风雅公子

孙殿英的下场

    靠行贿得以逍遥法外的孙殿英，最终是得到怎样个结局呢？

    孙殿英一辈子干了不少坏事，虽然也抗日打过胜仗，最后竟投靠日本，充当了汉奸。在他一生中最不得人心的事，就是在东陵盗宝时挖坟扬尸那宗事了。

     日本投降后，孙殿英摇身一变，投入了胡宗南的部下，有成了带兵的司令了。一次孙殿英带兵回他的老家河南，正遇上河南遭灾。孙殿英大发善心，让士兵烙好白面饼，在饼里夹上洋钱，全装在筐里，在他的部队所经过的沿途，施舍给穷苦百姓。这件事给人们留下了较深的印象，凡得到救济的百姓，都称赞孙殿英是“好人”。

     孙殿英在胡宗南部下，正自鸣得意之时，1947年在河南汤阴的一场战役中，他被中国人民解放军给活捉了。在监狱里，孙殿英犯了大烟隐，一把鼻涕一把泪，十分狼狈。为了争取孙殿英弃暗投明，改过自新，我方派人化装到国民党管制区去买回了鸦片烟。

     当孙殿英抽完鸦片烟之后来了精神，他跪在地上连连磕头，嘴里还不断地说“共产党是我再生的爹娘。”可是过了一阵子，又原形毕露，思想依然那么反动。最终他在囚所里结束了他罪恶的一生。卒年60岁。

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东陵善后事宜

    东陵被盗之后，乾隆、慈禧两座墓内尸骨狼藉，善后之事怎么进行呢？最着急的莫过于逊帝溥仪了。在天津张园开了“御前会议”之后，溥仪派遣清朝遗臣宝熙、耆龄、陈毅等人前往东陵去详查现场并筹办陵寝善后工作，会上陈毅当场提出善后工作事关重大，应派遣懿亲二人同往，以示郑重。经过一场讨论和推举，三天之后，又加派了公载泽、贝子溥伒代祭。这已经是东陵被盗之后40多天的事了。

    8月初，前往东陵工作的主要人员情况是：

    宝熙，字瑞臣，又号沈庵。清宗室，正蓝旗人。光绪十八年壬辰科进士，授编修，官至学部左侍郎。1932年任“总管内务府大臣”。后来到东北长春在“满洲国”时代任“尚书府大臣”、“宫内府内务处处长”等伪职。
耆龄，字寿民。满洲正蓝旗人。监生出身，光绪三十二年任商部右参仪。三十四年迁内阁学士。

    陈毅，字诒重。湖南湘乡人，工书法。他是湘军将领陈湜之子。光绪二十九年癸卯科进士。丁巳张勋复辟时，授官“侍郎”，只做了10天。

    载泽，初名载蕉，本是奕枨之子。光绪三年赐名载泽，嗣镇国公奕询。光绪二十年晋镇国公。他曾在东陵守过陵，后因出国考察而调回京城。此行东陵可谓故地重游了。

    溥伒，字雪斋，工画。他本为贝勒载瀛之子，后来过继为孚郡王为孙。开初因孚王无子，光绪三年时，将奕栋子载煌改名载沛为嗣，光绪四年载沛薨，又以奕瞻子载楫改名载澍为嗣，光绪二十三年载澍以罪夺爵，光绪二十四年，懿旨命嗣孚敬郡王为孙，赏固山贝子。

    溥侗，字后斋。成亲王四世孙，将军。随同行礼。

    恒煦，为荣纯亲王六世孙。随同行礼。

    除上述皇族王公之外，还有随员、仆从、官役、工匠、厨役、警备司令部卫兵、官长等，共70余人。他们从天津出发，分乘小汽车10辆、大汽车6辆，满载着行李等物，前往东陵实地调查并重新殓葬。此行历经22天，到9月10日才结束。

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调查东陵满目凄凉

    载泽等人经受了一路风风雨雨，走过了漫长的泥泞道路，才到达陵区。进入东陵的风水墙后，往日庄严肃穆的陵园，变成满地禾黍。

    大碑楼已破烂不堪，石象生亦有残毁，百万株苍松翠柏也被驻军砍光。金碧辉煌光彩夺目的陵寝殿宇，被拆得七零八落，门窗被卸除，荒草长满地，满目一片凄凉景象。

    8月23日，雨水时作时止，乾隆裕陵地宫的头道石门内，水深达四尺，让善后的官员们束手无策，大家共同商议撤水之计。溥雪斋认为，水泉太盛，应先封闭地宫，回津请示溥仪，然后再做处理。

