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赤裸的狂欢

7、云南彝族阿细跳火

彝族阿细人崇尚火，从出生时在火塘边进行的命名仪式，到与火离不开的各种活动，一生都与火结缘。他们认为，火给人们带来了光明和温暖，带来了熟食，驱走 了凶猛的野兽，因此把火尊为神。传说远古的阿细部落没有火，阿细的祖先不仅吃的是生肉，还时常遭受野兽的侵袭。一次水灾过后，一位名叫木邓的先民坐在一根 朽木上，用木棒在上面又钻又磨，渐渐地，终于在农历二月初三这天取到了火种。自此，阿细人结束了茹毛饮血的莽荒时代，五色土地上的庄稼才得以熟食。火，给 人们带来了光明和温暖，于是阿细人把传说中钻木取火的发明者“木邓赛鲁”当作“火神”祭祀，一代又一代沿袭了下来。

祭火节意味着污 秽邪魔已被火烧尽，“火神”会保佑来年收成有余、人寿年丰。随着粗犷奔放的大三弦声响起，不分男女老少，村民们全都跳起了这块土地上诞生的“阿细跳月”， 尽情宣泄一年中最大的渴望与快乐。近年来由于游客众多，阿细跳月舞蹈已经很少在祭火节上表演，被搬上正规舞台面向世界，所以我们在祭火节上看到的表演通常 是大家一起狂欢的“群魔乱舞”了。

综合推荐指数：★★★★

观看地点：云南省红河州弥勒县西一镇

观看时间：每年农历二月初三是阿细祭火节的正日子，但是从节前两天就开始一些表演。

交通：昆明市汽车客运站（南窑站）、昆明市汽车客运新南站、云南风景区旅游汽车客运站、昆明东部金马汽车客运站都有车可以到达弥勒，大约140公里，需要三个半小时。另外，昆明到弥勒可以乘坐到个旧、开远、蒙自的过路车，车次较多。

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萨玛节的开始

6、贵州侗族萨玛节

侗家人认为，萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神，她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身，是侗族唯一共同祭祀的、本民族自己的神，且“萨玛”能赋予他们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾难，赢得村寨安乐、人畜兴旺。

萨玛节是贵州南部侗族地区现存最古老的传统节日，规模最为盛大的当属榕江县车江大坝的三宝侗寨。祭萨玛时，先由管萨老妇人烧好茶水，给萨玛敬香献茶，然 后身着盛装的女人排着队祭祀。随队相伴的还有侗族芦笙芒筒队，吹奏的古曲响彻山谷。三宝主寨在寨口路边摆有拉路酒，而客寨的萨玛队有的又装成古时无衣无 裤、身披稻草衣的“乞人”。到了寨口，乞人讨酒，主人敬酒，双方对歌。 几十路客寨的萨玛队会到固定的耶坪（广场）上集合。耶坪上全部由妇女组成的各寨萨玛队等主寨队一到，便手拉手围成圆圈跳起舞来，齐声高唱赞颂萨玛的“耶 歌”，其意为与萨同乐。

晚上，女人们把一张张方桌连接起来，在村街摆起长长的宴席，欢宴村民和亲友。宴毕，大家就在萨玛祠前面的鼓楼坪上，唱琵琶歌和多耶歌，跳舞，尽情欢娱，并祈求家庭幸福，村寨丰收、安宁。

综合推荐指数：★★★★☆

观看地点：贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区

观看时间：一般在春耕之前（农历正月或二月）或秋收之后（农历九月或十月）的农闲时的吉日，但有时也根据生产、生活或其他重大活动情况改为其他月份举行。

交通：从榕江县城坐三轮车或公交车。另外任何去黎平方向（而不是从江方向）的小巴都会经过此地。

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壮观的苗族斗牛节

5、贵州苗族斗牛节

苗族与牛有着不解之缘。他们是蚩尤的后代，传说蚩尤帝为铜头铁额、牛首人身。因此，苗族是一个敬牛、爱牛、崇拜牛的民族，他们把牛视为健康、力量、勤劳、搏击、英雄的象征。因此，斗牛节，这种被称为“东方式斗牛”的民俗活动，就成了苗族逢年佳节的一项盛事。

苗族斗牛节是指人们让两头水牯牛以角相抵斗以争胜论负的活动，分别于每年正月初五、十五、二十五三天举行。斗牛开始之前，各村推举的中间人奔走于各牛主 之间，了解牛的长度、高度、年龄、体重、角门长势等等，然后集中决定谁与谁斗，在征得牛主同意后，主持人即宣布斗牛开始。那场面相当壮观、有趣。斗牛结束 后，人们纷纷给胜者披红挂彩，并向其主人敬酒祝贺。在斗牛之日，开阳及邻县的苗族同胞，都会披金戴银，身着节日盛装，向平寨乡斗牛场汇集，十分热闹。

综合推荐指数：★★★★★

观看地点：贵州苗族斗牛尤以开阳平寨“斗牛节”最为出名。

观看时间：每年正月初五、十五、二十五三天

交通：从贵阳汽车站转去开阳县的班车（约一小时即可到达，交通非常方便），再包车或是租车前往平寨村。

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老外也加入

4、贵州苗族芦笙节

要说苗族一年中最盛大的节日，那绝对是非“芦笙节”莫属。这是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动，虽说是苗族的节日，但是各地芦笙节的时间不尽相同。至于原因么，是有的来源于古理古规的吉日，有的来源于庆丰收，有的来源于神话传说。

