草根发烧友

急处站稳，险地回首

风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要 回得头早。

【译文】 在风斜雨急的变化中，要把握住自己的脚步站稳立场；处身于艳丽色姿中，必须把眼光放得辽阔而把持住自己的情感，不致迷惑；路径危险的时候， 要能收步猛回头，以免不能自拔。

【注解】 风斜雨急：风雨本是指大自然中天象的变化，此指社会发生动乱人世苍
桑莫测。 路危径险：路和径都是指世路。花浓柳艳：古人文人笔下常用花来形容女人美貌如花：用柳来比喻女人 风姿绰约。

【评语】 所谓风斜雨急，花浓柳艳，路危径险者是比喻，比喻人生之路会有各种艰难险阻出现。孔子说：“危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道则隐； 邦有道贫且贱焉耻也，邦无道富且贵焉耻也。”其实即使是古代邦有道要富 且贵就没有险隘？就能垂手可得吗？不论是有道无道之世，都应有操守，有 追求，不怕难，不沉沦，不自颓，把得住自己的心性，遇事就不致沉陷于迷 惑中。

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极端空寂，过犹不及

寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免堕在 顽空。

【译文】 微弱的灯光燃不起火焰，破旧的大衣不产生温暖，这都是造化玩弄人的景象；肉身像是干枯的树木，心灵犹如燃尽的死灰，这种人等于是一具僵尸 必然会陷入冥顽空虚中。

【注解】 播弄：颠倒翻弄。《元曲梧桐雨》中有：“如今明皇已昏盹，杨国忠、李林甫播弄朝政。”

【评语】 佛家说“色即是空，空即是色”，但是空并非指任何东西都没有的顽空。虽然断绝了固执和物欲，实际上只是不自我作恶罢了。如果不进一步济世渡 人就毫无善果可言，如此活着也就等于死亡，一无可取之处。用这段话来谈 人生也有同样的道理。一个人身如槁木，心似死灰，如寒灯无焰，似敝裘无 温，于外界无知无觉，于内心空虚至极，与活死人何异？以此待人，只是别 人为他服务，他却无益于别人，这种极端的安寂是不足取的。

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吉人安详，恶人杀气

吉人力论仕用各样，即梦寐神钧无非中气；凶人无论行事狠度，即声音 笑语浑是杀机。

【译文】 一个心地善良的人，言行举止总是镇定安祥，即使在睡梦中的神情也都洋溢着一团祥和之气；一个性情凶暴的人，木论做什么事都手段残忍，甚至 在谈笑之间也充满了让人恐怖的杀气。

【注解】 吉人：心地善良的人。 作用安样：言行从容不迫。 梦寐神魂：指睡梦中的神情。 声音笑语：言谈说笑。浑是杀机：言谈间流露着害人的迹象，杀机是指令人感到有杀人的恐惧 感。

【评语】俗话说，江山易改，秉性难移，一个人的个 J 性可以表现在他生活的各 个方面，想伪装是很难的，是不会长久的。大凡一个遵守礼法的人，由于他 的内心毫无邪念，所以言行显、得善良，每个人都觉得他和蔼可亲。由于心 地善良，不论处在任何时候，都能散发出一种安祥之气；反之一个生性残暴 的人，不论处于何时，总会令人感到一种恐怖之气。因为这种人时时想着算 计别人，占有其它。可见一个人是善是恶，能从他的言谈举止中察觉，即使 在婪中也显出各自的心性。路遥知马力，日久见人心，我们在为人处世中， 在工作中必须善于识人才对。

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机息心清，且到风来

机息时便有月到风来，不必 若海人世，心远处自力车尘马迹，何须疾丘山。

【译文】心中停止一切阴谋诡计之后，就会有明月清风到来，因为从此不再为人 间的烦恼而痛苦；思想远远超脱世俗之后，自然不会听到外面的车马喧器之 声，也就不一定眷恋山野林泉的隐居生活。

