百家讲坛 清明上河读宋史（六）汴京城里的女人们 的, 中, 百家讲坛

风雅公子

张择端的《清明上河图》可是说是一幅生动的风俗画长卷：图中三教九流、各行各业的人物多达数百人；街道房屋、野景市容包罗万象，面面俱到，真实再现了八百多年前，北宋年间繁华都市的景象。可是在这长达五米多的画卷中，有一个非常奇怪的现象，那就是无论在恬静的京郊乡野，还是到繁忙的汴河码头，或者是热闹非常的市区街道，我们只能看到寥寥可数的几个女性身影！

    那么，张择端为什么不多画些女性在图中呢？

    难道在真实的历史中，当时人口过百万的汴京城里，女人都不怎么出门吗？

    究竟北宋时期的女人是怎么生活的？

　　虽然宋朝的大部分女性因为种种原因，比较少上街。但史料记载，北宋时期的首都汴京城，不但繁华而且开放，是当时著名的国际化大都市之一，所以在汴京城的街头巷尾，茶楼酒肆，其实还是有不少女性的身影，那么为什么张择端在长达五米的画卷中只画了大约二十个女人？

    究竟是哪些女人没有出现在《清明上河图》中呢？云南大学苏升乾教授，为您精彩讲述《清明上河读宋朝》之《汴京城里的女人们》。

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　　张择端的《清明上河图》可是说是一幅生动的风俗画长卷：图中三教九流、各行各业的人物多达数百人；街道房屋、野景市容包罗万象，面面俱到，真实再现了八百多年前，北宋年间繁华都市的景象。

      可是在这长达五米多的画卷中，有一个非常奇怪的现象，那就是无论在恬静的京郊乡野，还是到繁忙的汴河码头，或者是热闹非常的市区街道，我们只能看到寥寥可数的几个女性身影，那么张择端为什么不多画些女性在图中呢？难道在真实的历史中，当时人口过百万的汴京城里，女人都不怎么出门吗？究竟北宋时期的女人是怎么生活的？

　　虽然宋朝的大部分女性因为种种原因，比较少上街。但史料记载，北宋时期的首都汴京城，不但繁华而且开放，是当时著名的国际化大都市之一，所以在汴京城的街头巷尾，茶楼酒肆，其实还是有不少女性的身影，那么为什么张择端在长达五米的画卷中只画了大约二十个女人？

    究竟是哪些女人没有出现在《清明上河图》中呢？云南大学苏升乾教授，为您精彩讲述《清明上河读宋朝》之《汴京城里的女人们》。

    张择端的《清明上河图》可是说是一幅生动的风俗画长卷：图中三教九流、各行各业的人物多达数百人；街道房屋、野景市容包罗万象，面面俱到，真实再现了八百多年前，北宋年间繁华都市的景象。可是在这长达五米多的画卷中，有一个非常奇怪的现象，那就是无论在恬静的京郊乡野，还是到繁忙的汴河码头，或者是热闹非常的市区街道，我们只能看到寥寥可数的几个女性身影，那么张择端为什么不多画些女性在图中呢？难道在真实的历史中，当时人口过百万的汴京城里，女人都不怎么出门吗？究竟北宋时期的女人是怎么生活的？

    当我们欣赏《清明上河图》的时候，人们会发现接近虹桥的位置人开始多起来。虹桥上下，城门内外，人流涌动，摩肩擦踵。那么《清明上河图》到底画了多少人呢？有许多说法，就石渠宝笈三编本，有的人数是586人，也有的说是778人，还有人说是815人或者816人，差距这么大，其实涉及到统计标准不一样，比如说轿子的轿帘一开露出半个脸来，算不算一个人？

    还有虹桥下面都在抢救危险船的时候，桥下面露出一只脚算不算一个人，不过整个图你看起来会发现这样一个现象，就是女性不多，我们清点一下，就是把女性和疑似女性加在一起20个，我们想想宋朝的男女比例有点差别，也不会到一比四十的程度，那么女性出现在画面上，色彩又丰富，身段又漂亮，张择端怎么不画呢？是女性少？还是张择端受了什么刺激？
　　
　　我就用几方面回答为什么女性比较少。第一个方面，在家学习没时间上街。宋朝女性文有苏小妹，武有穆桂英、梁红玉。虽然都是传说中的人物，但是也反映了当时的社会状态。我们再看《全宋词》里面，收集的女性作者有八十五人，有二百多首词。其中魏夫人就是北宋学者魏泰祖德夫人，她被封为鲁国夫人。

