一骑绝尘

（四） 朱元璋惩贪三大案

　　今天我们讲洪武惩贪三大案。上一讲我们讲过，朱元璋建国，他有自己的理想，他要建一个廉洁的、高效率的政府，这个政府有一个廉洁的官僚队伍。他的重要谋臣刘基曾经对朱元璋说，元朝失天下，失于贪纵，你要把天下坐稳一定要加强法纪。中书省有一个都事叫做李彬，这个李彬因为贪纵犯法，被发现了。可是中书省的丞相是谁啊？李善长，李善长就袒护这个李彬，刘基说不能袒护，报告给朱元璋，朱元璋说：坚决执法！处死李彬。开国功勋，一个功臣叫汤和，大家都知道，汤和给国家立了多少功啊，他有一个姑父隐瞒在常州的田产，少交税不交税。这件事让朱元璋发现了，要惩办他。常遇春这样的大臣都来给汤和这个姑父求情，朱元璋说不行，坚决处罚。朱元璋在惩贪问题上毫不留情，没有任何商讨的余地。

　　＊ 从这两件小事中，我们看到了朱元璋打击贪官、肃清腐败的决心。如果说这两起案件中被处死的贪官不算多的话，那么在随后发生的三起大案当中，被杀头的贪官和被株连的人就可是不计其数了。

　　朱元璋反腐惩贪三大案之一　空印案

　　第一个案叫做空印案，空印案发生在洪武九年，1385年。什么叫空印？大家知道，如果一个人离开本单位到外单位去办事，需要有一个介绍信。这个介绍信介绍你的身份，介绍你要办的事情的事由，这样你可以凭据这个介绍信去办事。但是有的时候出差可能会遇到一些意想不到的事情，要到一些你没有想到的那些单位去办事，你可能会开一个空白介绍信——事情不写，抬头不写，但是盖了公章，这种盖了公章的空白介绍信在明朝叫“空印”。明朝有一个制度，规定天下府州县的钱粮户口要在年底的时候核校，核对一些准确不准确，统计是怎么样，有多少田地，有多少人口，可以上多少赋税，怎么样服遥役，这是一个很大的事情。府州县核对了到布政司，省级机关核对，布正司带着材料到京师户部来核对，户部是什么部？农业部、林业部管钱管财的，这叫“考校钱粮”。

　　明朝考校钱粮，从各个省来到京师往返常常需要很长的时间，如果到了京师考校钱粮的时候数字不行，不准确，需要重新填写。重新填写没有公章不行，填写完以后要盖公章。如果一个很远的地方，边远省份到南京去考校钱粮，数字不合适，再回去盖公章，好几个月过去了，今年的工作无法完成。于是就形成了一个很久以来的习惯，使用空印，带上一份盖好了章的空白文书到南京考校钱粮，数字不对，重新填写，章已经盖好了，很省事。

　　这件事情朱元璋发现了，朱元璋说其中必有奸。他要处罚所有使用空印的人，凡是掌印的人一律处死，凡是牵连到空印案里的人，不是掌印者也要杖责一百，发到远方。有一个官员叫做郑士元，他是湖广按察使的佥事，也牵连到空印案里来，他的弟弟郑士利就写了一封奏章给郑士元鸣冤，怎么说的呢？说你现在处理我们这个空印，实际上没有了解这空印的具体情况，我们的空印只是半印，什么是半印？大家知道开介绍信有一个骑缝章，一撕两半，你手里拿着有半个章，留底还有半个章，所以带走的是半印，不士正式的完整的印。他说现在所惩罚的空印都是半印，这个半阴是无法做其他使用的，不能够为奸，这是第一条。而且使用了这么长时间了，谁也没说这个不能用，第二条他说如果你要说不能用的话，你事先要说，要做出规定来说空印不能使用，在你还没有规定的时候你就把这些人全处罚了，不公平啊。但是朱元璋说，不行。于是连这个郑士利、郑士元一起处罚，发到边远劳动。

　　空印案牵连到很多人，所有是用空印的人无一幸免。朱元璋做得对不对呢？我认为对！为什么？钱粮的数字能够随便填吗？他是关系到户口和赋税的问题。你数字不合适到了京师一看不对我就改一改，这种统计是不能够作为国家的税收财政的依据的，老百姓的负担怎么承担，国家的财政怎么收，这是不行的，显然空印案是应该治理的。

　　＊ 如此轰轰烈烈地抄查空印的反腐行动，应当会让贪官们战战兢兢，不敢再贪了吧。但天下就是有胆大的人，空印案中斩杀贪官的血迹还没有干，就有官员顶风作案。在明初历史上，一场惊天动地的贪污大案即将被揭开。

　　朱元璋反腐惩贪三大案之二　郭桓案

　　第二个，我们讲的是郭桓案。朱元璋采用严厉的惩治手段打击贪官污吏，但是效果并不明显。洪武十八年，全国的官员到京城来接受考核，这种考核叫做“朝觐考核”。到京师来朝见皇帝，同时要给他的政绩表现左一个评语和考察，合格不合格，这个官员怎么样。一共多少人呢？一共是4100多人，评定称职的只有430多人，大多数官员不合格。于是在洪武十八年，朱元璋采取了严厉的措施，在全国范围内开展了一场整贪的运动，我们现在说运动。这件事的导火线就是郭桓贪污事件的暴露。

　　郭桓是什么人？是户部侍郎，就是我们刚才讲的农业部、林业部、财政部，户部；侍郎，副部长。郭桓都做了些什么事情，能够引起朱元璋在全国范围内开展一场广泛的惩贪呢？仅列入当时的《大诰》当中就有这么几项：第一项，太平、镇江、广德有几个府，官府下令，朱元璋下令减免官田钱粮一半，但是郭桓呢对这些地方是颗粒没有上仓，那么这钱粮收了上哪去了呢？郭桓私分了，这是一个。第二个呢，郭桓收受了浙西的秋粮，应该是450万石，实际上只收交上来60万石，还收了一些钞，这些钞加上这些粮食才200多万担，所以还有200多万担又被郭桓等人私分了。

　　朱元璋开列的第三项郭桓的罪状是什么罪状呢？当时征粮食，可以征粮食的本色也可以征折色，比如说征稻子，说如果这个地方不产稻子我可以折成其他的东西来交税，或者是把这个粮食折成钱，当时叫钞来交税。郭桓等人在征收赋税的时候，一石米折钞两贯，两贯钱，但是两贯钱以外他又跟老百姓要了什么钱：一，

　　水脚钱100文，就是用船来运，水脚钱；

　　车脚钱300文，说船运完了还得用车运，再加300文；

　　口食钱100文，说这个人吃马喂的，得吃东西，再加100文；

　　库子钱100文，掌管仓库，看仓库，我得给你看着啊，没有人不成，再加100文；

　　蒲篓钱100文，这粮食得装成包，打包，蒲篓，加100文；

　　竹篓钱100文，拿竹子编的筐子，再加100文；还要交的堰江的

　　神佛钱100文，你要运输的话走到江上走到河上，怕遇见大风船翻了，要让它平平安安的，沿途要拜神拜佛。水花钱啊，老百姓花钱，100文。所以一石粮食两贯钞，加了多少钱！这些赋税都加到老百姓身上，就是巧立名色，增加赋税。这些东西都是郭桓这些人贪污进来的。

