百家讲坛 胡阿祥说国号（九）隋—吉祥还是晦气 的, 分裂, 百家讲坛, 十六国, 而且

国旗飘飘

　　西晋以后，中国历史进入了东晋南朝、十六国北朝的长期分裂局面中。纷纷扰扰之间，充斥着宫廷的阴谋，军事的混战，血腥的屠杀，信仰的崩溃，文化的沦丧。正是隋朝，结束了这场将近300年的大分裂，重建了统一。然而，统一的隋朝既是一个短命的王朝，又是一个传统史学评价不高的王朝，甚至隋国号本身，也被认为缺乏文化色彩，而且预言了隋朝的分裂和灭亡。那么，究竟如何评价这个短命的隋朝?有关隋国号的这些说法能够找到可靠的依据吗?

　　对于隋朝的是非功过，古今的评价有着很大的差异，那么，如此具有争议的隋朝究竟是如何建立的呢?胡教授认为，隋朝的开国皇帝杨坚，起初既没有特殊的军功，手上也没有掌握军队，他是凭着特别的长相和特别的性格得到天下的，这又是怎么回事呢?

　　胸怀大志、雄心勃发的新皇帝杨坚，定立国号为“隋”，定立年号为“开皇”。“开皇”二字被后人认为是别具一格的年号，表达出了除旧布新、亿万斯年的美义。但不幸的是，“隋”国号，却遭到了后人的议论甚至嘲讽，被认为是中国历史上最没有文化的一个国号。这又是怎么回事呢?

　　南京大学历史系教授胡阿祥，追溯中国历史变迁，揭秘十四个统一王朝国号的由来，系列节目《国号》第九集《隋——吉祥还是晦气》正在播出。

国旗飘飘

国旗飘飘

　　西晋以后，中国历史进入了东晋南朝、十六国北朝的长期分裂局面中。纷纷扰扰之间，充斥着宫廷的阴谋，军事的混战，血腥的屠杀，信仰的崩溃，文化的沦丧。正是隋朝，结束了这场将近300年的大分裂，重建了统一。然而，统一的隋朝既是一个短命的王朝，又是一个传统史学评价不高的王朝，甚至隋国号本身，也被认为缺乏文化色彩，而且预言了隋朝的分裂和灭亡。那么，究竟如何评价这个短命的隋朝?有关隋国号的这些说法能够找到可靠的依据吗?

　　对于隋朝的是非功过，古今的评价有着很大的差异，那么，如此具有争议的隋朝究竟是如何建立的呢?胡教授认为，隋朝的开国皇帝杨坚，起初既没有特殊的军功，手上也没有掌握军队，他是凭着特别的长相和特别的性格得到天下的，这又是怎么回事呢?

　　胸怀大志、雄心勃发的新皇帝杨坚，定立国号为“隋”，定立年号为“开皇”。“开皇”二字被后人认为是别具一格的年号，表达出了除旧布新、亿万斯年的美义。但不幸的是，“隋”国号，却遭到了后人的议论甚至嘲讽，被认为是中国历史上最没有文化的一个国号。这又是怎么回事呢?

