草根发烧友

量弘识高，功德日进

德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不 大其识。

【译文】 人的品德会随着气度的宽大而增进入气度会由于人生经验的丰富而更为宽宏。因此想要深厚自己的品德就不能不使自己的气度宽宏，宽宏自己的气度，就不能不增长自己的生活历练丰富人生知识。

【注解】 识：知识，经验。 弘：宽宏，扩大。 量：气量，气度。

【评语】 常言“德高望重”“量宽福厚”，德跟量是互为因果的。只有品德高尚才会度量宽宏，其结果是在社会上受到人们尊敬，取得应有地位。而要有高 尚的品德就必须先有高深的学问，有了高深的学问待人接物才会有远大眼 光，眼光远大做事就不易发生谬误，处世也少有过与不及的缺撼，无往而不 利。学问又分作书本知识和人生经验两大类，一个是死的，注重思考探求； 一个是活的，要求实践总结。二者的目的都在于增强观察力和判断力，分辩 是非曲直分出善恶邪正，能知善恶邪正才可行善去恶从正僻邪。增加学问是 德、量的一个重要基础，是增量进德的一个有效方式，而量弘德进又是做学 问做人的基础。

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良药苦口，忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言，七中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言 悦耳，事事快心，便经生埋在鸩毒中矣。

【译文】 耳中假如能经常听些不爱听的话，心里经常想些不如意的事，这些都像是敦品励德有益身心的磨刀石一样。反之假如每句话都很好听，每件事都很 称心，那就等于把自己的一生葬送在毒药中了。

【注解】 逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话，《孔子家语六本》中有“良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”。 拂心：不顺心。砒石：是一种磨石，粗石叫碗细石叫砒，此处当磨练、教 训解。鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成 为古时候所谓的鸩酒，人喝了酒后立即死亡。

【评语】《孔子家语》中有“良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”，这句话 人们常说，道理也是显而易见的。忠言往往就是逆耳的语言，最有价值。假 如一个人听忠实良言感到厌倦逆耳，为仅完全辜负了人家劝戒的美意，关绞 是难以反省自己言行的缺点，进而敦品励行改邪归正千就难以督促自己保持 良好品德。听见逆耳的忠言绝对不可气恼，而人家一夸奖就得意洋洋，那你 的生活就显得轻浮，在无形中会削弱自己发奋上进的精神，最容易沉湎在自 我陶醉的深圳中。如此就等于自浸于击酒中而毁掉自己的前程，即使活着也 等于丧失了生存的意义。人生不如意事常居八九，这就是说人生在世要经常 接受各种横逆和痛苦的考验，必须经过几番艰苦的奋斗才能走上康庄大道。 一生都想称心如意根本是不可能的事。可惜的是一些肤浅之辈，一听逆耳忠 言就拂袖而去，一遇不顺利就怨天尤人。孟子说“天将降大任于斯人”必然 会有各种困难来磨砺自己的品格。忠言逆耳良药苦口这么个道理说明一个人 要有所作为必须先要敢于磨练自己的品格，善于听取不同意见，勇于克服种 种困难才行。

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立身要高，处世须让

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处， 如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？

【译文】 立身处世假如不能站得高看得远一些，就好像在飞尘里打扫衣服，在泥水里洗濯双脚，又如何能超凡绝俗出人头地呢？处理事物假如不做留一些余 地的打算，就好比飞蛾扑火，公羊去顶撞篱笆被卡住角，哪里能够使自己的 身心摆脱困境而感到愉快呢？

【注解】 立身：在社会上立足，接人待物。尘里振衣：振衣是抖掉衣服上沾染的灰尘，故在灰尘中抖去尘士会越抖 越多，喻做事没有成效，甚至相反。泥中灌足：在泥巴里洗脚，必然是越洗越脏，比喻作事自费力气，《孟 子离娄》篇：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”濯，洗。超达：超脱流俗，见解高明。 飞蛾投烛：飞蛾是一种喜欢近火的昆虫。因此又名“灯蛾”，每当飞娥接近灯火往往葬身火中，喻自取灭亡。 羝羊触藩：羝，指公羊。藩是竹篱笆。公羊雄健鲁莽，喜欢用椅角顶撞，往往把墒角卡住不能自拔。据《易经大壮》篇：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”所以世人就用抵羊触藩来比喻作事的进退两难。