　　当时官府养马，养马的草呢，要来民间来征收，郭桓这些人接受了一些贿赂，谁给他贿赂了，这个草免征。他把这些负担摊到其他没有给他贿赂的那些地区，这又是一笔钱。还有纳粮入水、纳豆入水，就是说把粮食里头掺上水，潮湿的搁到仓里头，收的豆子掺上水搁到仓库里头。最后造成仓库的粮食大批腐烂，甚至没办法处理，把仓库拆了，把粮食大批的埋了。

　　这样大规模的贪污腐败，惊动了朱元璋。朱元璋对郭桓案非常重视，他进行了一次统计，他说郭桓直接贪污数字是有700万石，加上所有的各种各样的折扣、钞，一共是2400万石。朱元璋下令在全天下范围内追赃。怎么追呢？最后这些赃款是部是送到户部了，郭桓手里，户部；从哪里来的，从十二个布政司来的，当时就是十二个省；把省里的官员给我抓来审问，你们说你们的赃款是从哪里来的，好，大家说是府里来的；好，把府里的官员抓起来，再审问府官；府官说他的赃款是从州里来的，那再把州官员抓来；州里的说，我是从县里给我送上来的；把县官抓来审问，谁给你送的赃款？那就落到行贿的这些人了，这就是当时的一些富民、刁民。查到哪儿，惩罚到哪儿，一个不漏。

　　但是上有政策，下有对策。这些贪官污吏已经把钱财装到自己的口袋里头了，不能倒出来。怎么办，他们下发帖子，下发通知到各乡各里要求摊派，老百姓包赔。本来是惩贪，结果老百姓又增加了新的负担。朱元璋下令严格惩罚，所以这一次案件牵连到户部、天下十二布政司，所有行贿的、窝赃的，叫“天下中产以上人家破产大半”。中产以上人家是什么？富民哪，这些富民勾结官府为非作歹。所以这次案子规模非常之大。

　　＊ 朱元璋为了惩处贪官，不惜屡次砍掉成千上万官员的头颅，也不惜顶着官员们对他形成的巨大怨气。但这还仅仅是其中的一部分，朱元璋不仅敢于大批处决贪官，他还创造了无数的让人脊背发凉的残酷严刑。

　　严刑峻法严到什么程度，我们上次曾经讲过，朱元璋规定了贪污60两以上的银子的，要把这个人处死剥皮实草，这个官员要悬挂在公堂上，给后来者当作儆戒。每个县里头都有一个地方剥皮场所，叫皮场庙。郭桓案发生以后，朱元璋同样使用严刑峻法，什么峻法呢？当时管仓库的一些官员，就是很低级的官员，朱元璋怎么处理呢？把他的这个脚筋割了，走不了道了，膝盖挖掉了，这个人就成残废了。可是没过半年这个人又继续犯法了，怎么犯法呢？当时往仓库里送粮食，送一批粮食拿一个筹码，可能是竹签，然后就凭着这个筹码去领报酬。人家送了十份粮食，可是筹码出现了十三根，为什么，因为看仓库的人，受过刑的这个人又偷出筹码拿出来。朱元璋说，你看，我当初给他的惩罚不是不严重，把他筋也割了，膝盖也去掉了，然后脸上刺了字，身上纹了身，没过半年他又犯了，我怎么样才能让他们不贪赃呢？严刑重罚。

　　朱元璋的话有这么两句，他说“朕谓斯刑酷矣”，我说啊这已经够残酷的了，“闻见者将以为戒”，听到的人都应该儆戒。“岂意攒点康明远等，肢体残坏，是形非命存，恶忧不已”，说这个叫做康明远的人肢体残废了，虽然肢体已经不一样了但是他还活着命呢，他恶习没改。“仍卖官粮，此等凶顽之徒，国将何法以治之乎？”我能用什么法整治，严刑峻法，严刑、杀戮。所以朱元璋的严刑峻法很多人批评他，但是实际上也是让贪官、赃官逼出来的。刚才我们讲到，这个管库官受到的严刑是挖去膝盖、挑断脚筋、身上刺上字、脸上纹上面，还有剁脚的、剁手的，都是当时的严刑，还有叫做“洗刷”，躺在铁床上身上浇热水，然后拿铁刷子把肉一层一层刷掉。但是这些酷刑并不是都有效，杀了一批又出来一批。我们在批评朱元璋的酷刑的时候，我们应该有一个分析，什么呢，就是朱元璋所使用的酷刑不是针对良民百姓，特别是不是针对百姓的，而是针对官员、官僚阶层，是官员当中的贪污阶层。所以一说酷刑，就说这个朱元璋真可恨，但是他没有针对百姓，他是保护百姓的。

　　＊ 朱元璋在亲自查处了这两件大案之后，满朝文武百官早已是战战兢兢，不敢乱来一步，朱元璋放眼望去似乎普天之下已经没有贪官污吏的藏身之处了。但就在他暗自庆幸时，没有想到的在自己的眼皮底下又出了一桩大案。

　　洪武三十年（1398年）又发生了一个大案，这个案子我们说它大，不是因为它涉及的金额或者范围广泛，而是在这个案子当中朱元璋表现出了他的果断和坚决。什么案子呢？欧阳伦驸马案。明朝为了控制西蕃少数民族地区，用中原地区的茶叶交换西蕃地区的马匹，把这个茶叶作为战略物资，严禁私自出口。因为你控制了茶叶，就能够在一定程度上制约少数民族地区，它对你有需要，而且你把这个茶叶送给它以后还可以得到马匹，这样对国家几方面都有好处，因此就规定禁止茶叶私自出关。驸马欧阳伦仗着自己是皇亲，让他的手下走私茶叶，这些人在地方上动用官府车辆，擅自闯关，不纳税、不服管，而且是任意捶楚把关的官员。地方守关的人不堪忍受，向朱元璋来报告。朱元璋得到这个情况以后非常气愤，把欧阳伦抓来杀掉，坚决处死。欧阳伦是什么人呢？刚才我们说过他是驸马，这个驸马他的尚的公主是谁呢？是安庆公主。这个公主不是一般的公主，他的母亲就是马皇后，就是朱元璋的最早的结发夫妻。马皇后一生就生过这么两个孩子，两个女儿，安庆公主是其一，至亲至爱。谁求情也不成，坚决把欧阳伦杀掉。所以朱元璋为了建立他的官僚队伍秩序，为了澄清吏治，为了巩固他的统治，不惜灭亲。

　　＊ 在朱元璋经历三起大案之后，在全国上下刀光剑影的恐怖气氛中，朱元璋却躲进书房，专心致志地开始编写一本书。那么，这本书是什么？朱元璋怎么偏偏会在这样特别的时刻还要专心地写这本书呢？

　　刚才我们说过，朱元璋把很多他所处理的贪污、为非作歹这一些案件的案例编成了一本书叫《大诰》。这个《大诰》他要求各家各户都有一本，如果你家里藏了《大诰》，那么在审刑的时候可以罪减一等。就在《大诰》发布的当年，就有是几万学生进京来讲演《大诰》，说我们都学了《大诰》，皇帝给了赏赐，大家回去，就是他搞了一次普遍的宣传教育活动。这个《大诰》减刑的这种措施成为明朝的一个刑法上的一个制度，以后凡是在审刑的时候，说有《大诰》就减刑一等。可以看出，朱元璋所实行的严刑峻法的目的是为了保护百姓的利益不受侵害，是为了澄清吏治。《大诰》公布了以后又有《大诰续编》，又有《大诰三编》，还有《大诰武臣》，就是专门针对武将、武官犯法编的案例。关于朱元璋编《大诰》他是什么意图？学士刘三吾给《大诰》有一个后序，有这么几句话，他说：