    耆龄说，遗骸不应过久浸在水里，回津费时太长，可先借抽水机引水，如不生效，再进津购买水机。大家同意耆龄的主意，先借来一台抽水机试抽，果然水势大减，只是还不能进人。

    8月24日，菩陀峪定东陵（慈禧）地宫被打开，墓室中无水。载泽、恒煦、溥伒、溥侗、宝熙、耆龄、陈毅等人，手持雨具来到慈禧地宫前，跟随来的仆从们，携带着黄缎被褥、殓服、藏香、冥纸等物，等待着各位遗老改换棉衣之后，点燃手灯、洋烛，顺洞口直下。约五、六尺处，在金刚墙外层石壁前停步，墙上有一个三尺的方孔，大家只好从这里进地宫考察了。

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重新安葬西太后

    众人顺着方孔匍匐蛇行，通过隧道，由仆人持灯前导，又经过两道石门才到了墓室。在大约横三丈，纵二丈的室内，遍地是破碎的被褥棉花、灯草和杂乱的丝绦衣物，散发着 一股令人作呕的霉烂气味。

    慈禧的金漆外椁敧斜在石床之下，椁盖被抛到西北角上，在那仰置的椁盖上覆着薄板。掀开薄板，只见慈禧太后的尸体侧卧其中，头北脚南脸朝下，左手搭于背上，发色青黑，散而不乱，发根上仍有红头绳缠绕着。慈禧上身袒裸，附体之衣被扒光。肉皮贴骨，身上呈现出拳头大小的斑痕数点，生有白毛。慈禧下身着裤，色彩已辨不清。脚上所穿的白绫袜，一只被脱下扔在身旁边。

    员外郎何仲平，名何钧，汉姓黄。他是景陵郎中连璧之子。他也率领旗人妇差十余人参加慈禧太后的盛殓。因为慈禧的尸身不能随便用手摸抚，耆龄命妇差用黄绸紧束慈禧尸身，缓缓地转正。

    只见慈禧的面色苍白，双目无珠呈深陷二坑，颧骨隆高，不异昔表。唯唇下有匪徒从口中扣珠时留下的残痕。所幸朱漆内棺没损坏，妇差们先将棺内擦拭干净，然后在抬尸首的木板（如意板）上铺好黄锻褥子，承接着慈禧的尸身，连板一道放入棺内。

    再在尸身上盖上黄缎被，并将棺内外拾到的慈禧脱落牙齿和剪下来的指甲，用黄绸布包好，放在棺内。此刻，载泽将慈禧生前所赠之遗念衣服两件献上，置于被上。

    又把地宫中拣到的15粒珍珠锤碎，藏于石床。慈禧红漆填金的内棺盖口，原有卯榫，殓葬时有同人监视抬扶。掩棺后，用漆封口，并涂金漆，使之与原棺结合为一体。

    8月25日棺木封口贴金齐整后，又将地宫内外拾到的慈禧龙袍、册宝（香木册）十叶、谥宝（香木印）一方，包入黄袱。安放在墓室前方的册宝石座上。同时掩蔽石门，填砌了隧道，重新安葬慈禧，至此完工。

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一具完整的女尸

    8月28日天开始放晴，连续几天抽水，乾隆裕陵地宫四道石门里各处所剩积水无几。载泽、溥伒、宝熙、耆龄等人进入地宫，头三道石门洞开，而第四道石门已被匪徒用火药炸残，西扇石门被炸倒，压在一具棺木上；

    东扇石门的门轴已被炸得残损，门斜挂着，压在另一具棺木上。这具棺木的上盖，被锯出一个孔，从中可见到里面的金漆朱棺。

    其它各棺有全的，有散的，纵横错乱，遍布墓室。破碎衣物、零散白骨，混杂在木屑泥水之中。随员们简单地进行一番归整，才有了一块可以立脚之地。

    当随从人员动手清理墓室时，在石床西边的两棺之间，发现了一具身着明黄龙袍的女人尸体。守护东陵的员外郎何仲平，急命四位妇差抬着事先准备好的一块裹着黄绸，铺着缎褥的木板将水中的女尸请起。