【评语】 谦让品德的建立不是以无原则容忍退让为前提的，而是以立大志，高起点处世为前提的。一个人生活在世界上，本身立盖要高，心地要觉，不可有一般无知无识之辈的俗见，也就是要认识真理，修真养性，否则就如同凡夫 俗子一般，终身在尘埃泥淖中打滚，难以超凡绝俗，有所成就。尤其待人接 物应以谦让为高，迫一步，等于进两步。因”此我们为达成目的，绝不可以 盲目努力，一定要听其自然，谦虚谨慎。做事要看清客观环境，一味鲁莽； 不知变化，不看全局，必然遭受他人的排斥而归于失败。

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冷眼视事，如汤消雪

权贵龙骧，项雄虎战，以冷眼视之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起， 得失猥兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

【译文】 达官显贵，表现出龙飞般的气概；英雄好汉，像猛虎般打斗决胜；这种种情形冷眼旁观，如同看到蚂蚁被膻腥味道引诱在一起，苍蝇为争食血腥聚 集在一起，令人感到万分恶心，是非宛如群蜂飞起一般纷乱，得失宛如刺谓 竖起的毛针一样密集；其实这种情景如果用冷静头脑来观察，就如同金属熔 化注入了模型会自然冷却，雪花碰到沸汤会马上融化。

【注解】 龙骧：骧，昂首飞腾。龙骧指气概威武。猬：刺猬，全身长满如计毛刺，一遇敌人毛刺勃起。冶：熔炉。

【评语】 历史的巨册往往是在龙争虎斗、狼烟滚滚中翻去了一页又一页；而你争我夺的结果却往往是白骨蔽野，生灵涂炭。最终留下的是残恒断壁，荒家堆 堆。冷眼观之，先哲斥之为不义之战，人则叹为“古今多少事，都付笑谈 中”。以此观人生世事，尔虞我诈，求富逐贵而又心机用尽的人何其凄凉也。 人生舌短，岁月蹉跎，不能超脱于世就会被世俗所累。冷眼看世界是必要的， 静心理世事是应当的。

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冷眼观物，轻动刚肠

君子宜净试冷眼，慎勿轻动刚肠。

【译文】 君子不论遇到什么情况，都应注意保持冷静态度细心观察，切忌随便表现自己耿趋势性格以免坏事。

【注解】 冷眼：冷静观察。无曲中有“常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时”的句子。刚肠：个性耿直。嵇康《绝交书》说：“刚肠嫉恶，轻肆宣言，遇事便 发。”

【评语】 正派人一般部待人热诚，所谓古道热肠；遇事正直，所谓胸怀坦荡。但为人处事要讲究方法，待人热诚当然是对的，但热情过度，往往造成主观愿 望与客观效果相悖，因为太热情往往就过于主观，为此可能招致人家怨尤； 因一时的热情而轻举妄动，或许还会筹成大错。遇事坦诚直率当然没错，但 要看对象能否接受，不能因为自己直率是优点伤了人就可以求得别人的谅 解。有时直率的出发点是好的，办事的设想也是可行的，但很可能由于性格 不和而难以成事。坦诚直率往往伴随着教化、固执、生硬。而遇事的目的是 为了解决问题摆事办好，决不只为表现一下直率的观点。

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冷静观人，理智处世

冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。

【译文】 要用冷静的眼光观察人，用冷静的耳朵听别的的话，用冷静的心情处理感情，用冷静的头脑去思考其中的道理。

【注解】 当：持，处理。

【评语】 古人强调的“忍”“恕”等等修身之道无不和“冷”带些关系，因为只有情冷才能心静。常言“万物静观皆自得”，热情如火可以给人以生命力和 无限温暖，但是冷静如水却有助于思考精深判断准确。一个成熟的人待人的 冷静的，处世是现智的，这样遇事才不会感情冲动不知所措，做事才会有条 不紊有序而行。而观察人则是一门委高深的学问，需要一个很长的了解过程， 孔子主张“视其所以，观其所由，察其所安”，没有一个冷静的心态，理智 思维是难以建立起来的。二三九、恶不即就善不即亲闻恶不可就恶，恐为谗 夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。

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乐极生悲，苦尽甘来

世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心 换得乐来。

【译文】 世人都认为能满足心愿就是快乐，可这种愿望常常被快乐引诱到痛苦中；达士平日能忍受各种横逆不如意的折磨，在各种磨练中享受奋斗抗争之乐，最终换来真快乐。

【注解】 心肯：肯是可的意思，引申为顺，心肯就是心愿满足。 心拂：拂就是背，心中遭遇横逆事物。

【评语】 一个人的成功，可以从恶劣环境中奋发而来，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，苦尽而甘来，足以享受成功的喜悦；也可以在顺境中不 知满足，不断求进。逆与顺是相对的，逆境中条件艰难，需要不气馁；顺境 中谨防止步不前，需要不自满，只有不自满，为志向而奋发，才会有抗争之 乐，否则就会由顺境转向逆境，乐极而生悲。