　　“日者，中外臣庶，罔体圣心，大肆贪墨。缘弊所由，起于六曹，为罪之魁，郭桓为首。”

　　就是不久以前，好多官员不体会朱元璋的意图，为非作歹，贪赃枉法，究其根源，起于六曹。从六部开始的，从中央开始的，不要老远下面。为罪之魁，郭桓为甚，谁是头啊？就是那个财政部的副部长，农业部、财政部就是它的副部长。说六曹本来就是一个澄源之地，“乃贪赃不法，交通所属，危害百姓”，说朱元璋是不忍心“生人之无辜也”，不能够让那些百姓遭这个害啊，“不得已施之五刑”，对他们施之各种刑法。下边两句话，“虽罪之，实以生之”，虽然给他们治罪了但是要让他们不要再犯。“皇上图治，不遑暇食，犹乃营缮是书，以为世戒，其爱民之意深矣”，皇上要求治理天下，连吃饭都忙得都没有时间了，他还编这个书，他爱百姓的心那是很深的。这是刘三吾给他写的一段后序，朱元璋是基层的，他在基层出身，他受过苦，他知道这个苦是什么滋味。他还有一段话，他说：

　　“这书又不是吏员话，又不是秀才文，怕不省得。我这般直直地说，大的小的都要知道，贤的愚的都要省得。这书于管军的造福，不是害他的文书。”

　　我这个话，这个书不是秀才文，也不是官员写的吏员写的，就是实话，我这个文章不是害人的。所以他编《大诰》虽然每个案例都伴随着严刑酷法，但是它也伴随着一个爱民之心。

　　＊ 在明朝初年的几十年里，朱元璋用它打击贪官污吏的坚强决心，用它让人心惊胆战的严酷刑法，屡次清理官僚队伍。那么，在那一次次声势浩大的反腐浪潮之后，在一群群贪官污吏被送上刑场之后，朱元璋的重刑治国究竟给明朝带来了什么呢？明朝初年的官场是否就能够从此焕然一新呢？

　　当时很多人对于朱元璋的严刑峻法非常不满意，实际上是人人自危。早在洪武九年，山西平遥县县学有一个训导叫做叶伯巨，给朱元璋上书，提出了几件朱元璋做的事情不妥的地方，就有一条叫做“用刑太繁”，说你朱元璋用刑太繁了，太多了。他怎么样具体说呢：

　　“窃见数年以来，诛杀亦可谓不少矣，而犯这相踵。良由激劝不明，善恶无别，议贤，议能之法既废，而为善者怠也。朝信而暮猜者有之，昨日所进，今日被戮者有之。乃至今下而寻改，已赦而复收，天下臣民莫之适从。”

　　什么意思呢，说你天天处罚人，早晨刚任命他当官，下午就把他废了。这些面人怎么办啊，无所适从。这官员队伍是人人自危，每天过不好踏实的日子。

　　洪武二十一年，一个学士叫做谢缙的给朱元璋上书，也提出了他用刑太繁的问题。他说从国初到现在二十多年了，“无几时不变之法，无一日无过之人”，说没有哪一天这个法律不改变的，没有哪一天没有人犯错误。“尝闻陛下震怒，除根翦蔓，诛其奸逆矣。未闻褒一大善，赏廷于世，复及其乡，始终如一者。”什么意思呢，说我经常听到你处罚这个处罚那个，没听你表扬谁。很严厉。

　　当时的官员们惴惴不安，经常是上班的时候，早上起来上班，要跟家里头妻子道别，说今天去了，不知道能不能活着回来。侥幸晚上回到家里，见了妻子的面儿说，今天又活了一天，明天还不止道怎么样。如此这般，虽然让贪官污吏们惊心胆战，另外一方面也使得明初特别是洪武年间的吏治得到了澄清。清朝张廷玉所编的《明史》里头有一个叫《循吏传》，“循吏”就是专门记载清官的这样的传。《循吏传》所列的明朝的清官，洪武年间三十多年，占所有总人数的三分之二。这个《循吏传》还有这么一段话：

　　“一时守令畏法，洁己爱民，以当上旨，吏治焕然丕变矣。”这一时间，这些地方官员全都是畏惧刑法，洁身自好来实现达到朱元璋的要求，吏治换了一个面貌。

一骑绝尘

（三） 朱元璋国号之谜

　　今天我们讲明朝的国号之谜。明朝它的国号叫做“大明”，这个“大明”怎么来的？很显然和小明王有很大关系。因为明朝的建立者朱元璋最初是参加了红巾军的起义，红巾军他们奉的主是小明王韩林儿。后来他们又建了“大明”，这两个“明”是一个“明”，所以“大明”的“明”来源于小明王的“明”。

　　那么大家会问，小明王的“明”又从哪里来的？小明王的“明”来源于明教。明教也叫做“摩尼教”，是公元三世纪的时候一个叫做摩尼的波斯人创立的。明教吸收了佛教、祆教、基督教的教义因素，它的经典有《二际三宗经》，宣传的是什么呢，宣传的是黑暗要被光明战胜，最后光明战胜了，大家就众生脱离苦海。明教什么时候传到中国来的呢，是在唐朝武则天延载年间，传到中国来以后明教的发展经历了很漫长的时期，但是一直神神秘秘，为什么？因为明教宣传的是

　　“弥勒降生，明王下世。”

　　一些反抗朝廷的人经常借助于明教来号召群众，所以明教常常遭到禁止，时而浮出水面，时而又潜入地下。为了保护自己，他就跟佛教拉上关系，和佛教的白莲宗拉上关系，最后就形成了白莲社。所以从唐朝、宋朝、元朝，这些朝代明教是时而浮出，时而潜入地下，但是常常用作反抗朝廷的武器。

　　那么为什么红巾军要奉小明王为主呢？红巾军起义的时候，大多数的百姓投军都是为了改善自己的生活状况，韩林儿被刘福通拥立，号称是宋徽宗的八世孙，他们提出的口号有两句，叫

　　“山河奄有中华地，日月重开大宋天。”

　　“山河奄有中华地”什么意思，元朝统治是以蒙古贵族为主体的统治，他们把汉人、南人放在被压迫的地位，重有中华地，让汉人能够与蒙古人平等地生活，恢复中华。“日月重开大宋天”，这宋朝的天下是谁的天下，是以汉人为主体或者说汉人和各个民族平等生活这样一个天下。当时这些饥民投入军中，为了要得到幸福生活，他们面临的两个问题，一个就是严重的阶级压迫，他们很贫穷，受了官府的欺诈，受到富民的欺诈；一个就是民族的压迫，就是他们是下等人，他们不能够跟蒙古人，跟色牧人有平等的待遇。

　　那么小明王又宣传的是“弥勒降生，明王出世”，出世以后就给大家带来幸福生活，因此红巾军就把小明王奉为主。朱元璋为了韬晦，他自己在时机成熟之前打着大宋小明王的旗号，号召军队夺取天下。所以朱元璋投入红巾军，奉小明王为主，就和小明王结下了不了之缘，也就与明教这个“明”字结下了不了之缘。

