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百家讲坛 胡阿祥说国号(四)周—民以食为天

夏、商、周被称为中国的上古三代,也称为青铜时代。在夏、商、周三代当中,相比于年代久远、面目模糊的夏朝和信奉鬼神、野蛮好战的商朝,重礼仪,重人文的周朝得到了后世更多的称道。

    有人说,夏、商时期的王国还不能算是国家,到了周朝,才有了真正的完整的国家;还有人认为,周朝奠定下了中华民族几千年的基业。

    那么,备受推崇的周朝究竟是什么样子?

      一个王朝政权的稳固、国运的长久离不开雄厚的经济实力,在中国历史上,周朝堪称以农立国的典范,繁荣的农耕文化使周朝国泰民安、生生不息。

    从周朝开始,无农不稳的思想延续至今,而周这个国号就是国家与农业水乳交融的符号。

    那么,周朝国号最初的解读方式又会是怎样的呢?

  南京大学历史系教授胡阿祥解析五千年中国历史的变迁、揭秘十四个统一王朝国号的由来,系列节目《国号》第四集《周——民以食为天》。
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  夏、商、周被称为中国的上古三代,也称为青铜时代。在夏、商、周三代当中,相比于年代久远、面目模糊的夏朝和信奉鬼神、野蛮好战的商朝,重礼仪,重人文的周朝得到了后世更多的称道。有人说,夏、商时期的王国还不能算是国家,到了周朝,才有了真正的完整的国家;还有人认为,周朝奠定下了中华民族几千年的基业。那么,备受推崇的周朝究竟是什么样子?一个王朝政权的稳固、国运的长久离不开雄厚的经济实力,在中国历史上,周朝堪称以农立国的典范,繁荣的农耕文化使周朝国泰民安、生生不息。从周朝开始,无农不稳的思想延续至今,而周这个国号就是国家与农业水乳交融的符号。那么,周朝国号最初的解读方式又会是怎样的呢?

  南京大学历史系教授胡阿祥解析五千年中国历史的变迁、揭秘十四个统一王朝国号的由来,系列节目《国号》第四集《周——民以食为天》。

  【夏、商、周被称为中国的上古三代,也称为青铜时代。在夏、商、周三代当中,相比于年代久远、面目模糊的夏朝和信奉鬼神、野蛮好战的商朝,重礼仪,重人文的周朝得到了后世更多的称道。中国传统时代的许多王朝,都把周朝看做是完美的王朝,那么这个倍受推崇的周朝,究竟有什么特点呢?夏国号和夏天的知了有关,商国号来源于神秘的玄鸟,那么周国号又是什么意思呢?】
  
  周朝给人们的感觉是踏实、厚重、规矩、经典,在夏商周三代当中,从从古到今周朝受后人的称道更多,那么都称道什么呢?我想概括几个方面:
  
  第一点:国运长久。周朝32代,37王,大约800年左右,在中国历代王朝中间,他的延续时间是最长的,我们国家很尊敬老人,那么对于国家也是这样,长命的王朝往往受到人们的尊敬,除了夏商周三代都超过300年以外,以后的王朝没有超过300年的,也因为周朝太长久了,加上国势的变化,所用后人把周朝(公元前1046-256年)分为建都在今天洛阳周天子有名无实的东周(公元前770-256年),和建都西安的周天子有名有实的西周(公元前1046-771年)。又把东周再分两段,以尊王攘夷大国争霸为特征的春秋(公元前770年-476年),以相互征伐合纵连横为特征的战国(公元前475年-221年)。
  
  第二点:封建诸侯。周天子大肆分封同姓的亲戚,异姓的功臣,古先帝王的后代,以及一些亲顺的势力,周朝的初年所分封的诸侯国有七十多个,战国七雄都是周朝分封的诸侯国,从字面意义来说,最典型的封建社会是周朝。
  
  第三点:制礼作乐。周天子封建诸侯当然不是,建立脱离周天子控制的独立王国,这些诸侯国和天子之间,是有权利和义务的关系,为了明确分封各级之间的,彼此之间的权利和义务,还有为了规范各自的名分,各自的行为,因此配合分封制,周朝就要建立一整套严密的制度,提出一连串繁琐的礼仪、道德、规范,否则就会乱套,这就是周朝的制礼作乐。
  
