草根发烧友

穷寇勿追，投鼠忌器

锄奸杜伟，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去 路都塞尽，则一切好笔俱咬破矣。

【译文】铲除邪恶之徒杜绝投机取巧的小人，有时应留一条改过自新的生路。如 果逼得他们毫无立足之地，那就好像为了消灭一只老鼠，而把老鼠的一切逃 路都堵死了，可是其他一切好东西却也都被老鼠咬坏了。

【注解】投鼠忌器，想打老鼠又怕把东西打坏，比喻做事有所顾杜：当动词用，阻止。伟：用手段谋取更高职位的人。

【评语】 “穷寇勿追”，是为了防止困兽之斗，垂死挣扎，或者是为投鼠忌器，但心适得其反吧。这不是说落水狗不能打，坏人因其垂死或势败而可原其所 恶。在具体的事上存在着具体的解决方法，对坏人和坏事都应当加以区别。 生活中，好事和坏事、好人和坏人有时是相互转化、相互制约的。因为天地 问的万事万物都是在一物降一物的法则下生存。例如毒蛇有害可对人类对植 物也有贡献。万物互相制衡互相依存，人固然吃内，可是牛羊也是依赖人类 生存。善恶不论在任何情况下都是相对的。恶尽善也就不能成立了。“恶” 要看到什么程度，是否非得采用根绝方式。所以除恶的方式有很多，有快刀 斩乱麻，有纯刀割肉，有只剔去恶处；既可以用非常外力加以根治，也可以 到一定程度听其自灭，还可以放一条改过的生路。除恶如此，在待人的方法 上也必须是具体问题具体分析。

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穷当益工，勿失风雅

贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，度自是风雅。士君子一当穷 愁寥落，奈何辄自废驰哉！

【译文】 一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，贫家的女子经常把头梳得干干净净，摆设和穿著虽然算不上豪华艳丽，但是却能保持一种高雅脱俗的 气度。因此君子一旦际遇不佳而处于穷困潦倒的时候，为什么要萎靡不振自 暴自弃呢！

【注解】 益工：更努力下功夫。寥落：寂寞不得志。吕温中有“独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花” 废驰：应做而不做。王冕《剑歌行》中有“学书学剑俱废驰”。

【评语】 贫与富是身外物，家贫家富都应保持精神上的超越，人的气质品性不完全是外界物质所能决定的。贫穷人家虽然身居茅屋草舍，但是假如能把屋里屋外打扫得干干净净，也会使精神愉快培养出清雅气象。一个人生长在贫穷人家，所穿的虽都是粗布衣裳，但是如果衣冠整洁仪态大方，精神充实， 举止有度，自然也能增加高雅气质。可是却有一些修养不够的书生，稍不如 意就怨天尤人，遇到挫折就垂头丧气萎靡不振。如此怨天尤人牢骚满腹，失去风雅，终将一事无成。

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情急招损，严厉生恨

事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵 之或自化，毋躁切以益其顽。

【译文】 很多事情越是急着想弄清白越难清楚，倒不如暂时放一放缓一下，也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了。千万不可大急躁，以免增加情绪上的紧 张气氛；很多人指挥他他根本不愿服从，倒不如放松不管，让他自由发展， 他也许会慢慢觉悟，千万不能操之过急，增加他的专横和固执。

【注解】 宽：舒缓。自化：自己觉悟，《老子》中“我无为而反自化”。

【评语】 口中讲究办事效率的人爱讲：立竿见影，追求实效的人爱强调欲速则不达，这是孔子讲的为政之道。生活中的处世待人同样如此，因为时间是消除 偏见、误解，缓解紧张情绪的最好的催化剂。一个人不论做任何事，都不能 操之过急，否则就会产生相反效果。就像梨子未熟非要摘下来尝尝，味道自 然不好。办事要有诚心，还要有耐心；要有方法，还要看时机。

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亲善防谗，除恶守密

善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭 媒孽之祸。

【译文】 要想结交一个有修养的人不必急着跟他亲近，也不必事先来宣扬他，避免引起坏人的嫉妒而在背后诬蔑诽谤；假如一个心地险恶的坏人不易摆脱， 绝对不可以草率行事随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇，以免遭受报复 陷害等灾祸。

【注解】 急亲：急切与之亲近。 预扬：预先宣扬其善行。 谗谮：颠倒是非恶言诽谤。谋孽：借故陷害人而酿成其罪。例如《汉书李陵传》中有：“随而嫖 蘸其短。”注：“媒，酒教；孽，曲也。谓酿成其罪。”

