中医大师

奇疾

【原文】

世有奇疾者。吕缙叔①以知制诰知颍州，忽得疾，但缩小，临终仅如小儿。古人不曾有此疾，终无人识。有松滋令姜愚②，无他疾，忽不识字，数年方稍稍复旧。又有一人家妾，视直物皆曲，弓弦、界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆旅中一老妇，啖物不知饱。徐德占③过逆旅，老妇愬以饥，其子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已；日饭一石米，随即痢之，饥复如故。京兆醴泉主簿蔡绳④，予友人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龅啖。绳有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸，无人识其疾，每为之哀伤。

【注释】

①吕缙叔：即吕夏卿。字缙叔，晋江（今福建泉州）人。曾充《新唐书》编修官，官至知制诰。

②姜愚：《宋史》有姜愚，字子发，开封人，晚年得目疾，未知是否即其人。

③徐德占：即徐禧（？—1082）。字德占，分宁（今江西修水）人。官至御史中丞，阵亡于永乐城之战。

④蔡绳：《笔谈》卷五另有一条记其为山阳（今江苏淮安）人。余不详。

【译文】

宋代白桦弓和麻背弓世间有得奇怪疾病的。吕缙叔以知制诰为颍州知州，忽然得病，只是身体缩小，临终时身体仅像小儿般大小。未听说古人曾有这种病，终于没有人能看能治。又有松滋县令姜愚，没有别的病，却忽然不识字，数年以后才渐渐恢复。

又有一人家的妾，看直的东西都弯曲，如弓弦、界尺之类，她看着都像钩，医僧奉真曾当面给她看过病。江南旅店中有一位老妇，吃东西不知饱。

徐德占路过这旅店，老妇诉说肚子饿，她儿子觉得丢人，就当着德占的面给她蒸饼，想让她吃个够，结果吃完了一箩筐，大约有百来个，还不停地喊饿；她每天能吃一石米的饭，随即泻肚子排泄掉，又饥饿如故。

京兆醴泉县主簿蔡绳，是我的友人，也得了这种饥病，他每觉得肚子饿就必须立即吃东西，稍慢点就会一下子仆倒在地而昏厥过去。他常在怀里揣着饼糕之类的食物，虽当着贵人高官的面，碰上饿了也随便啃吃。

蔡绳有好品行，博学而有文采，为一时知名的人士，而后来竟有此不幸，又无人能治其病，我常为他哀伤。

中医大师

古金饼

【原文】

寿州八公山①侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传淮南王②药金也。得之者至多，天下谓之印子金是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。予尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓埿③之所化，手痕正如握埿之迹。襄、随之间，故舂陵白水④地，发土多得金麟趾、褭蹄⑤。麟趾中空，四傍皆有文刻，极工巧。褭蹄作团饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今干柿，土人谓之“柿子金”。《赵飞燕外传》⑥：“帝窥赵昭仪浴，多袖金饼，以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。色有紫艳，非他金可比。以刃切之，柔甚于铅，虽大块亦可刀切，其中皆虚软；以石磨之，则霏霏成屑。小说谓麟趾、褭蹄乃娄敬⑦所为药金，方家谓之“娄金”，和药最良，《汉书》注亦云异于他金。予在汉东，一岁凡数家得之，有一窖数十饼者，予亦买得一饼。

【注释】

①八公山：在今安徽淮南市西。其地在宋代属寿州（先后治今凤台、寿县）。

②淮南王：即刘安（前179—前122）。汉高祖刘邦之孙。好读书，组织门客撰成《淮南子》。后以谋反事发，被杀。

③埿：读作“泥”，指泥团。

④舂陵白水：指舂陵县白水乡，在今湖北枣阳市南吴店镇。西汉时宗室刘仁（东汉光武帝之祖）迁居于此，改封舂陵侯。

⑤金麟趾：麟足形的铸金。褭（niǎo）蹄：马蹄形的铸金。

⑥《赵飞燕外传》：旧题汉人伶玄传，记汉成帝皇后赵飞燕逸事。

⑦娄敬：即刘敬。汉初齐地人。事刘邦，封关内侯，赐姓刘。

【译文】

寿州八公山旁的土地中及溪涧之间，往往发现小金饼，上面有篆书的“刘主”二字，世传为淮南王刘安所造的药用金饼。世人得到这种小金饼的很多，各地称之为“印子金”的就是这种小金饼。然而这种小金饼只有一个印，较重的也不过半两左右，很少有较大的。