　　＊ 公元1367年，朱元璋的势力日渐强大。于是，他派出部将廖永忠接小明王韩林儿到自己的大本营南京，但在来时的水路上，小明王却神秘地淹死。历史上，对于谋杀小明王的凶手一直众说纷纭，但朱元璋在这其中的嫌疑，不用多说。不过奇怪的是，朱元璋后来却仍就沿用了小明王的称呼，定国号为“大明”，他究竟是为了掩人耳目，避免被人怀疑杀死了小明王，还是令有什么原因呢？

　　我想，这里有两方面的问题。

　　第一，这么多的人跟着朱元璋打天下为的是什么，为的是明王出世，盼望有一个明王来出世，他们希望“弥勒降生，明王出世”改变自己的生活命运。如果你现在把这个“明”抛开，这些人是不是有点寒心了！他们失去了目标了，我们干了半天我们为的是迎接的明王，明王在哪呢？小明王没有了，还有没有明王，他们需要有一个明王。所以“明”的口号不能扔掉，这个口号符合当时劳苦群众的意愿，虽然这是迷信，但是当时的人的思想水平就是这样。

　　可是，朱元璋的队伍当中来了相当多的读书人，知识分子，他们是以儒家的观念来指导朱元璋的治国。儒家的一个很核心的价值观就是，“子不与怪力乱神”，儒家是反对佛教、反对道教，反对所有怪力乱神的，那你这些儒家知识分子为什么来要用小明王这个明呢？其实在这些知识分子看来，“明”已经不是小明王的“明”，他们发这个“明”字做了自己的解释。

　　明是日，是月，中国古代从来就是祭日祭月，宣传皇权神授，我这个“明”堂堂正正。第二，中国人相信五行，相信五行之说。五行说北方是水德，南方是火德，蒙古人是以水德取胜，南方的朱元璋是以火德取胜。我这个火战胜你的水，火就是明，就是光明。

　　大家可以回想，在朱元璋出生的时候，经常有传说朱元璋伴随着火，朱元璋降生，邻居都看朱元璋家里的房子一片红光，邻居们认为是不是着火了赶快来救火，一看没有，生了个小孩。还有说朱元璋在寺庙里头，这个寺庙也是一片红光，旁边的人都认为这个寺庙是不是着火了，再一看没有火，原来是朱元璋在里面。这是什么意思？他们宣传朱元璋是得了火德。所以“明”在这些人的字眼里面已经把它赋予了新含义，已经不同于小明王的“明”。

　　再有一个原因，小明王死以后，朱元璋一定要把这个“明”这个位子占着。为什么呢，因为很多人都是奔着“明王出世”来的，那么小明王可以宣传“明王出世”最后推翻了元朝，是不是还有人要反对朝廷呢，也宣传“明王出世”再推翻新的朝廷。肯定还会有这样的问题，但是不能够让别人再利用明王来反对我，朱元璋自己就是明王！所以他自己要占住这个位置，不允许别人再使用这个位置。谁是明王，我是明王，但是我是明王我是大明。

　　好，这里头有一个问题我要给大家解释。我们说一个人起事，做什么事情都称自己是“大”，怎么小明王偏偏是“小”？实际上这个小明王的“小”是朱元璋给他加上的。他是明王，朱元璋本身是大明的皇帝，他一定要让韩林儿这个明王成为“小明王”。别人不能比他大，如果小明王称为“大明”的话那朱元璋往哪放，所以朱元璋给他的名字就是“小明王”。

　　＊ 王朝的这个“明”字听起来的确很动听，但这仅仅是朱元璋一厢情愿的希望。此时，生活已经困苦不堪的老百姓，会买朱元璋的帐吗？全国上下无数双眼睛都在盯着朱元璋，看看他究竟要怎样收拾这个元朝遗留下来的千疮百孔的烂摊子。

　　朱元璋做了大明的皇帝，在很多人看来应该是“弥勒降生，明王出世”了，大明皇帝都已经诞生了，所以明王就已经出世了。那么明王究竟给老百姓带来什么样的生活呢？换句话说，这个明王想要建立一个什么样的大明国？朱元璋本人有什么想法？朱元璋在北伐檄文当中提出自己的建国纲领，说是

　　“驱除鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民。”

　　这几句话很熟悉，孙中山先生曾经把它改造了一下，作为国民党的一个口号，“驱逐鞑虏，恢复中华”，当时推翻满清，同盟会的(口号)。朱元璋提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”，这里头包含着几层意思。“驱逐鞑虏”，推翻元朝统治，推翻元朝统治并不是说汉人要压迫其他少数民族，朱元璋曾经说过，

　　“普天之下，皆朕赤子。”

　　大家一视同仁，谁也不要欺负谁，谁也不要压迫谁，这是儒家的观念。元朝把人分成四等，到明朝没有这样。

　　“但有贤才，用之不弃。”

　　只要是你有才能，我就不抛弃你，不管你是什么民族，一视同仁，一律平等。他提出“驱除鞑虏，恢复中华”，就是推翻元朝的统治；“陈纲立纪，救济斯民”就是要整顿秩序、建立法治，达到救济斯民的目的。救济斯民，老百姓生活太苦了，水深火热，把他们从水深火热当中拯救出来。这是(朱元璋)的纲领，这个纲领我们看，第一条推翻元朝统治已经实现了，第二条整顿社会秩序，还要着手(去做)，第三条要把老百姓从水深火热当中解救出来，也不是一句很容易做到的事。面对刚刚建国，这样一个战争之后的残破局面，朱元璋怎么做呢？朱元璋曾经说这么一段话，他说：

　　“天下初定，百姓财力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，在安养生息而已。惟廉者能约己而利人。”

　　什么意思呢？说天下刚刚太平，老百姓是钱财也都是耗尽了，力气也都是耗尽了，财力俱困。如初飞之鸟不可拔其羽，向小鸟刚刚学会飞你不能拔它的羽毛，像小树刚刚种下去你不能摇晃它的根，一定要安养生息，只有那些廉洁、自律、爱民的人能够给老百姓带来好处。这是他对官员们说的一段话，这些话包含着朱元璋救济斯民的理想。

　　＊ 当朱元璋在采取了这样的手段，暂时度过最为困难的时刻之后，他终于可以放开手脚，大干一番了。但面对这样一个巨大的国家和庞大的人口，曾经只是一个牧童的朱元璋，他的能力够吗？他会有什么特别的手段吗？

　　朱元璋治国理想之一　发展生产 阜民之财

　　第一个就是发展生产，阜民之财。历史记载朱元璋即位，向天下下诏，首重农桑、学校，说第一条重视的是什么，是农桑和学校，两个。你看他抓的是很关键，农桑是吃饭的问题，学校是精神教育的问题，首重这两条，如果一个地方官向京城、向长官汇报工作，没有农桑学校的数字和情况的报告的话，不合格，这个官员是不合格的。所以朱元璋曾经专门下了命令，怎么种庄稼，甚至怎么种树，一家要种几棵枣树、几棵桑树，说种了枣树种了桑树即使没有粮食，到荒年的时候这个枣和桑也能够当饭吃。朱元璋管得非常细，他过过艰苦生活，他知道老百姓需要什么，不需要非常豪华地夸夸其谈，不需要那些很远的东西。老百姓身边的东西，需要解决的问题，(朱元璋)提出来要阜民之财，要搞好农业生产。

　　朱元璋治国理想之二　节约开支 省民财力

　　第二条，节约节俭，省民财力。你有了财，有了财富也不能浪费不能奢侈啊，奢侈了跟没有了一样。朱元璋当年生活艰苦，所以他看到浪费民财这种现象非常痛恨，他知道所有的财富都是百姓一点一点劳动所得。官府的任何物品都是从民间赋税所得，民间一点一点向国家的贡献非常不容易。