【评语】 君子之交是道义之交，君之交淡如水，靠爱好、情趣、学识为纽带来建立感情这个过程，是个渐进的相互观察了解的过程。和善人交，与君子游是 人所愿也。但道不同不相为谋，小人与善人，奸滑之辈与君子从各个方面部 格格不入。显出想与君子善人急于交往而过分亲密，小人很可能因为被冷落 而忌恨生出破坏的念头。与君子交，做君子难，远小人不易。人们讨厌小人， 但小人由于擅长逢迎，往往可以得到有权势者的赏识而很有市场；如果当权 者是好邪之辈，得罪了就更加困难，想送瘟神非得等待时机。如果你是个企 业家，手下有小之辈要解雇，同样要周详考虑其生存的市场，要一举中的才 不会有后遗症。不论是亲贤亲善远小远奸，首先是自己须光明磊落大公无私， 这样才不惧奸诈小人的恶意报复。这是交游做事的基础。

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乾坤自在，物我两忘

帘栊高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤之自在：竹树扶疏，任乳燕鸣 鸠送迎时序，知物我之两忘。

【译文】 高卷起窗帘望见烟雾迷蒙着青山绿水，才明白大自然多么追遥自在，窗
前花木茂盛翠竹摇曳生姿，乳燕鸣鸿冬去春来凌空飞过，使人理解到物我一 体人我两忘。

【注解】 帘拢：以竹编成用来作窗或门的遮蔽物叫帘。拢是宽大有格子的窗户。 扶疏：枝叶茂盛。 乳燕鸣鸠：燕与鸠都是侯鸟，春天南飞，冬天北飞，此代表春秋季节。

【评语】 生活在现代都市的人，打开窗户所看到的是鳞次栉比的高楼大厦，听到的是喧嚣尘埃的喀杂噪音，故尔城里人到了田园，进了山林，会马上产生一 种舒但开心的情怀，回归大自然竟有一种忆旧之感。故在现代文明的城市里， “躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”不可取，远不会有“悠然见南山”的 真趣。住在农村的山边水岸，一年四季都高敞门户，放眼望去都是青山绿水， 足以体会陶渊明“好鸟枝头亦朋友，落花水面亦文章”的句，体会乾坤自 在天地真如的境界。但是，生活在这种足以物我两忘境界中的人却往往向往 现代城市生活，千方百计要挤到城里去体验城里人的享受，尤其是生活条件 艰苦的地方更是如此。人不可能脱离生活环境会谈天地真如，却又难以克服 都会与田园两难选择中的矛盾心理。

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乾坤妙趣，本地文章

林间松韵，石上朱声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云 自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，上见乾刊最上文章。

【译文】 山林松涛阵阵，一派自然音韵，飞瀑溅落岩石，声声击磐呜玉。静心倾听，就能体会天地间所奏乐章的美妙。江边 芦苇，飘荡出一种迷蒙的美感；天空彩云倒映水中，显得特别绚料；闲情欣赏，就能发现造物者所创造的伟大篇章。

【注解】 鸣佩：古代达官贵人和仕女常用美王系于衣带上作为饰物，行走时玉石互相击触发出清脆的声响。 烟光；形容天地间迷蒙的景色。

【评语】 文人雅士与世俗凡夫之别首先在于对自然风光的理解，对湖光山色的情趣。有人说，俗人脑中充满物欲，雅士心中充满恬淡，这话比较绝对，所以 山川林泉，在俗人眼中了无趣味，在雅土看来，到处充满了情画意，俗人 如此，有文化情趣的人也未必领略得到自然的风光。有的人知道琴瑟笙管是 乐器，却不知道松韵泉声是乐章；知道用笔墨写在纸上的是文章，却不知道 烟光云影到处都是造物者所作的文章。人贵自然，首先得学会观察自然，领 悟其中妙趣并融会贯通，境界便豁然开朗，格调会自然右雅。

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谦虚受益，满盈招损

歌器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，这柞缺不处完。

【译文】 敬器因为装满了水才倾覆，扑满由于腹中空无一物才得以保全。所以君子宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感 到欠缺一些，也不要过分完满。