我曾从寿春渔人的手里得到一饼，说是出于淮水中，共重七两有余，上面有二十多个印，背面有五个指头及手掌的痕迹，纹路清晰。

传给我这金饼的人以为它是由捏起来的泥饼变成的，上面的手印正像捏泥团留下的痕迹。

襄阳、随州之间，在旧时的舂陵县白水乡一带，挖地多能见到金麟趾和褭蹄金。

金麟趾是中空的，四面都有刻画的文饰，极为工巧。

褭蹄金是团饼的形状，四边都没有用模子铸造的痕迹，似乎是在什么物体的平整表面上浇成的，就像如今的干柿饼，当地人称之为“柿子金”。

《赵飞燕外传》记载：“成帝窥视赵飞燕洗澡，常在衣袖里藏着金饼，用来赏赐收买飞燕的侍女和贴身丫鬟。”所用的金饼大概就是金麟趾和褭蹄金之类。

这种金饼一枚重四两有余，就是古代的一斤。

其中有艳丽的紫色的，其他金饼都不能比。用刀来切它，比铅还柔软，就是大块也可用刀来切，其中都是空软的；以磨石来磨它，就变成纷纷的碎屑落下来。

小说中说麟趾金和褭蹄金是娄敬所造的药用金，医家称之为“娄金”，用来配药是最好的，《汉书》旧注也说它与其他金制品不同。

我在汉东时，一年里就有好几家发现这种金饼，有一窖就出土几十饼的，我也买得一饼。

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冷光

【原文】

卢中甫家吴中①，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然。就视之，似水而动；急以油纸扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水银，而光艳烂然；以火烛之，则了无一物。又魏国大主②家亦尝见此物，李团练评③尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。予昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵烂然，通明如玉，荧荧然屋中尽明；置之器中十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺④家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。

【注释】

①卢中甫：即卢秉。字仲甫，德清（今属浙江）人。官至龙图阁直学士。吴中：泛指苏州一带。

②魏国大主：即魏国大长公主，宋太祖长女。

③李团练评：即李评。字持正，上党（今山西长治）人。侥幸进用，官至团练使。

④钱僧孺：《长兴集》记其为沈括妻妹之夫。苏州人，曾为长洲主簿。

【译文】

卢中甫家住吴中，曾有一次天未亮就起床，看见墙柱的下面，有东西熠熠闪光。走近去看，那东西像水在流动；

急忙用油纸扇把它舀起来，它就在扇中滉漾，正像水银，而光亮灿烂；

拿烛火照它，却什么东西都没有。

此外，魏国大长公主家也曾见到这种东西，李评团练使曾跟我谈起过，和在中甫家所见的完全一样，不知是什么怪现象。

我往年在海州时，曾在夜间煮咸鸭蛋，其中有一个鸭蛋光灿灿的，通体透明如玉，荧荧的光亮照得满屋子都明亮起来；

把它放在器皿中十多天，臭烂腐败得几乎没有了，却更加明亮，发光不止。

苏州钱僧孺家煮了一个鸭蛋，也是这样。有相似现象的东西，必定是自为一类的。

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夹镜之疑

【原文】

予于谯亳①得一古镜，以手循②之，当其中心，则摘然如灼龟③之声。人或曰，此夹镜④也。然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。就使焊之，则其声当铣塞⑤；今扣之，其声泠然纤远⑥。既因抑按而响，刚铜⑦当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。