　　大家知道南京这个地方天气非常热，夏天是火炉，朱元璋到各个衙门去视察，他的衣服经常被汗浸透。旁边有人给他拿着衣服，几套，湿了以后就换，可是旁边的人看到他换下来的衣服没有一件新的。他作为一个国家的最高的统治者什么没有啊，但是他非常节约财力。朱元璋说：

　　“人主嗜好所系甚重，躬行节俭足以养性，崇尚侈糜必至丧德。”

　　人主就是皇帝，说你的喜好关系是非常大，关系是非常严重的，你要节俭的话可以养你的德行，你要是奢侈的话一定会丧失德行。节俭养性，奢侈丧德，而且它是上行下效，你会带动整个社会的风气。朱元璋在公里对宫女、对宦官们要求也非常严。一次他在地上发现了有人把丝线仍到地下，他就把宫女都叫到身边说你们知道不知道，这是百姓的赋税，是百姓血汗所得，不允许如此浪费，再发现了重罚不饶。还有一次下雨，有两个宦官穿着新鞋在雨水里走，朱元璋看着非常心疼，把这个宦官叫过来，说这个鞋很便宜不值钱，但它是百姓的血汗，是从赋税当中给你们做的，拉出去打。百姓的钱财不能够随便浪费。

　　＊ 过着这样艰苦生活的皇帝，历史上还真是不多见。几乎每一代开国皇帝都会建造宏伟的皇宫，以显示他们的威严，朱元璋这位过了太多苦日子的皇帝会不会也会借机来享受一下呢？他的皇宫究竟是怎样的呢？

　　朱元璋治国理想之三　节省工役 减轻负担

　　第三，就是节省工役，减轻负担。朱元璋节省工役，就是他的皇宫里面修的宫殿不要求彩画，彩画要花很多钱，没有必要彩画。我宁可画上天下的地图，写上官员的姓名、我需要办的事情，但是我不需要彩画。所有他用过的器物以铜代金，凡是要用金的地方用铜来代替，而且他下令各个王爷造王府的时候你们要爱惜民力，不要奢侈。这方面有很多例子，少上工程，节省民力。他说，“凡治以安民为本，民安则国安”。为什么要这样做呢？目的也很清楚，“本”是安民，但是安民的目的还是为了国，国才能安。

　　唐太宗很有明的话，叫做“民为水，水能载舟，亦能覆舟”，实际上他这个意思也说到这里，民安国才能安。当时的社会制度是家就是国、国就是家，朱家的天下就是朱家的国，朱家的国就是朱家的家，这个大家老百姓要是不安的话这个国就完了，家国一体。所以他的目的，安民也是为了安国。

　　朱元璋治国理想之四　宣传教化 加强法治

　　第四，宣传教化，加强法治，进行法制教育，刚才我们讲他的一句话说“民不教化则不知礼义”，怎么教化呢，刚才说朱元璋下诏首重农桑、学校，第一个就把农桑学校提出来了，一个是种地，一个是学校。学校教育是一个很重要的方面，明朝的学校制度非常完备，府、州、县一直到国家，各地都有学校，一直到边远的地方。我到甘肃去一看，走这么长的地方才看见村庄才看见人，可是在(武威)县城里就有明朝初年建的太学，就有当时明朝初年立的碑，当时就有学校，多老远啊！朱元璋的教化对老百姓的道德、法律、教育一直深入到民间基层。怎么做的呢，他立了一个叫“教民榜文”，教育百姓的一个榜文。这个榜文有这么几句话：

　　“孝顺父母，尊敬长上。和睦乡里，教训子孙。各安生理，毋作非为。”

　　北京市民也有一个市民公约是吧，各地学生有学生守则，朱元璋就给大家立了一个教民榜文。既然是榜文就要张贴，除了张贴以外，他还要求各地要有人到村子里去宣传。怎么宣传呢？他利用那些残疾人，或者是盲人，盲人的话就请小孩领着，手里拿着一个木铎，木铎是一个铃铛，外边铃铛里面是个木头舌，摇着走家串村，嘴里喊着“孝顺父母，尊敬长上。和睦乡里，教训子孙。各安生理，毋作非为”，摇着木铎。把这个教化、教育一直送到老百姓的基层，打铃铛的这个人，各家各户到了年终的时候根据你的人数多少给他捐一点粮米，养活他，跟现在社会社区管理有很多相似之处，也可以借鉴。

　　还有一个，就是在民间实行“乡饮酒礼”，乡饮酒，乡，乡村的乡，饮酒就是喝酒。这个“礼”是在周朝的时候就开始实行，明朝又把它恢复起来，更加完备。“乡饮酒礼”就是在每年正月初一的时候由当地的里长，或者是粮长来召集村民坐在一起，让年最长的人坐在上座为主宾，所有的人序齿，就是按照年岁大小排列，尊敬长上嘛。集中起来做什么呢？集中起来总结这一年村民的表现，庄稼种好了没有，是否孝敬了父母，是否不做非为，如果有过错当场提出批评惩罚。过错轻的站着喝酒，不许坐下；再严重的，站着不许喝酒；再严重的给予惩罚。乡饮酒礼，就是朱元璋把道德教化深入到农村，深入到最基层。

　　还有，朱元璋为了使大家改变元朝以来宽纵和混乱的秩序，他编了两部书，一个书叫做《大诰》，把所有为非作歹的事情加以处理，把它作为案例写在《大诰》里面，编成《大诰》《大诰续编》《大诰三编》《大诰武臣》，编这几本书。这些书发到全国各地，他提出要求，要求每家每户必须有一本，都要学。有一本有什么好处呢，如果某人违反了法纪，官府要对他纠问的时候，同时要问他你家里有没有《大诰》。他说有，好，有，你的罪行减一等。为什么这样做呢，他就鼓励大家先要知法，知法以后才不犯法。所以要求《大诰》要放在学校里头读，要每家每户都要有。他还公布了一部书叫《大明律》，这个《大明律》经过多年修订到洪武三十年最后定稿，也要求在全国的府州县学，学校里头学生要作为功课要读《大明律》。所以他把法制教育也教育到基层，让民知礼，让民知道法律的规定，不违法。

　　他说到一个非常有益的思想，什么思想，我们可以举他在《大诰武臣》里头一段话，他说我公布这些事情实际上对你们的爱护，不是拿它来限制你，你们知道以后可以不犯法。不犯法实际上是保护了你们。

　　＊ 在朱元璋前四项治国理想中，我们看到了一个节俭、细致、温和的皇帝，但最后一条朱元璋完全像是变了一个人，他的严酷与恐怖让他也成为了中国历史上一个惊世骇俗的皇帝。朱元璋究竟怎么了？他怎么会突然翻脸不认人了呢？

　　朱元璋治国理想之五　打击贪官 澄清吏治

　　第五条就是，朱元璋就打击贪官、澄清吏治。朱元璋在青年的时候生活在元朝末年，见到元朝官场的败坏，深受官府欺压之苦。他说当时我见到官员们一天到晚喝酒，并不管老百姓的生死，横征暴敛。我的官员绝不能这样！所以他采取了各种措施，来打击贪官污吏。