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老当益壮，大器晚成

日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨，故末路晚年，君子更宜精 神百倍。

【译文】 夕阳西下时，在天空所出现的晚霞是那么灿烂夺目，深秋季节金黄色的柑桔正在吐露扑鼻的芳香，所以到了晚年君子更应振作精神奋发有为。

【注解】 烟霞绚烂：烟霞是云气，绚烂是光采夺目的景色。芳馨：香气四溢。

【评语】 人的一生习惯于分年龄段计算其作用，而现代社会更重视年轻人的闯劲，发挥其创造力，使老人问题成为社会问题。以至有人慨叹“人到中年万 事休”。否认年龄差异，不讲生理机能之别不切实际，硬要说“人生七十才 开始”的话，只能是从精神而言。每个年龄段都具有特定的作用，四五十岁 的中年正是一个人奋发有为创造事业的黄金时代，六七十岁的人可以其丰富 的人生阅历，深厚的生活经验指导后来居上的人少走些弯路，避免不必要的 挫折。“岁寒而后知松柏之苍劲”人到晚年固然有夕阳黄昏之叹，但“老当 益壮”，“老骥伏枥”之雄心更显得辉煌。人的一生，没有精神追求，即使 是正当少年，但颓靡自堕，又有何用？有精神追求和理想抱负，即使在老年 却生机勃勃，又何来“徒伤悲”之叹呢？

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来去自如，融通自在

身如不系之舟，一任流任坎止；心似既灰之术，何妨刀割香涂？

【译文】身体像一艘没有缆绳的孤舟，自由自在地随波逐流尽性而泊，内心就像 一棵已经成灰的树木，人间的成败毁誉又有什么关系呢？

【注解】不系之舟：指不用绳索缚住的船，比喻自由自在。语出《庄子列御寇》篇：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而邀游， 汛若不系之舟，虚而敖游者也。”

【评语】心头功名利禄欲望太强，个人荣辱得失计较太多，必然总处在一种忧郁 与不满之中。从做人的角度来看，每个人都向往追遥自在的生活，但是，如 果仅仅环境能使你追遥自在，而内心却不能排除世俗的杂念，不论任何好的 环境也无济于事。所以，一个人必须从修养上下工夫，达到“老僧人定”的 不动心境界。孔子说“六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距”，就是属于“来 去自如，融通自在”的修养工夫，其实做人要摆正自己的位置，即人贵自知； 不屈于自己的东西不应强求，即人贵自然。这样，才可能有超凡脱俗不计是 非恩怨之心，才可能多一份洒脱的气度，增一份人生的真趣，进而达到不动 心无所求的自如境界。

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困苦穷乏，锻炼身心

横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼则身心交益，不受其锻炼 则身心交损。

【译文】 横逆困难是锤炼英雄豪杰心性的洪炉，按受这种锻炼对形体与精神均有益处，反之如果承受不了这种恶劣环境的煎熬，那么将来他的肉体和精神都 会受到损伤。

【注解】 横逆困穷：横逆是不顺心的事。困穷就是穷困。 炉锤：比喻磨练人心性的东西。

【评语】 孟子有段名言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。”一个人 处世没有经过一番忧患并不是好事；尤其是青年人刚刚进入社会，对未来充 满美好的撞憬，雄心万丈，壮志凌云，可人生的路往往是多起多伏的，不如 意事常八九，是靠自己的意志克服困难，还是像以前那样去寻找父母的庇护， 或者一蹶不振，真可谓是人生的三岔口。如果不经过一番艰苦磨炼，将来不 但很难给自己创造光明前途，也很难为国家社会肩负起艰巨任务，所谓“忧 危启圣智。厄穷见人杰”，温室的花是经不起风雨的。不论是惊天动地的大 事业，还是说生求艺的小手艺，固然是条条大道通罗马，但每条路都是坎坷 不平的，都是要在刻苦的磨炼中战胜外来的艰难险阻，克服内心的消沉意志 才可能成功。一个能在横逆中挺起胸膛的人才算英雄好汉，一个在困苦中倒 下去的人就是凡夫俗子。身心的锻炼是要有不屈的追求，坚强的意志为前提的。