一般在芦笙节开始之前都要举行仪式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘会穿着盛装，佩戴银花银 饰，小伙子和芦笙手们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，一直会持续四五天，气氛十分壮观且热烈。

综合推荐指数：★★★★★

观看地点：在贵州省黔东南苗族侗族自治州

观看时间：由于部落和地域分布原因，一般呈区域性连续性举行，其中尤数凯里市舟溪镇和黄平县谷陇大寨的芦笙节最为盛大。舟溪芦笙节一般于每年农历正月十六至二十一日举行，舟溪芦笙堂是每年举办苗族芦笙节的地方之一。

交通：舟溪镇就在凯里市南部19公里处，交通十分方便；从凯里客车站有很多发往黄平县的班车，距离77公里，票价约21元。

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景颇族盛会

3、云南德宏景颇族目瑙纵歌

少数民族爱歌舞，云南的景颇族就是其中之一。这个“目瑙纵歌”节是他们的传统节日，有“天堂之舞”，“万人狂欢舞”的美称，意为“欢聚歌舞”。节日期间，人们穿着盛装，从四面八方赶来参加。

目瑙纵歌的最主要活动就是跳目瑙纵歌舞，正式活动前，人们在舞场中心立起四根木柱，用来祭祀太阳和指示跳舞路线。人们伴着豪壮的音乐声翩翩起舞，舞步杂而有序，不时发出“噢啦！噢啦！的欢呼声，场面十分壮观，充分展示出了景颇族的传统文化。

综合推荐指数：★★★★

观看地点：德宏傣族景颇族自治州陇川县

观看时间：农历正月十五开始欢度节日，一般为期2-6天。近年来，为与春节黄金周接轨，以方便海内外宾客与景颇族群众共度佳节，德宏州陇川县将“目瑙纵歌节”提前到正月初四至初六。

交通：陇川县距云南省会昆明市786公里。昆明南窑汽车汽车客运站、昆明汽车客运西站有卧铺车前往陇川县。

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刀杆节，勇敢者的游戏

2、云南傈僳族刀杆节

本是为了纪念明代一位被佞臣害死的开明将领，最初是用上刀山、下火海等象征仪式，表达当地人民愿赴汤蹈火相报的寓意，却在质朴厚情的傈僳族、彝族人手中逐渐传承为了一项盛大的节日——刀杆节。

节日当天，几名健壮男子先表演“蹈火”仪式，他们赤裸双脚，跳到烧红的火炭堆里，蹦跳翻滚，表演各种绝技。第二天，他们把磨快的36把长刀，刀刃口向上 分别用藤条横绑在两根20多米高的木杆上，组成一刀梯。刀是真刀，一律朝上的锋刃闪着蓝幽幽的光。表演者空手赤足，从快刀刃口攀上顶端，并在杆顶表演各种 高难动作。此时，流云凝步，飞鸟忘翔，直令观者心惊肉跳。

如今，这顶惊险的传统祭奠仪式，已并经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

综合推荐指数：★★★★★

观看地点：在云南省怒江傈僳族自治州泸水县

观看时间：农历正月十五或二月初八

交通：昆明西客运站有发往怒江傈僳族自治州福贡汽车站的班车，再在福贡汽车站换乘到泸水县首府——六库镇的班车即可。

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火热的天体浴

遥远西南

1、云南傈僳族澡塘会

在天体浴还被盖上“伦理”的标签讨论着该不该出现的时候，每年春节，怒江一带的僳僳族男女老幼都要聚集到泸水十六汤温泉，洗一场圣洁的天体浴，迎来吉祥。

据说这项习俗已经流传了一百多年了。在外地游客还羞羞答答秉承“非礼勿视”时，傈僳族人反而显得非常大方。他们把“春浴”看作是一种文明、卫生、圣洁的 行为，去洗“春浴”时，个个穿上节日盛装。因此，连久居山寨的老人也不顾年老体弱，让儿孙们搀扶前往。洗浴的人们，十分讲究文明礼貌，男女之间彼此尊重。 通常是长辈先洗，青年后洗。男的洗浴时，妇女们相约去备饭菜；妇女洗浴时，小伙们又背上背篓，钻进深山密林去拾柴打猎。

参加“春浴”的人们除了洗浴外，还通宵达旦赛歌，年轻人则交友订终生。他们通常要在温泉都要住上三、五天，每天洗浴七、八次。据说，经过这样反复洗浴，就能消除疾病、增进健康，以充沛的精力投入到新的一年的劳动生产中。

综合推荐指数：★★★★☆

观看地点：云南省怒江傈僳族自治州泸水县六库镇

观看时间：农历正月初一至初三（也有初二至初四之说）

交通：从怒江州府六库镇驱车向西大约30公里，就是澡塘会所在的温泉了。

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全国各地火热的春节民俗

谨以此文，献给我们无比怀念的春节。同时向那些延续着传统民俗的老乡、学者、驴友、政府官员们致敬。

特别说明：

1、有些活动（如血社火）仅限于闰年有表演；

2、此文按照地域划分为中原腹地、西北塞外、遥远西南、岭南边陲、东北关外、东南沿海六个版块。