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人力车与牛力车、载重车与放空车、行驶车与停放车,诸种状态,画得神形兼备,无一雷同,此足见张择端关于绘车的手笔工夫是何等的高超了.

在卫城河桥东,也有两辆由三条牛驾辕的车子,那是人货二用的客货运输车。

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( 六 ) 虹 桥


《清明上河图》画卷的中部,绘有一幅巨大的木拱桥,桥身单孔,横跨汴河两岸,甚为壮观,是该画的第一个高潮画面。

史籍有这样的记载:

天禧元年(1017年)正月,罢修汴河无脚桥。初,内殿承制魏化基言:汴水悍激,多因桥柱坏舟,遂献此桥木式,编木为之,钉贯其中。诏化基与八作司营造。至是,三1司度所费工逾三倍,乃请罢之。

记载表明,建单孔无脚桥试图解决“汴水悍激,多因桥柱坏舟”的严重问题。

后来,汴河上至东京,下至泗州均建成虹桥。

这里要强调注意的是:“汴水悍激,多因桥柱坏舟,遂献此桥木式。”

宋人载籍中的飞桥、无脚桥及汴河上俗名之虹桥,基本上是一致的,只不过是虹桥一词用语更宽泛一些,把一些有脚拱桥而形似虹者也包括在内。宋人韦骧在《无脚桥•汴上》一诗中云:

枘凿关连灶,横空不可摇。

激波无雁齿,跨岸只虹腰。

改制千年取,倾舟众患消。

乘舆济人者,为惠固相辽。

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从画图上看,飞桥桥拱是由五排巨木组成拱骨,互相连结搭架,每根拱骨的两端置于另外二根横骨之上,拱骨与横骨之间用粗绳捆绑起来。

由于汴河采用了无脚桥,遂使原来的交通困难问题迎刃而解,所以韦骧用“改制千年取,倾舟众患消”的诗句来大加颂扬,肯定了宋代造桥史上的这一伟大创造。至于说画图中究竟画的是哪座桥。尚无记载可查。

关于方向鸟:

画图中还有一个值得人们注意的问题,就是虹桥两端,或者说桥的四个角边,竖有四根高竿。从画面上看,桥上端的两根高竿没有画完,只画到高竿快顶端的平形十字架处;桥下端的两根高竿顶端,各有一个鸟形之物。有人认为是装饰品,有人认为是方向鸟,(见下图画面两侧的竖杆)这的确是个值得重视的问题。

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中国古代观测风向早有测风器发明,最早是用鸡毛五两或八两结在高竿上,以为观测风向之具,称之为五两。晋郭璞在《江赋》中说:“觇五两之动静。”其注云:“鸡羽重八两,建五丈旗,取羽系其巅,立军营中。” 唐王维诗云:“何处寄相思?南风吹五两。”这便是宋代海船上“立竿以乌羽候风所向,谓之五两”之说。

图中虹桥两端的高竿之鸟,显系鸟羽做成,应是观风向之用具;过河船只上的人们看鸟头所向,即可辨别风向。果如此,那么虹桥两端的这种装饰,就具有特殊的意义了。

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清院本的虹桥就画成了石桥。

关于造桥材质是辨别《清明上河图》是否真迹的一条重要研究点。

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下图为美国大都会甲本《清明上河图》中的石板结构虹桥。

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(七 ) 城 楼 及 城 墙


这座城楼不是东水门城楼,因为它的建筑形状与东水门不一致。

东水门的建筑形式是横跨汴河,河门有闸,是汴水通过的门洞,而河门两边,即所谓“两岸各有门,通人行路”,这是两个过人用的陆行门。宋人习惯上统称之为东水门,它是三个门并排组成,建筑是非常特殊的。为了保护这一重要的交通咽喉,门外又修筑拐子城。

显然,图中城楼非此门也。

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有人以为这是鼓楼,从城楼画面上看,楼内确实有鼓一面,悬在鼓架上,一个人在城楼凭栏下看。楼内有一地铺,为看鼓人休息之用。
近年,开封博物馆将城楼部分拍照放大,城楼檐下有一块长方形牌额,牌上有字,自右至左,末一字为“门”,其他字迹不清,确证这是一座城门楼而非鼓楼。

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关于城楼下边的土墙:

城楼下的土墙不可能是外城墙,低矮残破,杂树丛生。外城墙理应“气象宏伟”。

由此看来,不妨把土墙看成里城的残迹,城楼看成里城上的一座城门楼。是否一定说是东角门子呢?如果要说是的话,笔者认为起码是加以艺术化的东角门子城楼,或者说仅仅表示是一座城门楼而已,用以区别城之内外之不同,并非确指为某一具体的城门楼。这种情况在绘画中屡见不鲜,因为它毕竟是一件艺术品。

(八) 寺 院

图中绘有一所寺院,从画面上看,它坐落在城楼外平桥东端北去的大街边上。这条街南边临河,寺院坐北朝南,一僧人身披佛衣,伫立在寺的偏门外,作拱手状。寺院房檐有斗拱,檐廊有杈子,大门两扇,门板排钉清晰可见。门外街上行人稀少,显得格外宁静,表明这是一座寺院,而非民宅或官府。

北宋一代,“士大夫多修佛学”,成为时代的风尚。

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(九) 房 屋 建 筑

图中有大量的房屋建筑,寺院、商店、官舍、民宅,鳞次栉比,错落有致,排列在街道两旁,是反映城市繁荣的主要画面之一。

《清明上河图》中,既有市郊极为简陋的茅屋农舍,(下图)一般的瓦屋民居……

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