    大家仔细审视停在木板上的女尸，只见她面目如生，容颜多皱纹，牙齿没全脱落，其皮肤均存，丝毫没腐烂，唯发已全脱，右耳尚戴耳环，脸上笑容可掬，似为五、六十岁的妇女。

    她一只脚光着，有五寸之长。在女尸旁的泥水中，随员还捡到一只明黄缎地彩绣凤纹的高底朝靴，在水中一洗，朝靴上的花纹色彩鲜艳如新。妇差们在女尸身上盖上黄绸，又盖上一层缎被，然后把她暂安于石床的北角了。

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男女遗骨同棺而葬

    几天来，在地宫里拾到的大小遗骨甚多。又因为地宫的地面有积水，盗匪在盗陵时有些小件珠宝掉入泥水之中。事发之后，有人为了获得那些遗失在泥水中的珠宝，便把地宫地面的泥浆弄到外面的地面上，用水去冲洗。在这些人捞区宝物的同时，其中不少残碎的遗骨连同灰渣一道被抛到陵外去了。

    随员们在地宫里找到四个头骨，一具女尸，按入葬人数计算，还缺一个人的头骨，随员们急得团团转。有人提议在被炸倒石门压住的棺木里查看一下。当即派一个工匠钻进棺内仔细探勘，果然从中找到了那颗头骨。这颗头骨的下颏已碎为二块。

    在大部骨骼找齐后，便开始准备重新殓葬的事宜，先由地方法院检验官祁耀川聘请检验吏俞源审视。之后几名妇差将地宫里居中的那口棺木里外揩拭干净，再在棺内铺上五重黄龙缎褥。

    一切停当之后，由耆龄主持仪式，他命随员用黄绸奉乾隆头骨到位，溥雪斋首先将乾隆头骨殓入棺内，宝熙当前合立，亲手将黄绸中的乾隆骨骼捧出，敬给载泽。由载泽殓葬乾隆肢体，恒煦、溥侗相继助殓。

    乾隆骨殖安放完毕，地宫中还有4位后妃一些零散骨殖不知怎样安置，其时众说不一。开初打算用黄绸束裹每具尸骨，分别各自为葬。可是这些本不齐全的尸骨怎么去辨认哪个是皇后之体？哪个是妃子之身？如果将妃子误认为皇后，于礼尚通；倘若把皇后错认为妃子，则于礼难合。

    在众人争执不下的时候，耆龄发表了高见，他主张将这些分辨不清身份的后妃尸骨与乾隆皇帝合葬一个棺中。他申述的理由是，“既然众人奉安在同一个地宫，就等于是同穴，而同穴何不可以同棺？”载泽和溥雪斋也觉得耆龄讲的在理，众人也无异词，于是在乾隆的棺木中就安葬了一位皇帝和四位后妃。

    乾隆尸骨居中，左右各安放了两具女人的尸骨，开创了有清以来帝、后、妃合葬一棺的特例。随员们照例在尸骨上盖上三重黄缎被，载泽又将光绪皇帝所赠两件遗念衣服敬献出来，蒙在了乾隆尸骨上面，最后盖上棺盖，才结束了裕陵地宫的大部分重新殓葬工作。

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那个女尸是谁？

    在乾隆裕陵地宫的地面泥水中发现的那具女尸是谁？引起了众人激烈的争论。载泽先说：“与其后认为妃，毋宁妃误认为后，这样可以避免失礼。”大家认为他讲得有理，那么这具女尸究竟是谁呢？众人又根据女尸的年龄逐个地进行了分析判断。

    地宫中所葬的五位女人有：

    哲悯皇贵妃富察氏，她是乾隆身为皇子时的小妾，死于雍正十三年，只有二十几岁，她根本没看到自己的夫君当皇帝。

    她的皇贵妃位号是后来追封的；慧贤皇贵妃高佳氏，她是大学士高斌的女儿乾隆十年薨，卒年在三十五岁以下；

    淑佳皇贵妃金佳氏，她是吏部尚书金简的胞妹。乾隆二年封嫔，死于乾隆二十年正月，年龄在三十八岁以下；

    孝贤皇后富察氏，她是大学士傅恒的姐姐。卒于乾隆十三年三月，其年龄为三十七岁；

    令懿皇贵妃魏佳氏，她比乾隆皇帝小六岁，死于乾隆四十年。卒年四十九岁。

    在她死后二十年，因其亲生的皇子顒琰继承了皇位，她竟因“母以子贵”而被嘉庆皇帝追封为孝仪皇后。根据以上五位后妃的年龄判断，只有孝仪皇后年纪最大。

    终于认定了那具女尸就是孝仪皇后。随员们又将孝仪皇后尸体重新殓葬，棺木停放在乾隆棺木的右侧。

    9月1日，乾隆裕陵地宫里的两具棺椁的盖口贴金罩漆完毕。随员们洒扫石床，掩闭三道石门，只是地宫里地面顺着石缝涌出来的泉水，依然在向外流淌。用灰填堵也无及于事。当全部人员退出洞口时，用了大量石灰封死了隧道的入口。重殓慈禧、乾隆尸骨的善后工作，就此告终。