  什么叫制礼作乐,按照今天的话就是政治文化,尤其是西周的政治文化,受备受后世推崇的,孔子生活在春秋时代,春秋时代已经乱套了,秩序已经紊乱了,孔子一方面哀叹礼崩乐坏,另外一方面他非常缅怀西周的制度。孔子以后的儒家也一直是以周朝的制度,周礼的模式为样板,历代要搞托古改制,宣扬的都是要恢复周朝的东西,有时候干脆就以周作为自己的国号,比方说北周(公元前557年-公元前581年),南北朝的北周,就是隋朝前面的小王朝,比方说武周(公元690年-公元705年)的武曌,比方说后周(公元951-公元960年),五代中间最后一个后周。北周、武周、后周国号都是周,从这些方面可以看出来,周朝在历史上深远的历史影响。
  
  第四点:农业文明。周朝的制礼作乐,周朝的深远影响,都和周朝的经济基础有关系,中国,尤其是汉族有两个核心,一个是农业,一个是儒家,农业和儒家是相互协调,高度配合的,我们强调重农抑商,安土重迁,人生背井离乡视作是莫大的痛苦。我们强调家族观念,强调四世同堂,对于家要四世同堂,对于国来说要统一观念。我们尊重传统,农业社会老人有经验,中国社会是尊老爱幼。这一系列的讲究都产生于农耕文化土壤。在这种农耕文化的土壤里,在儒家思想的观念里,我们把周朝看做一个典范的。
  
  【一个王朝政权的稳固,一个国家国运的长久,离不开雄厚的经济实力的支撑,早中国历史上,周朝堪称以农立国的典范,正是繁荣了农耕经济,使得周朝长久的维持了国泰民安的局面,也是从周朝开始,无农不稳的思想延续至今,而非常有意思的是周这个国号,最初就是国家与农业水乳交融的象征,那么我们如何来解释作为国号的这个周字呢?】
  
  我们先来看一下,古文字的周,在甲骨文、金文当中是怎么写的这是第一手的原始资料,而且非常形象,可以望文生义,在甲骨文中周字的写法分两种,第一种写法的周字,他的特点是边缘不整齐的,第二种写法的周字是方方正正的,大多数学者对这两种写法不加区别,都是田中禾苗的意思,少数更为仔细的学者看出这两者的区别,第一种写法是田野种禾苗,第二种写法是田间种禾苗的意思。
  
  在金文当中,金文就是铸造在青铜器上的文字,有三种写法,前面两种和甲骨文是一样的,第三种写法在下面加上一个口字,金文和甲骨文都有简写和繁写,简写和今天的周差不多了。周字为什么这样写?从文字发展的规律来看,它应该经历了三个阶段,从田野种,到田间种。到种禾养口,简而言之,周字就是在田里种庄稼,户口养命的意思。
  
  甲骨文金文当中的周,纵横的线条,象征着就是阡陌,阡陌中间的点就是庄稼,周字诠释的就是这种既浅显由深刻的,民以食为天的道理,这句话最早见于《汉书》的《郦食其传》,“王者以民为天,民者以食为天”,国家以老百姓为根本,老百姓以粮食为根本。食从何来?除了狩猎、游牧、捕鱼的方法,获得动物性食物以外,更主要的是通过农耕而收获的植物性食物,所用开垦土地、种植庄稼、收获粮食、养育百姓,这才是周字最早的÷义。
  
  【如果说开垦土地、种植庄稼、收获粮食、养育百姓,就是周字的本意,那么我们不仅要问,无论那个时代都是民以食为天,夏朝和商朝的人也要种植庄稼糊口养命,他们的统治者为什么不以种植粮食的周作为国号呢?周人以周作为自己国家的国号,究竟有什么特殊的原因呢?】
  
  周这个字成为族称,成为后来的国号,和周这个民族的发家史有着密切的关系,他的始祖叫弃,也确实曾经是个弃儿,按照《史记·周本纪》的记载,就是今天山西的西南部有个部落有邰氏,一个女子叫姜嫄,有一天到郊外去游玩,看见一个巨人的脚印,脚印都这么大,这个人一定长得高大英俊,出于好奇她就把脚踩在了巨人的脚印上,就在一刹那,仿佛有股魔力。充遍了姜嫄的全身,姜嫄怀孕了,十月怀胎后,姜嫄产下一个男孩。
  
  商朝的始祖是契是他的母亲简狄吞鸟蛋生出来的,夏朝的始祖禹,是他的母亲修己,吞食了以了薏米,然后剖腹产出生的。夏商周这三个王朝,他们的始祖出生,都有点传奇,这就是反应当时社会状况,只知其母,不知其父,母系氏族社会时期,而夏朝的禹,商朝的契,周朝的弃,又被当成了始祖,说明从这三位开始,三个民族进入了父系氏族社会的阶段。我们回过头来说弃,姜嫄想把孩子扔掉,先扔到了狭窄的巷子里,巷子中的牛马都绕着这个孩子而行,姜嫄一看不行,又把孩子扔到了山林里,孩子仍然安全无恙,姜嫄再把孩子扔到结冰的河上,不可思议的一幕出现了,天上很多大鸟飞下来,用翅膀覆盖孩子,给他取暖,到了这一步,姜嫄意识到这个小男孩不是平凡的人,有神灵庇护。所以姜嫄就把孩子抱回来,决定抚养他长大,因为这个孩子被多次抛弃过,所以姜嫄给他起名字叫弃。
  