【注释】

①谯亳：今安徽亳县。宋设亳州，习惯上亦习称谯郡。

②循：通“据”，抚摩。

③摘然：读作“擿（tì）然”，形容开裂的样子。灼龟：古人用龟甲占卜，在龟甲正面凿小坑，然后从背面用火灼烤，使在正面出现裂纹。

④夹镜：两层铜材合起来制作的铜镜。

⑤铣塞：二字之意未明。按上下文意，当是指滞涩混浊的声音。

⑥泠然纤远：清脆、纤细而传得远。

⑦刚铜：硬铜。实指青铜或黄铜，与下“柔铜（红铜）”相对。

【译文】

我在亳州得到一面古铜镜，用手抚摩它，当摸到镜子的中心时，它就会开裂似地发出像灼烤龟甲的声音。

有人说这是一面两层的夹镜。可是两层铜材是不可能一次铸成的，必须把两层单铸再拼合起来才行。

这面镜子很薄，看不出有焊接的痕迹，恐怕不是拼合起来的。

即使就把它看成是两面焊接起来的，那么它的声音应是滞涩不通畅的；

现在叩击它，它的声音却清脆悠长。

同时既然在按压时它能发出声响，那么它若是硬铜的就会破裂，若是软铜的又不可能如此澄明透亮。

多次访问制造铜镜的工人，大家都对这面镜子迷惘而猜不透。

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异事（异疾附）

虹

【原文】

世传虹①能入溪涧饮水，信然②。熙宁③中，余使契丹④，至其极北黑水⑤境永安山⑥下卓帐⑦。是时新雨霁⑧，见虹下帐前涧中。余与同职扣涧⑨观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡豰⑩。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹，雨中日影也，日照雨即有之。”

【注释】

①虹：也叫彩虹，大气中一种光的现象，天空中的小水珠经日光照射发生折射和反射作用而形成的弧形彩带，出现在与太阳相对着的方向，由外圈至内圈呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。

②信然：确实如此。

③熙宁：宋神宗赵顼（xū）年号（1068—1077）。

④契丹：我国古代北方民族，是东胡的一支。10世纪初耶律阿保机建立了契丹国，后改称辽。

⑤黑水：水名，西拉木伦河支流，在今内蒙古克什克腾旗、林西县、巴林右旗一带。

⑥永安山：在今内蒙古西乌珠穆沁旗境内。

⑦卓帐：竖起帐篷。卓：竖立。帐：帐篷。

⑧雨霁（jì）：雨过天晴。霁：雨雪停止，天放晴。

⑨扣涧：靠近涧边。扣：靠近，迫近。这种用法比较少，类似的例子如《北史·孟业传》“郡中父老，扣河迎接”。

⑩绡豰（hú）：丝织成的薄纱。

铄（shuò）：熔化金属，引申为削弱，文中是指彩虹的光没有阳光强烈，因而被遮没了。一说“铄”通“烁”，是“闪光”的意思，亦可通。

逾：越过。

孙彦先：即孙思恭，字彦先，精通历法与数学，是与沈括同时代的一位科学家。

【译文】

世人相传彩虹能够入溪涧中饮水，确实如此。

熙宁年间，我出使契丹，到了它最北边黑水境内的永安山下扎下帐篷。当时正逢雨后初晴，见有彩虹降到帐篷前的溪涧中。

我和一起出使的同事进入溪涧中观看，彩虹的两头都垂到涧水中。

使人过溪涧，隔着彩虹站到对面，相距有数丈远，中间如同隔了一层薄纱。

自西向东观望能够看见彩虹（大概由于这是傍晚的彩虹）；

站到溪涧的东面向西观望，则彩虹被太阳光消融，都无所见。

过了好久，彩虹渐渐向正东方向移动，最后越过山岭离去。

第二天继续前行一程，又看见了彩虹。

孙彦先说：“虹是雨中太阳的影子，太阳照雨就会有虹出现。”