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乾隆地宫对外开放

    岁月流逝，烟消云散，历史又翻开了新的一页。1961年清东陵被列为全国重点文物保护单位。1978年，正是军阀孙殿英盗掘东陵五十年之后，乾隆裕陵地宫经过清理后正式对外开放。

   这是清代皇帝的地宫首次开放。在清理乾隆地宫时，把地面上的泥灰脏物一筐一筐的抬出去，再把泥灰一锨一锨铲到铁网筛子里，用水冲洗，分头由员工精心挑拣，结果清出了一些遗物。计有：

    金鼻烟壶一个、金丝龙二个、金戒指一个、金耳环三付、金簪二个。

    不完整的金荷花、团花、金花蝈蝈、金鹤、金鸭、金桃、金叶、金磬、金帽顶、金纽扣等。

    还有铜镀金佛一尊、铜镀金锁八把、铜爵二个。

    玉器有：玉镯一只、玉人一个、玉蝉一个、玉葫芦一个、玉兔一个、玉羊一个、玉鱼一个、玉簪一个、玉瓶一个、玉佩一个、碧玉方坠一个，一面刻有山水人物，一面刻“涧畔松常翠，溪边石自斑”诗句。

    玛瑙狮一个。大小珍珠三百多粒、珊瑚珠一百粒、猫眼石九块。还有零散的青金石珠、绿松石珠、蓝宝石、红宝石、白宝石、钻石等。

    朝珠的配件有：红松石坠、蓝宝石坠、碧玉坠绿玉石坠。

    开放的乾隆裕陵地宫为九券四道石门的规制，券顶和四壁布满雕刻，深受中外游客称赞。

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豪华的乾隆裕陵

    乾隆皇帝是清朝十个皇帝中掌实权最长的一位。他生前继承了康熙、雍正两朝的文治武功，使清朝统治达到了强盛的顶点。乾隆皇帝在他登基的第七年，便着手准备建造自己的陵墓了。

    开初他在河北易州迤西的永宁山下选了一块地方，想依傍其父皇雍正的泰陵旁边，以尽孝道。可是他又考虑到子孙们如果效法他，都依照“子随父葬”全葬在西陵，则东陵的祖坟势必日趋冷落。

    为了使东、西两陵的香火并续，乾隆皇帝毅然地选择了东陵的胜水峪为万年吉地。他还下了一道御旨，自乾隆朝开始，在东、西陵昭穆相迭建陵。清朝自此留下了东、西两座名闻遐迩的陵园。

    乾隆八年，乾隆皇帝审阅了大臣们呈上的陵寝“万年吉地”说贴，并亲自到实地观看了陵寝吉地，然后才在胜水峪地方兴工动土。督工的大臣们四处奔走，遍选天下的良材美料，供陵寝工程之需。

    其木材来自川、广、云、贵及东北的兴安岭；石料取自河北的房山、盘山；砖由山东临清和江苏苏州烧制；瓦在京西琉璃厂制造；就连黄土也要在数十里外选择适用于建筑的“客土”。

    乾隆朝国库丰盈，不仅动用了库存精美物料，博采了奇缺木材，还齐集了天下的良工巧匠，整个工程耗银二百零三万两。其中的地下宫殿工程尤为浩大。据工程档案所载，仅地宫雕刻一项工时就用了三年，工银耗费白银一万两。

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石门上的八大菩萨

    裕陵地宫在明楼后的宝顶下面。明楼是一座陵最高的地方，明楼前为方城，方城前有一个拱券式的门叫古洞门。进了古洞门顺坡而下，要经过一条宽4米，进深32米，与地面成11度角的甬道。这条由澄浆砖修砌得平整光滑的甬道，是入葬时移入棺木的引路。

    从甬道到尽端就是九券四门的地宫。九券即是：甬道的墓道券、闪裆券、罩门券、头道门洞券、明堂券、二道门洞券、穿堂券、三道门洞券、金券。全部由无梁无柱的拱券结构与四道石门、三个主要堂券组成一个“主”字形的地下宫殿。地宫进深54米、落空面积372平方米，所有券顶和四周石壁都布满佛教题材的雕刻。