    《全宋词》收集她的词有十四首，有的知名度很高比如《虞美人草行》“鸿门玉斗纷如雪，十万降兵夜流血。咸阳宫殿三月红，霸业已随烟烬灭。刚强必死仁义王，阴陵失道非天亡。英雄本学万人敌，何用屑屑悲红妆。三军败尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，清血化为原上草。芳心寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。哀怨徘徊愁不语，恰如初听楚歌时。滔滔逝水流今古，楚汉兴亡两丘土。当年遗事总成空，慷慨尊前为谁舞。”这种意境、感觉，给我们古代战场慷慨悲歌的气氛。如果不是经过一段学习，那么文采不回这么充沛，类似的很多。
　　
　　第二个方面，裹小脚没力气上街。起源于南唐的李后主李煜，这是个会玩的皇帝，最后国破家亡，李后主跟别人不一样，骈齿重瞳就是牙齿和眼睛都有毛病，龅牙加早期白内障。当时认为是帝王之相。李后主填词、歌舞，在她宫中有来自中亚的美女叫窅娘，发明了一种类似芭蕾舞的舞蹈，用布把脚裹小裹尖。李后主非常喜欢，后宫宫女纷纷模仿。到了宋代这种方式就传到了民间，当时就受到一些人的反对，车若水写的《脚气集》“夫人缠足，不知始于何时？小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦：缠得小柬，不知何用？”实际上缠足摧残了女性肉体，另一方面女主内就难以逾越。女性行动不方便就不上街了。
　　
　　第三个方面，夫妻恩爱不想上街。我们看《水浒》上好汉能吃、能喝、能打架，讲义气。于女色却不在意，这成为好汉的标准之一，《水浒》成书于明朝，这种思想是明朝的思想，在宋朝夫妻恩爱很受推崇，举例说苏轼《江城子》“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”这是怀念十年前去世的妻子，把夫妻恩爱表现的淋漓尽致，这是感情的表露，在当时来说是被人们所欢迎的。
　　
　　所以我们《清明上河图》里面也看到有夫妇一起外出的，带着孩子，在给孩子买水果。宋代的女性还难以摆脱附属男人的命运，但是男人对妇女的尊重，比其他朝代要高一些。宋真宗在当襄王时，对手下人说“蜀妇人多才惠，吾欲求之。”手下人去找，碰到一对四川夫妇，男的叫龚美是个银器匠，到汴京来谋生。因为贫困把老婆刘氏卖了，手下人就买回来了，刘氏会拿拨浪鼓跳舞，襄王就娶了刘氏，可见那时候妇女再嫁是比较宽松的。宋真宗登基以后，皇后死了，就把刘氏册封皇后，宋真宗去世的时候后，因为宋仁宗只有十四岁，刘皇后居然垂帘听政十一年。在四川发行纸币“交子”，最早的纸币出现在中国。
　　
　　宋代的法律也对妇女的权利做了保证，比如说，夫妻离异，妇女从娘家带来的财产以及婚后来自娘家的财产，自己陪嫁的财产在夫妻生活中出现增值，这些财产在改嫁的时候都可以带走。《送刑统》规定，“夫移乡编管，其妻愿离者听，夫出外三年不归者，其妻听改嫁。”过去只有男人写休书，但是在宋代法律女性有提出离婚的权利。男人被发配，户口不在当地了，女性可以提出离婚，三年未归宣告失踪，可以提出离婚。到了元朝才规定；“命妇夫死，不许改嫁。”就是说改嫁的人不能成为命妇、不能成为烈女。这就产生了对妇女再嫁的歧视。
　　
　　在古代，帝王家的一举一动，都会对民间产生巨大的影响，根据史书记载，宋朝在垂帘听政史上，太后垂帘听政最多的朝代，于是在民间也得到了更的尊重和权利，所以苏升乾教授认为，《清明上河图》中，女性比较少，并不是男尊女卑的表现，而是另有原因。
　　
　　第四方面，帮丈夫处理工作，不能上街。宋代袁采在《世范睦亲》里面，讲到贤妇的标准有三条，第一，丈夫懦弱，自理家务的。第二，丈夫不肖，与子同理家务的。第三，夫死子幼，教子兴家务的。宋代是以贤妇的面貌出现的，和后来的夫死从子不一样。宋朝有许多商店门脸的店名有许多与妇女有关，在《清明上河图》也有表现，在虹桥出危险的船上，在最前端有一个妇女带着小孩在那里呼喊指挥。官家的女性甚至参加政务。比如说蔡京的弟弟蔡卞，他的妻子是王安石的女儿，当朝有什么事回家先和妻子商量，第二天去朝堂上去发表主张。
　　
　　虽然宋朝的大部分女性因为种种原因，比较少上街。但史料记载，北宋时期的首都汴京城，不但繁华而且开放，是当时著名的国际化大都市之一，所以在汴京城的街头巷尾，茶楼酒肆，其实还是有不少女性的身影，那么为什么张择端在长达五米的画卷中只画了大约二十个女人？究竟是哪些女人没有出现在《清明上河图》中呢？
　　
　　第五，有些女性上街，但是不能画。就是娱乐圈的那些人，宋代流行相扑，而且不仅是男的，女的也有。大型节日举行之前女子相扑，女子相扑叫“赛关索”嚣三娘、黑四姐就够厉害的名号，这些有一个称号叫女飙。宋仁宗就爱女飙，还给女选手颁发个人奖励，宋仁宗的这个行为引起了司马光的不满。就写了一个《论上元令妇人相扑状》，提出整顿社会治安，以后这种事情不能再大庭广众下表演，但是在家里搞活动还有女飙存在。还有一点在《清明上河图》里有所表现，这是什么呢？

    在《东京梦华录》里面记载：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼欢门，唯任店入其门，一直主廊约百余步，南北天井两廊皆小子阁子，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。”《清明上河图》一酒楼前有陒子灯，就表示有这种服务，在二楼还有女性的背影，实际上张择端就很巧妙的把北宋的这一社会现象表达出来了。李师师，三岁寄命于佛寺，后来被妓院的李蕴收养，李师师和宋徽宗有没有交往？

    朱熹的老师叫刘子翚写过《汴京记事》组诗五首，最后一首是：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。”宋徽宗确实听过李师师演唱，李师师最喜欢的人是开封府的一个税官周邦彦，一天闲聊，宋徽宗来了，来不及跑，就躲在床下，宋徽宗走了之后，周邦彦心里酸酸的，就写了一首词：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问：“向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”后来宋徽宗又来李师师处，李师师就唱出来了，宋徽宗一听，这是纪实文学问谁写的，李师师说是周邦彦。于是宋徽宗第二天到了朝上，以不负责任为名，把周邦彦贬到外地了，后来又调回来了，那么宋徽宗为什么不杀走邦彦呢？