　　南京大学历史系教授胡阿祥，追溯中国历史变迁，揭秘十四个统一王朝国号的由来，系列节目《国号》第九集《隋——吉祥还是晦气》正在播出。

　　【西晋以后，中国历史进入了东晋南朝、十六国北朝的长期分裂局面中。纷纷扰扰之间，充斥着宫廷的阴谋，军事的混战，血腥的屠杀，信仰的崩溃，文化的沦丧。正是隋朝，结束了这场将近300年的大分裂，重建了统一。然而，统一的隋朝既是一个短命的王朝，又是一个传统史学评价不高的王朝，甚至隋国号本身，也被认为缺乏文化色彩，而且预言了隋朝的分裂和灭亡。那么，究竟如何评价这个短命的隋朝？有关隋国号的这些说法能够找到可靠的依据吗？】
　　
　　从581年到618年，是中国历史的隋朝，从589年到618年，还被看做是一个统一王朝，也就是说，隋朝是西晋以后出现的又一个完整的统一的王朝，仅仅就统一两个字而言，隋朝就是居功至伟的，但是在中国历代的统一王朝之中，隋朝好像除了隋炀帝的风流韵事以外，隋朝好像不太为人在意。在这里我想加深诸位对隋朝的印象，我们不妨把隋朝和，非常让人在意的秦朝做个比较。
　　
　　因为秦朝和隋朝表现出了太多的相似性，而这种相似，也说明了隋朝是一个非同一般的王朝。1、隋朝和秦朝都是结束了长期的分裂局面，而出现的统一王朝，秦朝结束了漫长的春秋战国的分裂。隋朝结束了漫长的东晋十六国，南北朝的分裂。2、都是强大而短命。秦朝十五年，隋朝三十八年，秦朝和隋朝都是三位皇帝，秦朝是嬴政、胡亥、子婴，隋朝是杨坚、杨广、杨侑。秦朝的子婴和隋朝的杨侑，都是极短的过渡人物，基本不值一提。3、都是因为滥用民力而灭亡。秦始皇修阿房宫、修骊山墓、修长城、修驰道人民无法承受，于是揭竿而起。隋炀帝杨广也是这样，开大运河、修长城、发动大规模的对外战争，营建东都洛阳，人民无法负担，于是四十八家烟尘并起，天下英雄逐鹿中原，后来就是唐朝的天下。4、这两个王朝以后的骊山也非常相似。短命的秦朝之后，是长寿的汉朝，短命的隋朝之后，是长命的唐朝。长寿的汉朝和唐朝的基础，是短命的秦朝和隋朝奠定的。5、评价相似。传统的评价和现在的评价差别很大，传统的史学评价都是恶名昭彰，嬴政和胡亥被视作是暴君，杨坚被视为搞阴谋的高手，杨广被看做是著名的浪子，标准的暴君，炀是贪图花天酒地，荒怠了政务的意思。连带秦朝和隋朝的形象也很糟糕。现代史学秦朝和隋朝的形象又伟岸高大起来，隋朝结束了分裂建立了统一，隋朝建立了三省六部制度，以及科举制度，确定了中国以后历代王朝，政治制度的一个基础，有的学者认为杨坚超过了刘彻和李世民和赵匡胤，有位西方学者，把中外100位名人列入了杨坚，杨广也认为是一代雄豪，绝世才子和富有气魄的政治家。
　　
　　为什么古今的评价相差这么大？这不仅是隋朝的问题，也是历代王朝和皇帝评价的大问题，其中的关键在于评价的标准不同，传统史学家的评价，人物讲究气节，王朝讲究道德。现代史学的评价，人物讲究功业，朝代讲究作为。我们以这样的分歧来看秦朝和隋朝就能理解了，秦朝和隋朝却是是中国历史上少见的大有作为的王朝。
　　
　　【对于隋朝的是非功过，古今的评价有着很大的差异，那么，如此具有争议的隋朝究竟是如何建立的呢？胡教授认为，隋朝的开国皇帝杨坚，起初既没有特殊的军功，手上也没有掌握军队，他是凭着特别的长相和特别的性格得到天下的，这又是怎么回事呢？】
　　
　　581年2月13日，甲子日，正好是惊蛰，随王杨坚在长安（西安），接受了北周皇帝宇文阐的禅让，宣布立国号为隋，隋国号是突然出现的，在接受禅让之前，杨坚的身份是随王，在做随王之前，杨坚是随国公，是继承他父亲杨忠的。北周的时候，杨忠被封为随国公，杨忠出自武川镇军人世家，武川镇在今天内蒙古呼和浩特市，西北的大青山北麓，这是一片封苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的地方。
　　
　　北魏政权为了防御北方草原民族柔然、突厥的侵扰，在这里集聚精兵强将，杨忠出生在这样一个军人家庭，练就了一身不凡的武艺，凭着自己显赫的武功，杨忠后来做到了西魏十二大将军之一，取代西魏的北周的六大柱国将军之一，并且在559年的时候，受封为随国公。
　　
　　在周朝的大分封当中，在今天汉水东面的一块地方，封了一个姬姓宗亲诸侯国，随，意思是希望这个随国，紧跟周天子，服从周王室，拱卫周朝的南土，所以叫随。战国的时候，随国为楚国所灭，但是灭国以后，原来随国的中心地，也就是今天湖北省的随州市一带，一直保留着随这个名称。
　　
　　到了杨忠的时代，也就是西魏北周的时候，这个地方设置有随州、随郡、随县，而西魏北周的这位大将军杨忠，在那风云动荡的战争年月，在这一带屡立战功，所以北周建国伊始，就封杨忠为随国公。以表彰他杨威汉东的功绩，这是杨坚父亲杨忠的一些事迹。
　　