　　他建立了考核制度，定期考核官员，看看是称职、是疲软、是贪、是暴；

　　他建立了都察院，都察院有十三道都察御使，监督天下的官员，都察院和吏部共同监督官员；

　　他还号召天下的百姓监督官员，允许百姓结帮结队到(京城)来告状，他亲自接见。三十人、五十人、上百人，他愿意接见，一个人两个人不行，因为他认为人多来代表民意。而如果各个关口、把守道路的这些人不让他们来的话，要治他们罪，什么罪呢，是邀截实封的罪。说老百姓要给皇帝上奏章，你把奏章扣留了，治这个罪，他们给我告状。而且这些百姓他接见了以后，他要按照百姓的说法加以处理。有的时候百姓也反映另外的情况，有的时候有些官员被冤枉了，百姓说这个官是好官。朱元璋说那我治理错了，那我听你们的马上改，当时就提拔，也有这种情况。所以他要求百姓们监督官员，要做到吏治澄清；

　　同时他还使用严刑重法，严刑到什么程度？规定60两贪赃，剥皮实草，处死以后剥皮实草。就是说官员贪污在60两银子以上的要把他处死，人皮剥下来里头装上草挂在公堂上，他的继任者在前面上班，他的前任在上面挂着。所以朱元璋用严刑峻法来打击贪官污吏，保证民生。

　　但是，朱元璋的这些措施并不都有效，为什么，朱元璋当国以后，有一大批新的贵族要形成。功臣们、为他打天下的人封公封侯，有大量的赏赐、财产，他的子孙要封王、封公主、封驸马，他的亲属都重新走到和人民对立的一面。所以朱元璋自己想要建立一个“明王出世”的这样一个大明国，但是历史约束他逃不出历史的规律，理想是一回事，客观现实又是一回事。朱元璋大击贪官污吏，澄清吏治，建立很多制度，但是效果并不明显，怎么办呢？迫不得已，使用严刑重法，下一讲我们将要讲朱元璋怎么样用严刑来治国。

一骑绝尘

（一） 朱元璋身世之谜

　　明朝建立是在公元1368年，一般地说，到了崇祯皇帝在北京的煤山自缢而死，明朝就结束了，可是我不这么认为。很多学者也同意我的意见，就是明朝的灭亡还要晚一年，就是在南京还有一个弘光帝。为什么这样说呢？因为明朝是在南京建立的，朱元璋当时建国的时候,首都就定在了南京。只是到后来，明朝才把首都迁到了北京。北京陷落了，李自成进来了，清朝的军队进来了，但是南京还在明朝人手里头。南京是什么？南京是陪都。明实行“两京制度”，就是有一个主要的京，还有一个次要的京。那么，明朝迁都北京以后，南京仍然作为陪都，成为明朝一个政治中心。所以在北京明朝朝廷垮台以后，明朝的大臣，明朝的军队又在南京拥立了一个皇帝，叫弘光帝，他的年号是弘光。这样，把在南京的朱元璋加上北京的皇帝，再加上南京的这个弘光帝，加起来正好是17帝。因此我们说，明朝的皇帝是多少位？是17帝。明朝的起止时间是什么？是从1368年到1645年。这就是今天我们说，为什么是17帝。

　　现在我们讲，明太祖朱元璋。大家都知道朱元璋是明朝的开国皇帝，非常有名，朱元璋叫什么名字呢？很简单，叫朱元璋。不是，他的名字很复杂，他小名叫“朱重八”，重阳节的“重”，一二三四五六七八，朱重八，他还叫“朱兴宗”，振兴朱家宗族， 还叫“朱国瑞”，他还叫过“朱元龙”，他有过很多名字。小的时候叫“朱重八”，长大了叫“朱元璋”，咱们就记住这两条。朱元璋最后做了皇帝，从什么时候开始成就他的事业呢？他从17岁开始当和尚，开始在寺庙里头，后来当游方僧，后来又回到寺庙，25岁的时候，投了军，投军十五六年，到了41岁就做了皇帝，这个人很不得了。朱元璋做皇帝是公元1368年，一共做了31年皇帝。他所开创的明朝，康熙皇帝评价他叫做“治隆唐宋”，他所开创的制度延续了明朝277年的历史。他所开创的制度，影响了整个明、清两代。他在政治上、经济上、文化上，各个方面对中国历史都发挥过重要影响。

　　关于朱元璋的出生地，是哪里呢？有一首流传非常久、非常远的民谣、民歌，《凤阳花鼓》：“说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。大家都知道，朱元璋出生在凤阳，这没有疑问。实际上不是，有疑问。在《实录》当中和朱元璋的回忆当中，都说他自己出生在濠州钟离之东乡，濠州钟离。但是后来，特别是到了嘉靖、万历以后出现的材料当中，说他出生在泗州盱眙，而且越传越神。所以现在就有出生地的一种争论。这种争论在明朝、在清朝就开始了。我看，朱元璋的出生地还应该是凤阳，就是以濠州钟离为准确，为什么呢？因为最早说他出生在钟离是他自己说的，是明朝早期的材料，到后来才出现他出生在盱眙的说法，这是第一点。

　　为什么这个出生地开始没有混淆，后来就混淆了呢？我们查《元史》，《元史地理志》记载，泗州盱眙和濠州的钟离本不是一个路，在元朝泗州的盱眙属于安丰路，濠州的钟离属于淮安路，所以这两个地方在明朝初年是不可能混淆的。但是，到了朱元璋做了皇帝以后，把濠州钟离这个地方规格提高了，他自己做了皇帝了，他的老家也跟着沾光了，就把这改为凤阳府，这个凤阳府不仅包括濠州钟离，也包括泗州的盱眙，所以这两个地方都叫了凤阳，人们对这两个地方就容易混淆。所以我想，我们以最早的材料为根据，朱元璋出生在濠州钟离，现在的凤阳。但是这里头有一个问题，什么问题呢？朱元璋在几个材料当中都说，说他的父亲50岁来到钟离的东乡，而“朕生焉”，说他父亲50岁来到钟离这个地方，生了朱元璋，生的时候是天历元年，是1328年，他父亲因为饥荒、因为灾荒死了，是什么时候？死的时候他17岁。死的时候17岁，他的父亲多少呢？65岁。65岁，他什么时候生的朱元璋呢？应是47岁生的，对不对？这么一算是47岁生的。如果是47岁生的，这时肯定是没来到凤阳，没来到濠州钟离。如果他说是生在濠州钟离，朱元璋父亲肯定不是50岁来的。但是现在咱们没办法找朱元璋核对了，这个矛盾留待以后解决。所以虽然有这样一个年岁上的矛盾，但是根据材料推断，朱元璋应该生在濠州钟离。关于朱元璋小的时候，还有很多的传说，这个小时候的朱元璋很聪明，但是也很调皮，据说他喜欢玩儿很多游戏，他是孩子头儿，他们拿车辐板做朝天冠，自己扮成皇帝，别的人给他朝拜，就像朝廷一样。还有的说，朱元璋给人放牛，放牛。大概孩子们也是嘴馋，也饿了，就把小牛犊杀了，吃了。吃了之后，大家说这怎么办，向田主怎么交代啊？朱元璋说不要紧，咱们把这个牛尾巴埋到地里头，就告诉这个田主说，这个牛，小牛，钻到地底下，找不到了。田主一来，一看，确实这里插着牛尾巴，怎么拽也拽不出来，说，成了，小牛跑了，没你们的责任。这只是传说。有一些传说就是为了他后来做皇帝造舆论，做铺垫，实际上是后来越传越神，但是这些东西确实在民间广泛流传。