【注解】机息：机指心机，息是停止。 心远：指思想超越尘业。瘤疾丘山：痼疾形容特殊的喜好，丘是小山，痼疾丘山是指对山状有特 殊的爱好。

【评语】 常言道：“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。”可见心机的有无跟因果有根大关系。我们处世中不必枉费心机，凡事只要本心无邪，只要尽 心尽力求其自然发展即可。人的行为也应真率求实。只要心地纯净，又何必 求诸一种隐居山林的形式？只要自身道德高尚，又何苦求虚名以自扰呢？

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机神触事，应物而发

万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，唤起许多幽趣；万卉摧肃后，忽持一枝抉 秀，便触动无限生机。可见性天未常桔槁，机神最易触发。

【译文】 大自然归于寂静时，忽然听到一阵悦耳的鸟叫声，会唤起阵阵幽趣；深秋季节所有花草都调谢枯黄后，忽然看见其中有一棵挺拔的花草屹立无盖，就会感到无限生机，可见万物的本性并不会完全枯萎，因为它那生命活力随 时都会乘机发动。

【注解】 寥：安静。 卉：草的总名。

【评语】 此境使人想起“闲敲棋子落灯花”的意境，尤其是正行文走笔、苦思真想于文章时，与其搜肠刮肚地编造，不如到大自然中去汲取养料，几声鸟鸣 可以勾起灵感，几枝花草可能引起回忆，生活中也是如此，所谓机神触事， 应物而发。陆游云：“山穷水尽疑路，柳暗花明又一村”，人在一生中往 往遇到一些事情自己认为已经绝望，可是又绝处逢生而使事情有了转机，可 见天无绝人之路，只要有坚强的意志，无比的信心，到最后总会有成功的希 望，写文章时灵瑚来后便会笔走龙蛇。而生活中一个好点子好思路便如虎添 翼，关键是要善于发现。

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祸福苦乐，一念之差

人生福境祸区，皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪受沉 溺便为若海；一贪清净烈焰成池，一念惊觉船登彼。”念头稍异境界顿殊， 可不慎哉。

【译文】 人生的幸福与苦恼是由自己的观念所遣成，所以释迦牟尼佛说：“名利的欲望太强烈就等于是火坑，贪婪之心太强烈就等于沉入苦海：只要有一丝 纯洁观念就会使火坑变成水池，只要有一点警觉精神就能伎火海变成乐园；” 可巩意识观念略有下同，人生埃界就会全面改变，所以一个人的所思所想必 须慎重。

【注解】 火坑：佛家语。极其的境界。贪爱：指贪着爱恋五欲之境而不能离舍。《法华经，方便品》“探着五 欲如爱犁牛之尾，以贪爱自蔽。”烈焰成池；烈焰和火坑的意思相同。 彼岸：佛家语，即成正果的意思。 一念：佛教认为思念对境一次叫一念。

【评语】佛家说“相由心生，相随心灭”就是这个道理。人一但起了利欲之念， 心马上就会变成火一般炽烈的贪婪，这时你的人生幸福也就堕入痛苦地狱 中。心能清净，即使已经出现炽烈般的欲火，也能把它化为清凉水池。以现 代人的观点来看，人幸福与否的决定条件有物质基础，有生活环境，有人生 际遇等等，但人的幸福和精神愉悦、理想和追求的联系更紧密。在人的思想 品德上多些理想少些贪欲。多些大家少些私心，格调自然会高，遇事自律性 强，苦中犹含有乐。

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毁誉褒贬，一任世情

饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是 点头。

【译文】 一个饱经人世风霜的人，任凭人情冷暖世态炎凉如何翻覆，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非：一个看透了人情世故的人，人们随意对他呼牛唤 马，都会若无其事点点头。

【注解】 谙：熟悉。 慵：懒惰。呼牛唤马：形容毁誉随人，语出《庄子天道》篇：“夫巧知神圣之人， 吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马，苟有其实， 人与之名而弗受，再受其殃。”