　　568年杨忠去世以后，曾经担任过随州刺史的，杨忠的长子杨坚继承了随国公的爵位。杨坚即没有特殊的军功，也没有掌握军队，凭他特别的长相，特别的性格。魏晋南北朝那个时代迷信相面，凡圣有别，贵人必有异相，《隋书》记载杨坚长相：为人龙颜，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下。按照面相的解释，这样的人有问题，是要做天子之主的。
　　
　　杨坚的异相深为，宇文氏皇帝所猜忌，北周明帝宇文毓，就派一个善于相面的人叫赵昭，去给杨坚看相，回来对皇帝宇文毓说，杨坚不过是做柱国大将军的料，没问题。马上一转身悄悄对杨坚说，你这个面相可不得了，你是要君临天下的，你一定要相信我的话，我的话很灵验。
　　
　　杨坚的心里隐藏着这样的秘密和期待，所以他为了避免出事，深居简出，言谈举止处处小心，一副平庸木讷的样子。在这个过程中间养成了杨坚工于心计的性格，杨坚从一个避祸的外戚，一变而成操纵朝廷中枢的权臣，纯属偶然。杨坚的长女杨丽华是北周皇帝宇文赟的皇后，杨坚成了皇帝的岳父。
　　
　　580年，年轻的太上皇22岁的宇文赟突然去世了，这位仁兄觉得做皇帝没意思，早早的就把皇位让给儿子了，他自己到处游历，宇文赟一口气立了五位皇后，老大是杨丽华，当时宇文阐才8岁，宇文赟身边的侍臣，想到了杨坚，看杨坚很平庸，让他来主持大计，天下就是我们的了，杨坚只不过是个傀儡，于是把杨坚召来主持大事。
　　
　　没想到杨坚是个非常厉害的、深藏不露的、干练无情的角色，杨坚把握住了这次难得机会，迅速的控制了内宫，控制了朝廷，控制了京都，又拉拢了一批元老大臣，平灭了多方的反抗势力，于是一个新的王朝，强势地出现在东方的地平线上。
　　
　　杨坚开国做皇帝的时候，刚过不惑之年41岁，杨坚雄心勃发，立志要超过以往的任何一位帝王，成为普天下的救世主。他是这么想的，也是这么做的，平心而论，他真的是励精图治，所以很快就迎来可盛世，杨坚志向远大促成了统一，从西晋末年以来，延续那么长时间的分裂，在杨坚手里结束了。
　　
　　【胸怀大志、雄心勃发的新皇帝杨坚，定立国号为“隋”，定立年号为“开皇”。“开皇”二字被后人认为是别具一格的年号，表达出了除旧布新、亿万斯年的美义。但不幸的是，“隋”国号，却遭到了后人的议论甚至嘲讽，被认为是中国历史上最没有文化的一个国号。这又是怎么回事呢？】
　　
　　杨坚的隋国号，被认为是中国历史上最没有文化的一个国号。杨坚做皇帝的时候，改随为隋，繁体字的随和隋之间实际差别只在一个“辵”（chuò）（隨隋），也就是走之旁。杨坚为什么把走之旁去掉呢，在当时没有记载。到了宋末元初，著名学者胡三省，在注释《资治通鉴》说：杨忠从周太祖，以功封随国公；子坚袭爵，受周禪，遂以随为国号。又以周、齐不遑宁处，去辵作隋，以辵训走故也。
　　
　　按照这种说法，我们可以做如下判断。在杨坚的隋朝之前。像北朝的东魏17年、西魏23年、北齐28年、北周25年都是短命王朝，杨坚害怕自己的王朝也“不遑宁处”，也没有时间安定下来，就像前朝一样灭亡，麻烦的是杨忠所封的随国公，自己继承的随国，以及后来晋封的随王，作为国号的随字，都能够理解出，跟随前朝的寓意，而且更要命的是这个随字，真的有一个走之旁，可以理解为立足不稳，慢慢走失运气的意思，真是太不吉祥了。所以杨坚考虑再三，终于在登基之前，毅然决然的去掉了走之边，改随为隋。
　　
　　如果杨坚找个其他音的吉祥字，就违背了当时的传统，传统的力量是很大，在杨坚那个时代，已经形成了禅代前朝，建立新朝就沿用前朝的封爵，作为国号的习惯，杨坚没有多大的选择余地，只能沿用原来的国号，最多只能是在原来的封爵上稍微做文章，而杨坚最后交出的文章就是改随为隋。
　　
　　我们可以认为，隋这个国号是杨坚仔细斟酌出来的，表达了改变国运短促，和政局不稳之宿命的，颇有讲究的国号，这是我们对杨坚的推测。应该说古人的推测是很有道理的。
　　
　　然而，真的麻烦的是，杨坚这样美好的想法，没有得到后人的公认，而且还遭到了许多后代文人的冷嘲热讽，问题出在隋字的字意上，东汉许慎的《说文解字》说：隋，裂肉也，就是没有用处的残余的祭品。南唐古文字学家徐锴，联系隋字做了进一步解释，《说文解字系传》：隋裂肉也，其不祥大焉。殊不知随从辵，辵安步也，而妄去之故，岂非不学之故，将亦天夺其明乎？辵是安步的意思，随便就去掉了，这不是天意要夺你的王朝吗。
　　
　　这种说法被后来的许多学者所尊崇，并且有所发挥，甚至有人认为隋国号可怕地预言了隋朝的分裂和灭亡，隋不就是裂肉麻？在这种细密的分析功夫下，杨坚被看成了取笑于后世的不学无术者，竟然闹出了很悲剧的笑话，改出了一个非常不祥的，非常晦气的隋国号，他的国运怎么能长久、
　　
　　如此看来，唐初的史臣在写杨坚本纪的时候，说的一段话，真的很有道理，《隋书·高祖记》：天性沉猜，素无学术……不悦诗书，废除学校。换言之，作为开国皇帝，杨坚的文化修养，以及文字学功底，实在是亟待提高。隋灭唐起，隋朝是短命的，唐朝是长寿的，隋国号被后人看做是最没文化的，唐国号被看做是最讲求道德的，那么，唐朝是怎么建立，国号有是什么意思呢？下次再讲。