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【评析】

《笔谈》本卷以“器用”为类名，用现在的术语来表达，即可称为古器物学。

卷中所涉及的古器物，包括铜黄彝、铜钲、蒲璧、谷璧、吴钩、矢服、弩机、神臂弓（偏架弓）、沈卢剑、鱼肠剑、凸面镜、钱币、透光镜、有矩弩机、铁甲、玉钗、古印章、玉辂等，大都是作者亲见的实物。

古器物学的研究，宋初编制的《三礼图》是不足为据的，所以沈括在本卷第一条即对《三礼图》提出批评，而这种批评以实物为依据，固无可辩驳。

北宋古器物学的发展，大致到嘉祐间刘敞作《先秦古器图记》、欧阳修作《集古录》，才开出新局面；

元祐间李公麟作《古器图》、吕大临作《考古图》，使这门学问进一步成熟；

下至宋徽宗在位时，则宣和殿收藏古铜器达数万件，古器物学也因之一时大盛，并编出了集成式的《宣和博古图》。

沈括所记的古器物还有限，但他往往以科学的眼光作观察，别有一番意味，这是不同于普通的描述性考证的。

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唐玉辂

【原文】

大驾玉辂①，唐高宗时造，至今进御。自唐至今，凡三至泰山登封，其他巡幸，莫记其数，至今完壮，乘之安若山岳，以措杯水其上而不摇。庆历中，尝别造玉辂，极天下良工为之，乘之动摇不安，竞废不用。元丰中，复造一辂，尤极工巧，未经进御，方陈于大庭，车屋适坏，遂压而碎，只用唐辂。其稳利坚久，历世不能窥其法。世传有神物护之，若行诸辂之后，则隐然有声。

【注释】

①大驾：古代皇帝车辆的专称。玉辂（lù）：用玉石装饰的大车。秦汉以后亦成为皇帝专车的称呼。

【译文】

宫中大驾玉辂，是唐高宗时制造的，至今还供皇上使用。从唐朝到现在，共三次用它东至泰山举行封禅典礼，其他巡视出行，不计其数，而玉辂至今完好结实，乘坐起来安如山岳，放杯水在上面也不会摇动。

庆历年间，曾另造一辆玉辂，极尽天下最优秀的工匠手艺制作，乘上去还是摇动不稳定，最后被废弃不用。

元丰年间，又造了一辆玉辂，尤其极尽天下工巧之能事，而还没有进献皇上，正陈放在大庭中，恰好车屋倒坏，竟压碎了，只好仍用唐玉辂。

唐玉辂的稳定、便利、坚固、耐用，历来都不能搞清楚它所以如此的制造方法。世传有神物保护它，如果让它行在其他车辂之后，就会隐隐约约听到一种奇怪的声响。

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出土古印章多是军中官

【原文】

今人地中得古印章，多是军中官。古之佩章，罢免迁死皆上印绶，得以印绶葬者极稀。土中所得，多是没于行阵者。

【译文】

今人所得地下出土的古印章，多是军中武官的印章。古人佩戴印章，罢免、升迁和死去都要上交印章和系印章的绶带，能以印章和绶带随葬的极少。现在见于地下出土的，多是死于行伍战阵的人所留下的。

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折玉钗与玉臂钗

【原文】

朝士黄秉少居长安①，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。郑愚《津阳门诗》云：“破簪碎钿不足拾，金沟浅溜和缨绥。”②非虚语也。予又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多。予曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神。世多谓前古民醇，工作率多卤拙，是大不然。古物至巧，正由民醇故也，民醇则百工不苟。后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。

【注释】

①黄秉：字里未详，熙宁中曾以驾部员外郎知沼州。

②此处所引郑愚的二句诗，原是描写唐玄宗时宫女浴池的景象的，意思是说：破碎的发簪和珠宝首饰委弃地上都不值得拣拾，在皇宫的水沟中随着浅浅的水溜和冠饰的缨带一起被冲走。金沟，指皇帝宫苑中的水沟。缨绥（ruí），冠饰的垂带。

