些人，站在正统的封建士大夫的气节观上，来评价狄仁杰，说他做的不够好，为什么不够好呢？你作为士大夫怎么能接受女人当权呢？那么武则天当了皇帝，你应该去隐居，不去当官，等武则天死了，你再出来收拾残局，站着说话不腰疼，说的容易。
　　
　　清代思想家王夫之，就反驳过这个观点，他说武承嗣、武三思都是些狂妄小人，其实成不了大事，狄仁杰在世期间就可以用常规手段制住他们，为什么一定要等他们势力做大再来收拾他们呢，何苦呢？王夫之说：“秉正治之而有余，何为弃可为之时，任其爚乱，以待南阳再起，始枭王莽于渐台，而贻中原之流血乎？”。王夫之举的是王莽的典故，既然可以用常规手段制止他们，为什么不去制止他们呢？难道一定要等到王莽篡汉一样，篡夺了整个天下，然后再向刘秀起兵一样，发兵去攻打他们？那样你不是陷这个国家与人民与水火之中吗？所以说狄仁杰，采取立太子或者宫廷政变的方式，来达到目的，这是用最小的代价，达到最大的胜利，因此，王夫之感叹说：“呜呼！斯狄梁公之所以不可及也。”
　　
　　那么在这样的一个原则之下，狄仁杰将采用那些具体的办法来劝说，武则天立李家人为太子呢？下次再讲。