　　我们知道，中国历史上有一个修家谱的传统，你家里有钱了，有地位了，要修一个家谱，要把自己的出身、先世都要写得清清楚楚。修家谱为什么，不是为了联络宗族，壮大自己的势力吗？实际上是这样，联络亲情，联络感情、壮大自己的家族势力。朱元璋当了皇帝以后，也有人说，要给他找一个很有光彩的祖先。这个祖先，找来找去，找谁呢？找到宋朝的朱熹。朱熹又有学问，又做过大官，很有面子。朱元璋不用，说不用，我就是我，我们家很穷，我就说实话，他就写了《御制皇陵碑》。这“御制”，就是皇帝自己写的，叫“御制”。《御制皇陵碑》写得很清楚，他不用儒臣替他描述和夸耀。他的皇陵碑开始怎么写的呢？我念一段。“予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。”这句话什么意思？我经常拿着镜子，看看自己什么模样——“秉鉴窥形”，但见“苍颜皓首”——头发也白了，面目也老了，这时候我就想起来往事的艰辛。可是，以前给皇帝写的传记、碑文，都是儒臣们经过修饰的、美化的文字，我不用，说这些文字不足以为子孙后世之戒。你们不知道我们是怎么从贫穷过来的，怎么样教训子孙？这些粉饰的文字是不行的。我要把我出身贫寒，艰苦的生活原原本本告诉后世。朱元璋倒是有胸怀，有气派，因为他做皇帝了，没有必要隐瞒什么，他手中有权力，他有这个自信心。他不会因为他的贫穷怕别人不服他。恰恰是心里很虚的人，老想找一个什么充面子。所以你看人，说话底气特别足的人什么都不怕。他说话底气足。他接着说，“昔我父皇，寓居是方”。“昔我父皇”，过去，我的父亲在这个地方住。父亲就父亲，怎么父皇呢，不是一个种地的吗？他当了皇帝，当了皇帝以后就要追尊自己的祖先，把自己的祖先、兄弟追封为皇帝，尊封为王。“是方”是哪里？刚才我们说了，是御制皇陵碑所在，是皇陵所在的地方。“是方”就是现在安徽凤阳。大家去过凤阳吗？你可以看看，有一个很大的皇陵，也有明朝的中都成，有遗址。“昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。”“农业艰辛、朝夕彷徨”，干什么的呢？干农活的，种地的，朝夕彷徨，早上晚上都觉得没着没落的，生活很苦。你看，他们从江苏句容迁到濠州钟离。他的大爷这一支直接迁到钟离了。他还经过五河，经过灵璧，经过虹县，一步一步，几年后迁到钟离，等于一家子流浪了。他们家穷到什么地步呢？就说在他17岁的时候，天灾流行，他的父亲、母亲、哥哥相继去世，穷到什么程度呢？没有地方埋，没有地方埋葬。租种别人的地，别人让你埋人吗？不让啊，所以找到田主，田主是“呼斥昂昂”，训斥一顿，我们不管你这个事。央求街坊邻居，街坊邻居也没有办法。后来是田主的哥哥发了善心，说给你一块地方，就埋下了，埋得很惨啊。

　　当时说，叫做“殡无棺椁，被体恶裳”。就是说埋的时候没有棺材，拿件破衣裳裹起来就埋了。“浮掩三尺，奠何殽浆”，就是拿三尺浮土就盖了，说要纪念纪念老辈，没有啊，有什么吃的喝的，没有在那儿供啊，没有祭奠的，埋了就算了，有个埋的地方就不错了，很贫苦。朱元璋说了实话。但是，在传说当中可不是这样。传说当中说什么呢？说他的父亲死了以后，他的哥哥，大哥也死了，他跟他的二哥一块儿抬着父母的灵柩往山里头走，埋到山里，突然绳子折了，雷电大作，他们去躲雨，回来一看，那个尸体陷到地里去了，然后涌起一掊土就埋了，神不神啊？朱元璋没这么说。传说这个地方是非常神。还有一个说法是他们在盱眙的时候，他爷爷的那一辈。他爷爷有一次在那儿坐着，看见两个道士走过，这两个道士说，这个地方可是好地方啊，说谁要在这个地方埋了，他们家后来就会发达，可能就会出皇帝。说为什么呢？说这个地方地暖，你不信，拿一个干柳枝，往这儿一插，干树枝就能活。正好他的爷爷听见了，没言声。后来这两个人走了，这两个人插了树枝就走了。他爷爷等了十天一看，长出来了，说这不得了啊，这不能让他们知道，他就把这个树枝拔了，又插了一个干的。后来这两个人回来了，说你看，怎么没活啊？不能啊，肯定它能活啊！这下，他爷爷瞒不住了，说是活了，不过我给它拔了，换了一个干的。道士说你真是多事，说你拔了就把地气泄了，将来你们老大这一支子就发不了了，二支子发了，这就是后话了。这个是传说，就是传说。但实际上怎么样呢？是“浮掩三尺，奠何殽浆”，没有办法，就是随便埋了。这都是传说。

　　大家知道他的父母死了以后，朱元璋就当了和尚了。说当和尚，什么人的孩子当和尚？家里有钱不当和尚，是吧。这要不就是遇见烦恼了，要不就是没辙了，才要当和尚。可是在传说当中，在明朝的史书当中，为他当和尚的事也做了铺垫，也把它说神了，怎么说的呢？说朱元璋一生下来不会吃东西，说他爸爸去找大夫，说大夫也没辙。回去遇见一个人，说你干嘛去了？说我找大夫去了，这时遇见一个道士，说，你甭着急，说他夜里头子时就能吃。这样为了应他这句话吧，他的父亲就同意，如果这个孩子像你说的，将来他长大了就让他跟你当和尚吧。结果，这孩子果然应了这个话，半夜就会吃东西了，因此后来就有当和尚这一段。这是一个传说。还有，有的传说根本不是这么回事，说自个儿小的时候经常有病，有病就把孩子舍在寺庙里头当几天和尚，身体就会好了。这样的说法，这样的民间传说很多。关于朱元璋当和尚的说法有很多，都是为了朱元璋自圆其说，为了宣传他的神话。但是，朱元璋本人的说法没有这么浪漫，他怎么说的呢？我再念一段，他的皇陵碑的词：“既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡”。怎么回事呢？他说埋葬了父母以后，家里还是没有办法。他的哥哥，大哥死了，二哥年少，也没有什么生活本事，嫂子带着孩子回老家了。接着又闹了蝗灾了，“值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木无粮。予亦何有，心惊若狂”。旱灾、蝗灾，村子里的人都没有饭吃了，我们怎么办呢？也更没办法了，“心惊若狂”，恨不能急得发疯了，这时候他就跟他哥哥商量，怎么办呢？大家各奔东西吧。“兄云此去，各度凶荒。我为兄哭，兄为我伤。皇天白日，泣断心肠”。各奔东西吧，我为哥哥哭，哥哥为我悲伤，光天化日之下就是没有饭吃，你说怎么办？你走你的路，我也想我的辙，在百般无奈的情况下，朱元璋入寺当了和尚。哪儿有那么浪漫啊！遇见神人？没有。下边再讲：“兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧房”。说哥哥走了以后，兄弟异路了，这种悲惨，老天爷都感动了，“感动遥苍”，上天都感动了，也感动了他们的一个邻居汪母，汪妈妈。汪妈妈看这孩子实在可怜，让他们的儿子准备了一份礼物，到寺庙求人，收下这个孩子。这样，他算当了和尚。