【评语】 人情冷暖，世态炎凉，自古而然。以纵横之说闻名六国，以善辨能言在战国时期占据一度之位的苏秦，第一次出门游说，却出师不利，搞得灰头鼠 脸而归。回来家中无人理睬他，他于是发愤苦读，锥刺骨的典故从此而来。 再一复出，功成名就，此次则是父母郊迎三十里，妻侧目而视，侧耳而听， 嫂蛇行葡伏，四拜自跑而谢。苏秦说，嫂子前倨而后卑为什么？嫂子说，因 为你位尊而多金。苏秦感慨说，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生世 上势位富厚尽可以忽乎哉？真是肺腑之言。实际上还是功名富贵在作怪，假 如一个人待功名如黄土，视富贵如浮云，一心只好静，万事不关心，一任世 情，谁夸我何呢？

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回归自然，述古畅怀

交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋；听街诙巷语，不如闻樵歌牧咏， 谈今人失德过举，不如迷古人看嘉言懿行。

【译文】 交一个市井之人做朋友，不如交一个隐居山野的老人；巴结富贵豪门，不如亲近平民百姓；谈论街头巷尾的是非，不如多听一些樵夫的民谣和牧童 的山歌；批评现代人错误，不如多讲讲看看古圣先贤的格言善行。

【注解】 山翁：此指隐居山林的老人。朱门：本指红色的大门，比喻富贵之家，杜甫有“朱门酒肉臭，路有冻 死骨”的名句。白屋：平民穷苦人家的房屋，用简陋的材料搭建，因此就用“白屋”来 代称。

【评语】 发思古之幽情入自然之怀抱是人生的一大乐趣。听渔翁樵夫歌，与世外高人交是雅士交人的一种追求。所谓修身养性。如果结交的是市井小人，所 听的是追逐利益的俗事；如果整天奔走富贵豪门之家，听到的都是功名利禄 的权势之争；假如经常谈论左邻右舍的是非，昨日今日的闲言，那么心难静， 气不顺，神不宁，心则何安？人不能逃避世事，不承担社会责任，但为大事 者必须要有超脱世俗的心境，才可能修身养德，才可能为一展大志不息奋斗。

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厚德载物，雅量容人

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持 好洁独行之操。

【译文】 一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤；一条清澈见底的河流，常常不会有鱼虾来繁殖。所以君子应该有容忍诵俗的气度和 宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高不跟任何人来往而陷于孤独。

【注解】 水清无鱼：《孔子家语》中有“水至清则无鱼，人至察则无徒”。 含垢纳污：本意是一切脏的东西部能容纳，此处是比喻气度宽宏而有容忍雅量。 好洁独行之操：生活中喜欢保持独善其身的态度，操是操守或志向，例如《新书道术篇》中有“厚志隐行谓之洁。”

【评语】 一个心地纯真、修养很高的人往往容易有缺乏容人雅量的不足，因为自己道德自律严，便由己及人。或者太孤芳自赏、自命清高而没有朋友使自身 陷入孤立无援状态，就谈不上事业有所成就。世间并无绝对的真理，而且正 邪善恶交错，没有什么东西是绝对的，不相联系的。所以我们立身处世的基 本态度，必须有清浊并容的雅量。一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏 的气度，能容天下的人才能为天下人所容，所以凡是一个能创大事业的人一 定有容忍人的度量，容忍小人虽然在实际上很难做到，也为了事业上的成功， 为了照顾大局，就必须有“厚德载物，雅量客人”的胸襟，应该说谦让是美 德，容人同样为美德。

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厚待故交，礼遇衰朽

遇故旧之交，意气要愈新，处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩 礼当愈隆。

【译文】 遇到多年不见的朋友，情意要特别真诚，气氛要特别热烈；处理某种隐密事时，居心要特别坦诚，态度要特别开朗；服侍身体衰弱的老人，举止要 特别殷勤，礼节要更加周到。

【注解】 隐微：隐私的小事。 衰朽：年老力衰的人。

【评语】 一个人在社会上不懂尊老，不知道怎么待友是没有教养、没有知识的表现。人不要太势利，所谓人走茶凉，尤其是对失了势没有实用价值的老友更 应注意，要光明磊落才对。同样，做事不能因为处于无人知晓的地方，就有 营私舞弊的念头出现，在黑暗处要比在光明处更加磊落，才能显示出不平凡 的人格。一个人在接待和处事上可以充分表现出修养的高低。要立身于世， 这是起码的知识。