【译文】

朝廷命官黄秉年轻时居住在长安，有一次游骊山，正碰上一个道士在修治旧时宫殿的石渠，在石头下发现一支折断的玉钗，钗头刻成风首的形状，都已残缺，然而制作的精巧，是后人不能做到的。

郑愚的《津阳门诗》说：“破簪碎钿不足拾，金沟浅溜和缨绥。”这话不是虚传的。我又曾路过金陵，见有人发掘六朝君主的陵墓，得到很多古物。

我曾看到一支玉臂钗，两头都设置转动机关，可以弯曲、伸直或使之变成圆形的，几乎看不出有缝，而为九条龙所环绕，制作功夫可比鬼斧神工。

世人多称往古民风淳朴，手工制作大都粗糙笨拙，其实大不是这么一回事。

古器物制造非常精巧，正由于民风淳朴的缘故，民风淳朴则各种手工制作都一丝不苟。

后世风俗虽浮华奢侈，而在工艺上的用力不及古人，所以造出来的器物多不精致。

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青堂羌善锻甲

【原文】

青堂羌①善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发。以麝皮为綇旅之②，柔薄而韧。镇戎军③有一铁甲，椟藏之，相传以为宝器。韩魏公④帅泾原，曾取试之，去之五十步，强弩射之，不能入。尝有一矢贯札⑤，乃是中其钻空⑥，为钻空所刮，铁皆反卷，其坚如此。凡锻甲之法，其始甚厚，不用火，冷锻之，比元⑦厚三分减二乃成。其末留筋头许不锻，隐然如瘊子⑧，欲以验未锻时厚薄，如浚河留土笋⑨也，谓之“瘊子甲”。今人多于甲札之背，隐起伪为瘊子；虽置瘊子，但元非精钢，或以火锻为之，皆无补于用，徒为外饰而已。

【注释】

①青堂羌：亦作“青唐羌”。原为吐蕃族的一支，后据青唐城（在今青海西宁）建立政权。北宋时所称“青唐羌”，实指喃厮啰政权所属的藏人。

②以麝皮为綇旅之：“綇”字不见于字书，疑为“裲”字之误。“裲”即柄裆，即今所称背心。“旅”疑为附着之意。如是，此句意谓以麝皮为背心而缀以甲片。

③镇戎军：行政区划名，治今宁夏固原。

④韩魏公：即韩琦（1008—1075）。北宋宰相。曾为陕西四路经略安抚招讨使。

⑤札：甲片。

⑥钻空：即“钻孔”，为连缀甲片而在其上穿的小孔。

⑦元：今用“原”字。下同。

⑧瘊（hóu）子：俗语，指皮肤上的赘疣。

⑨土笋：竹笋状的立土，即用以标识原地面高度的土柱。

【译文】

青堂羌人善于锻造铠甲，所造铠甲的铁片颜色青黑，晶莹透亮，可以照出毛发。用麝皮做成的背心缀以甲片，柔软轻薄而坚韧。镇戎军有一副铁甲，用木匣收藏着，官员届届相传当做宝器。

韩魏公泾原帅时，曾取出做过试验，在五十步（三十丈）开外，用强弩来射它，不能射穿。也曾有一箭穿透了甲片，竟是因为正好射在了甲片的小钻孔上，结果箭头为钻空所刮，铁都反卷起来了，其甲片竟坚硬到如此程度。凡是锻造铠甲，其方法是开始铁片甚厚，不用炉火加高温锻打，而只进行冷锻，直到铁片的厚度比原来减少了三分之二，就算锻成了。

甲片的末端留着像筷子头那么大小的一小片不锻打，隐约像个瘊子，这是为了检查铁片未锻打时的厚薄，有如疏浚河道时留些笋状的立土，所以这种铠甲被叫做“瘊子甲”。今人锻甲，多在甲片的背面暗留一个伪做的瘊子；虽留瘊子，但所用质料原非精钢，或由火锻做成，都无补于实用，不过徒为外表的装饰罢了。