　　所以，他是在走投无路当中进了寺庙。寺庙也不是一个完全能够有好日子过的地方。寺庙很清苦，外面闹灾荒，寺庙就好过吗？不到两个月，寺主封仓。管寺庙的人说，和尚们呐，咱们维持不下去了，咱们也没饭吃了，你们各奔西东吧。50天，朱元璋在庙里待了50天，又没辙了，上哪儿去呀？四处云游吧，朱元璋是在万般无奈走投无路的情况下当了和尚，但是在寺庙当中只呆了50天，庙里头也没有饭吃了，怎么办呢？他只能托着钵子四处云游。朱元璋自己是怎么写的呢？他说：“我何作为？百无所长。依亲自辱，仰天茫茫。既非可倚，形影相将”。怎么说？说我有什么办法呢？没办法。环顾四周，没人帮助他啊！投谁，投奔谁去啊，投奔谁？谁看得起咱们啊，谁能帮助咱们呢？自己找辙。他过着极为悲惨的生活，这两句话形容得非常生动，怎么说呢？“突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄”。早上起来一看，哪家着着火，肯定是生火做饭，去那儿要一口吃的。走到晚上，看前面这有一个破庙，我可以住，我赶快走两步到这个庙。一点辙儿都没有，环境非常恶劣，“仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉”。走到山上，靠着山石，听着猴叫唤，嗷嗷地叫唤，晚上看着月亮照着自己，想着家，想着父母哪去了？人天异路，找不着，非常惨。

　　朱元璋云游了三年，游了庐州、六安、光山、固始、汝州、颍州，就是淮北、河南、山东这个边边上的这一带地方，都走遍了。回到寺庙里以后，这个人跟以前不一样了，他有了生活的经历，知道怎么在最艰苦、最困难的时候找出一条生路来。从他回到寺庙以后，从这个时候开始读书。朱元璋也认识字，还能写诗，还能写个命令什么的，这些都能写，很多儒臣都感觉朱元璋写得不错。他这时候开始读书，一天到晚吃斋念佛，打扫厅堂，干点儿寺庙里的活。但是在寺庙里做和尚，也有一些传说，无非是神话朱元璋。说朱元璋扫地的时候，看佛爷的脚碍事，说，缩回去！佛爷的脚就缩回去了。这个是不是太神了？没有这事，我们想肯定是不可能的。还有说，这个佛前供在案子上的蜡烛台让耗子给毁了，这个佛也不。他就在这个佛背后写了“发三千里”。第二天，这个寺主一看这个佛爷怎么没有了？他做梦梦见佛了，佛说，是让当世主给我发配了，走了三千里，没有了，不在寺里了。这是怎么回事呢？一打听，是朱元璋在佛背后写了字。后来，朱元璋说，回来吧，这个佛又回来了。这些神话传说，都是说朱元璋说能够得到神的帮助，他最后掌权不是一般的原因，皇权神授。我们在今天，不会这么看这些问题。

　　朱元璋的寺庙也不是平静之地，突然有一个人给他来了一封信，谁的信呢？小时候一块儿放牛的汤和。这封信朱元璋接到以后，害了怕了，这是通了反贼啊。这么害怕也不行，还是让别人发现了。别人还说要给他揭发。朱元璋怎么办？没有办法，这时候，按照朱元璋一篇回忆的文章说，他就到寺庙里面去算卦。这篇文章叫《纪梦》，就说当年像做梦似的，记录做梦的这么一篇文章。当时用什么来算卦呢？用“珓杯”，“珓杯”是贝壳做的东西，也可以用竹子或木头做，像杯一样，因此叫“珓杯”，“珓”怎么写，一个“王”字边，加上一个交通的“交”，读“珓”。两个珓杯往地上一扔，扣着就是阴，仰着就是阳，拿这个算卦。朱元璋说，你要是想让我走，能活着出去的话，就给我两个阳杯；如果你说我在这儿守着不动，也能够活好好地活着的话，就给一阴一阳杯。结果，他投下去以后，得到两个阴杯，扣着的。这怎么办？这表示什么，你让我干什么，怎么着好？朱元璋说，我还是想走，你千万体谅我，给我两个阳杯。再一投，还不是，还是两个阴杯。朱元璋说不成啊，我在这儿没法儿呆。老天爷，你就给我出个道吧，还希望要两个阳杯。再一投，什么都不是了，一个珓斜站着，一阴一阳也不是，没法算了。这说是让我自个儿起义，让我自己挑起事儿来吗？如果是这样的话，你再给我两个阴杯。啪，一投，两个阴杯。于是，朱元璋就离开了寺庙，投到了郭子兴的部下。郭子兴是当地的一个土豪，有一点势力，后来拉起了一支队伍，建立了红巾军。朱元璋到了城底下，守城的人不让进。外面这么乱，知道你来的什么人啊？抓起来了。外面一嚷嚷，郭子兴来，一看，这个人相貌不平常。《明史》上的话叫做：“奇其状貌”，郭子兴对他的形象感到很奇怪，很奇特，说，让他进来吧，让他参军吧，留为亲兵。朱元璋长得什么样子，让人感到很奇怪呢？大家如果翻一翻历史的画册，朱元璋的像有很多种，一种就是一个圆胖脸盘的漂亮小伙；另一种就是慈眉善目的一个老头；还有一种是长脸，脸上有点麻子，据说是72个麻子。这个像在南京的明孝陵挂着，收到了很多帝王画像当中，我想这个像是正确的。麻子多少不说，就说人如果画一个像，应该是有个性的，每个人跟每个人的都不一样，你画一个慈眉善目的老头，这个像没有个性，这个是人造的，人编出来的像。有个性的像、有特点的像，那是人具体的像，这个像是可信的。郭子兴“奇其状貌”，收留了他，收为亲兵。朱元璋是聪明啊，能屈能伸，会做事情。很快就得到了郭子兴的赏识，郭子兴有一个养女姓马，马氏，后来就把这个马氏许配给了朱元璋。这个马氏是谁？就是后来的马皇后。有一个电视剧叫《马大脚》，至于大脚不大脚不说，就是这个马氏。郭子兴开始对朱元璋并不很信任，但是，后来朱元璋救过他的命，又立了很多功，所以地位逐渐地提高。后来，他离开队伍，回乡招募兵马。他召集了700人，把这700人献给郭子兴，他的地位得到了进一步提高。

　　后来，他又南下定远，召集了24个人，这24个人就成为他以后南征北战依靠的著名将领。他又收了一些地方武装的力量。就是这些人，加上在定远得到的24名壮士，成为他后来夺取天下的基本队伍。朱元璋在红巾军当中大小也是一个头领了，这时候他就又想到自己的家乡和亲人。围困颍州的元朝军队在贾鲁死了以后，颍州的围困被解除。朱元璋这时候也做了红巾军的一个首领。他回到家乡，见到了家乡还活着的亲人。这个时候大家聚在一块儿就像做梦一样，当时的艰难生活已经过去了。现在朱家，你看，真是生了一个好人，刚才说，生了一个好人。朱家又重新振兴了。这就是朱元璋身世。那么，朱元璋在当时元朝末年群雄并起的时候，为什么能够成功呢？这么多英雄豪杰，谁不想最后成功做皇帝？他怎么能够成功？我们下一讲再说。