【注解】 欹器：欹，不正的意思。欹器是古代用来汲水的陶罐，因提绳位于罐体中部，所以，一旦装满了水就会翻倒，当水满一半时能端正直立，当水空时 就会倾斜。古时帝王把它放在座位左侧。作为规劝警惕的器具。据《苟子有 坐》篇：“孔子曰：‘我闻有坐之器者，虚则，中则正，满则覆。’孔子故 谓弟子日：‘注水焉！’弟子把水而注之，中而正，满而覆，虚而。孔子唱 然叹曰：‘吁，恶有满而不覆者哉！’”。扑满：用来存零钱用的陶罐，有人口无出口，满则扑破取出。

【评语】 一个有追求的人，会觉得学问越做越深，真理之路越走越难，所以深信“满招损，谦受益”的道理。这个道理古今中外的认识似乎有共性，如圣经 中耶稣说“心理贫穷的人是幸福”，意思就是忠告世人要经常虚怀若谷。一 个人的内心如充满的妄想和邪念，心理就会发生障碍而不接受他人的善言。 一个人一旦处于骄狂心态之下，对事物的追求如有一堵墙挡住了他的视线， 使他在自我封闭的圈子里自满。而且一个人一旦有了骄狂态度，就容易招致 他人的忌恨，四面楚歌，岂有不失败之理。

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奇异乏识，独行无恒

惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，非恒久 之操。

【译文】 一个喜欢标新立异甚至喜欢怪诞不经的人，不会有高深 的学识和远大的见解；一个只知道苦苦恪守名节而自以为清 高独行其事的人，无法保持长久的信心操行。

【注解】 恒：长久不变

【评语】 喜欢新鲜好奇是人之性情所决定的，但对一个有大志向的人来讲，不应把精力投之于此；对于一个性格稳重、修养厚实的人来 讲，不应当像孩子那样见异思迁。应当重视平素的言行，而不要标新立异耸 人听闻。奇特怪异之行多了只会使人看了讨厌，对于自己的前途事业绝无任 何好处。例如一些未成年的中学生，竟以会抽香烟而洋洋得意，旁人看来， 这正是代表他们的无知，生活中的修行是实实在在的，不是格守一些教条， 把自己锁进道德圈子里就算是有修养，而是要脚踏实地从生活中的小事做 起。

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品质修养，切忌偏颇

气象要高旷，而不可疏狂；心思要填密，而不可琐悄；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

【译文】 一个人的气度要高旷，却不可流于粗野狂放；心思周详，却不可繁杂纷乱；生活情趣要清淡，却不可过于枯燥单调；言行志节要光明磊落，却不可偏激刚烈。

【注解】 气象：气质、气度。疏狂：狂放不羁的风貌。例如白居易中有“疏狂属年少。” 缜密：细致周全。琐悄：烦杂琐细。

【评语】 什么事都不能过分，品德和气质的修养也是这样，如果把一种好的品德视为教条而走向极端，那这种品德反而有害于人。一个人要想作到不偏颇，恰到好处，言行以至思想境界需要进行一个很长的磨炼过程。因为人们做事 做人总是向好的方面追求却难以适度，看到好的一面却忽视随之而来的不 足，那么一不小心便会失之偏颇，得到相反的结果。

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偏见害人，聪明障道

利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之屏藩。

【译文】利欲未必都会扼杀天性，只有自以为是的偏私和邪妄就是残害心灵的毒虫；声色享乐未必都会妨碍人对宇宙真理的探求，自作聪明才是修悟道 德的最大障碍。

【注解】 意见：本意是意思和见解，此处为偏见、邪念。蟊贼：蟊，害虫名，专吃禾苗，据《经小雅》篇：“及其蟊贼，传：‘食根曰蟊，食节曰贼。’”因此世人都把足以危害社会的败类称为蟊贼，此处当祸根解。声色：泛指沉湎于享乐的颓废生活。屏藩：原指保卫国家的重臣，此处作最大障碍解。据《左传昭公》二十六年：“建母弟以周屏藩。”

【评语】 在人的修养中，必须注意克服主观盲动，找到自己思维盲区，常言道“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”，这句话具有深刻的人生哲理。因为名利、欲望、女色等等，都是来自外界的引诱，是明显有害的东西，对于一个意志坚强的人根本不起作用，所谓“出污泥而不染”。只有那些意志薄弱的人才会被声色犬马所迷惑。但是人们的偏见、一些不好的习惯是很难自觉的，改 正起来很难，尤其需要警惕。