  弃长大以后,果然不同凡响,是当时天才的农艺师,按照《诗经》里的描述,弃从小就喜欢种植各种作物,把种麻、种大豆、种谷子、种麦子、种瓜果等,作为游戏来玩,长大以后擅长农事活动,精通耕作技术,他根据不同的土地的特性,种植不同的作物,完善了、提高了各种农事的步骤,弃所种植的庄稼总比别人的收成高许多,弃非常愿意帮助大家共同致富,经常到各地去考察农业发展状况,传授农业知识,弃的名气就越来越大。
  
  据说当年尧帝,请弃做了农官,舜帝也请弃做了农官,而且授予弃一个称号:后稷。这是个不得了的称号,就稷王的意思,就农神的意思,后稷的,后有两个意思,一个是讲时间的,一个是讲身份的,皇后是地位最高的女人,后以前指的的是男性的君主,夏朝的开国君启,又叫夏后启,再往前推,后又变成了女性,在母系氏族的时代,养育了本族全部子女的高母,是里所当然的就是领袖,她的名字就叫后,不关性别怎么变,这个是个最高统治者的称呼。稷就是谷子,去皮就是小米。是生产于我国西北地区的一种主要的农作物,在当时是平民百姓糊口养命的主要粮食,以致后来稷成了粮食或者庄稼的总称。这个意思今天还保留着,社稷,社就是土地,稷就是粮食,弃使人们丰衣足食,所用弃被称为后稷。
  
  【弃不仅是周朝的始祖,也是开创中国农业文明的始祖,由弃丰富起来的农作物,由弃完善起来的农耕技术,最终奠定了中国传统时代,以农为主的经济社会格局,那么作为天才的农艺师,作为农神后稷,弃与周族里有什么关系,周又是如何从小族之民,变成小国之号,并且成为天下共号的呢?】
  
  这里面经过了几个阶段:
  
  第一个阶段:是从农作物稷到民族名称周。周字是田野、田间种禾的意思,周就是在田里种稷的象征,弃又被成为后稷,这两者就交织在一起,这个民族的图腾就是稷,以图腾来命名民族称,是一个很常见的现象,所用大概就是弃的时候,这支民族得名为周。
  
  第二个阶段:从周族到小国周国。这是一个漫长的过程,在这漫长的时光里,一方面周族受到游牧民族戎狄的侵扰,有过多次大规模的迁移,在今天甘肃、陕西的很多地方,都留下周人的足迹。另一方面,他们没有放弃他们的先祖弃,给他们留下的好传统,重视农业,不断探索新的作物,不断提高耕作技术,弃以后的很多代一直担任夏朝的农官,发展到了公元前十二世纪的时候,古公亶父的时候,周人迁移到了今天陕西西岐山县,东面的岐山脚下,岐下置原被称为周原,古公亶父率领着周族人画地制亩,筑城立社,设官分职,开始了周人建立国家的过程,周人把古公亶父成为太王,古公亶父的时代,周族无疑已经建立了国家。只是商朝西部的一个小国而已,也正是因为周原,古公亶父率领周人,开始了一个伟大的事业。翦商,也就是征服商朝。
  
  第三个阶段:从周国到周王朝。古公亶父的儿子,商王任命的牧师季历,就被商朝囚禁到死,季历的儿子姬昌,被商朝任命为西伯,西方诸侯的老大,也被商朝囚禁七年当中,画八卦,演绎六十四卦,所用后人称为周易。也就是在姬昌的时候,周人迁到了丰邑,也就是今天的陕西西安市一带,群山环绕,土地肥沃,周人力量进一步增强,再往下到了姬昌的儿子姬发的时候,在姜太公等人的辅佐之下,经过牧野决战,终于灭了商朝,姬发,也就是后来的周武王宣布,周革殷命,标着这周朝的建立,商朝的灭亡。
  
  周这个地方性的国号,也就统一称为王朝的国号,而商、周这两个王朝的改朝换代也给我们许多启发,周朝的成功在于懂得民以食为天的道理,在于重视人们胜于重视鬼神,商朝的灭亡在于过分迷信神秘的占卜,重视鬼神胜于重视人民,这就是给我们的启示,接下来的周、秦的改朝换代,给我们的启示更要深刻,是什么启示呢?下次再讲。

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