    裕陵地宫是裕陵建筑中最精美的一处。整座地宫由九券四门组成。九券即：隧道券、闪裆券、罩门券、第一道门洞券、明堂券、第二道门洞券、穿堂券、第三道门洞券、金券。隧墓道券宽四米，进深三十米，与地面成十一度角的甬道，是入葬时用龙輴车送运棺椁的引路。

    龙輴车有四个车轮，车轮的铁芯直径一寸五分，龙輴车上还装着一些镀金饰件，棺椁放在龙輴车上，在车下铺搭两条轨道，龙輴车在轨道上，就可以缓缓地将棺椁运送到地宫了。

    闪档券是墓道砖券的过度券。罩门券为石门券前的石券。头道石门前是青白石雕刻的门楼，其兽吻横樑、出檐瓦垅都刻得十分精致。门楼上方呈半圆形的月光石中，雕有佛像纳摩普照庄严功德如来。藏语为：“得欣协巴根内囊瓦羔彼华喇协采罗”。左手说法印，结跏趺坐。两旁为奔巴壶、孔雀翎、法螺等吉祥物。在门簪、门对儿上都刻着同样的梵文经咒。

    在地宫四道石门上，按照皇陵地宫石作的规制，设置高3米、宽1.5米、厚0.19米的整块青白石门，每扇门近三吨重。由于设计得巧妙，门上安装着一根重一万多斤的方形整体铜管扇，沉重的石门在开关时，运转十分灵活自如。

    门上所雕刻的菩萨立像，身高一米半，各个都妆扮得异常优美，她们头顶莲花瓣佛冠，梳着高高的发髻，长发披在肩上，两耳佩环，袒胸露臂，身着羊肠大裙。周身佩饰缨络垂珠菊花，肩披随风飞舞的长巾，双手搯西番莲，在莲花上承托着法器，她们光着双脚，停立在芙蓉花上。含情脉脉，恬静温和。
    裕陵地宫第一道石门左侧为文殊菩萨，右手莲花上托着宝剑；左手莲花上托着经箧。文殊是文殊师利之简称。文殊是妙之义，师利是德之义，合为“妙吉祥”之义。是释迦牟尼佛之左面持者，他的道行最高，与释迦牟尼佛的右面侍者普贤菩萨合称华严三圣。

    文殊菩萨头顶结五髻以表“五智”即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼；左手持的青莲花上，放着般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。他驾狮子以表菩萨智慧之威猛。中国五台山的清凉山是文殊菩萨的道场，他常与其眷属诸菩萨众一万人在清凉山说法。

    裕陵地宫第一道石门右侧为普贤菩萨，左手执莲花，托有金刚铃；右手持莲花，托有金刚杵。普贤菩萨，梵名：三曼多跋陀罗。三曼多者，普也；跋陀罗者，贤也。亦名遍吉，遍犹普也；吉亦贤也。

     普贤菩萨，“普”是遍一切处；“贤”是最妙善义，谓菩提心所起愿行及身口意，悉皆平等遍一切处。纯一妙善，备具众德，故以为名。

     娑婆世界教主释迦如来佛的二胁侍：文殊驾狮子侍佛左，主智德；普贤乘白象侍佛之右，主理德。《华严经》称：释迦如来、文殊菩萨、普贤菩萨，此一佛二菩萨为华严三圣。

     普贤菩萨显灵说法道场在四川峨眉山，佛教称为光明山，道教称为虚灵洞天。密教中，普贤菩萨的形相各不相同，有头戴五佛冠，左手执莲，上有剑；右手伸掌；有面如满月童子，头戴五佛宝冠，右手持金刚杵，左手持金刚铃，坐千叶宝花。

    裕陵地宫第二道石门左侧，为观世音菩萨，右手莲花上为羂索，左手执莲花，身上披鹿皮。观世音菩萨在唐代因避讳皇帝李世民的“世”字而称观音。又因观音，观察世界 “拔苦与乐”而自在。又称：“观世自在”和“观自在”。是西方极乐世界阿弥陀佛之左面侍者。

