四天王
裕陵地宫第一道门洞券的东西两侧石壁上,雕刻着四天王坐像,俗称四大金刚。这四位天王是印度神话中的人物,佛教也沿用其说。四天王本是佛祖释迦牟尼的外将,他们各居须弥山腰一山,名犍陀罗山,山有四峰,各持东、西、南、北方的天下,故也称护世四天王。
东方持国天王:梵名“提多罗吒”,佛教护世四天王之一,主守东方。他居住在黄金埵,率领诸毗舍闇等守护东方弗提婆洲,故称为:东方持国天王。他的形象有:身着天衣,左手伸臂下垂持刀,右手臂向前微曲,仰手掌中托着宝珠。
还有:身为青色,紫色头发,面显忿怒状,穿着红衣甲胄,手持大刀。中国的佛教寺院,大多是四个天王一道供奉在天王殿中。而裕陵地宫门洞券西侧石壁北端的东方持国天王,则是身披战甲、头戴盔胄,手持琵琶为法器。
南方增长天王:梵名“毗流驮迦”,佛教护世四天王之一,主守南方。居住在琉璃埵,率诸鸠槃荼、薜荔等守护南方阎浮提洲。他能使人们增长善根,故称为南方增长天王。
他的形象,身为青色,着天衣,右手执矟(长杆矛),矟根着地。还有,身为赤紫色,绀色头发,脸显忿怒相,身穿甲胄,一手叉腰,一手持金刚杵。而裕陵地宫门洞券西面石壁南端的南方增长天王,则是身披甲胄,怒目圆睁,手持宝剑为法器,护持着南方国土的人民。
西方广目天王:梵名“毗留博叉”,佛教护世四天王之一,主守西方。居住在白银埵,率领诸龙族及富单那等守护西方瞿耶尼洲。他的形象为:左手持矟(杆儿比较长的矛),右手执赤索,身着天衣。亦有身为肉色,臂挂黑丝,面露微笑,身着甲胄,手持笔作书写状者。还有身为红色,手中缠绕一龙的。
而裕陵地宫第一道门洞券东面石壁南端的广目天王,则是身着甲胄,右手托塔,左手缠龙为法器,护持着西方国土的人民。
北方多闻天王:梵名“毗沙门”为多闻之意。佛教相传他经常守护佛法,维护如来道场,常得听到如来说法,故有多闻天之称。他率领夜叉、罗刹将等,守护北方郁单越洲。
在印度,他是主司施福护财的善神。他的形象,多为身穿甲胄,面现忿怒畏怖之相,一手托宝塔,一手持戟矟,一手托腰,身青黑色,足踩二夜叉鬼。一般天王殿里所塑多闻天王多为头戴毗卢宝冠,一手持伞,以表福德之意。或坐或站,脚下踩有夜叉鬼。
而裕陵地宫第一道门洞券东面石壁的北端,所雕刻的多闻天王坐像,则是头戴毗卢冠,身着甲胄,右手执宝幢,左手握吐宝银鼠为法器,护持着北方国土的人民。
四位天王手中的法器各有寓意,南方增长天王的的“宝剑”舞动生“风”;东方持国天王的“琵琶”谐音要“调”;
北方多闻天王的“宝幢”可以挡“雨”;西方广目天王的“缠龙”已被降“顺”。合起来就成为“风调雨顺”的吉祥含义。有这样四位身披甲胄,立眉张目,威风凛凛的天王守护着地宫大门,可谓万无一失了。 |