    观音坐白莲。顶戴冠中，存住着她的师傅阿弥陀佛。观音净土在印度南海岸之补陀落山。中国浙江普陀山有观音道场，观音广施无畏，普渡众生。

    观世音形相较多，其不空羂索观音，也称“不空王观世音菩萨”，羂索是一种捕获野兽的绳索。“不空羂索”是指捕获从不落空之意。象征着菩萨以慈悲之心，在生死苦海之中钓取众生，使他们脱离苦海到达涅槃彼岸。又因菩萨身披鹿皮衣，故又称鹿皮观音。

    裕陵地宫第二道石门右侧为大势至菩萨，左手执莲花，右手的莲花上，托着摩尼宝珠，显出他的智慧光照一切。大势至菩萨，又称得大势菩萨或大精进菩萨，简称势至菩萨，西方极乐世界阿弥陀三尊之一。

    阿弥陀佛之右面侍者。主佛之智慧门，以智慧光照一切，离开“三涂”，涂者途之义：即火途（地狱猛火所烧之处）。血途（畜生互相食之处）；刀途（饿鬼以刀剑、杖逼迫之处），故名为大势至。大势至菩萨，身放紫金色光，其形相大小及身上装饰，均与观世音菩萨相似。唯头上为肉髻，宝冠上有一宝瓶。瓶中盛父母之遗骨，故曰：“势至为亲孝，顶带父母骨”。

    裕陵地宫在第三道石门左侧为日光菩萨，左手执莲花，右手持莲花上托着日轮。 日光菩萨：梵名：苏利也波罗皮遮那。密号曰：威德金刚。主地藏光明之德，为东方琉璃世界的教主药师如来佛身边的两大菩萨之一，日光菩萨是左胁侍菩萨，名为：日光遍照。菩萨形相，为身肉色，一般为身披天衣，头戴宝冠， 左手为宝幢；右手为与愿，掌中或莲花上持日轮，坐于红莲。

    裕陵地宫在第三道石门右侧为月光菩萨，左手执莲花，右手持莲花托着半月。月光菩萨，全称月光遍照菩萨，梵名：战遂罗钵剌婆。密号曰：清凉金刚。为东方琉璃世界药师佛的右胁侍菩萨。身为白色，左手握拳，安于腰间，右手持莲花，其莲花上有半月形。是药师如来二胁侍之一。《药师经》曰：“于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之首。”又称，月光菩萨，黄色，左手持青莲花，上有半月形。

    裕陵地宫第四道石门的左侧为慈氏菩萨，右手莲花上承法轮，左手执莲花，表法相“法轮常转，佛日生辉”。慈氏菩萨，旧称弥勒，新称梅怛丽耶，译曰慈，是为其姓，故称慈氏。为西方金刚因菩萨，即大轮金刚，密号曰迅疾金刚。弥勒菩萨：左手当胸，手掌张开，右手执莲花，莲花上有宝瓶。宝冠中有宝塔，塔中现舍利。在金刚界形象为：右手大指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置于胸前，左手戴宝珠放在膝上。因慈氏菩萨为大轮金刚，在圣王国土华林园中，金刚座处，龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。
                  
    裕陵地宫第四道石门右侧的地藏王菩萨，左手执莲花，右手的莲花上承托着“金刚杵”。“金刚杵”原为印度之兵器，密宗借以表坚利之智，断烦恼、伏恶魔，它与地藏王菩萨手持的锡杖有同样的功能。

    地藏菩萨，在释迦牟尼圆寂以后，弥勒尚未出生以前，地藏王担负起救苦众生之责，他献身于人天地狱之中以救苦难，并发誓言：“众生度尽，始愿成佛。”由于他“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”所以称为地藏。其形相为圆顶，手持宝珠、锡杖，身披袈裟 。

    亦有头带“五佛冠”者。其道场在安徽九华山。地藏菩萨转世在新罗国，名为金乔觉，24岁携白犬，航海来到九华山。历经75载成道，计年99岁。

    当地的“阁老”闵公素怀善念，金乔觉乞求闵公给袈裟大小之地为道场，公欣然应允，而抛起袈裟，则覆盖了九峰。闵公舍出九华山为道场，并舍出其子随之出家，法号道明。后来闵公亦出家。所以地藏王像的左侍为其子道明，右侍为闵公。

    第四道石门已被盗徒炸碎，粘合后，陈放在金券门内两侧。八尊菩萨均采用高浮雕的手法，雕得肌体丰满，神态自若。背光装饰珠文、蔓草，周缘布以卷云纹。菩萨脚下，水波涟漪，芙蓉怒放。由八尊端庄秀美的菩萨护佑看地宫中的亡灵，导引死者安然地步入“极乐世界”。