百家讲坛《鲍鹏山新说水浒》之武松（三）叔嫂翻脸 的, 武松, 百家讲坛, 潘金莲, 年轻貌美

水泊梁山

　　上一讲说到，打虎英雄武松在阳谷县不但被委以重任，同时还找到了自己的哥哥，和年轻貌美的嫂嫂。一家人在他乡团聚，共享天伦，其乐融融。

　　然而，一个比老虎还难对付的女人，出现在武松面前，一场比遇见老虎更大的挑战，在等待着武松。为什么鲍鹏山老师说，武松最终的绝地反击受到了后世读者的一致赞扬，但却缺乏智慧，他才是这场冲突的真正失败者。

　　而潘金莲最终投入西门庆的怀抱，武松要负很大的责任。这又是为什么呢？而面对潘金莲的步步紧逼，鲍鹏山老师又会给武松提供什么样的高招呢？剖析潘金莲步步挑逗，点评武二郎绝地反击。

　　上海电视大学中文系鲍鹏山副教授，为您讲述《鲍鹏山新说<水浒>》系列之《武松》《叔嫂翻脸》。

水泊梁山

　　【画外音】冰天雪地时，一盆火在为他燃烧，一个温柔的陷阱，一个比老虎还难对付的女人。为什么鲍鹏山老师说，武松才是今天真正的失败者。为什么鲍鹏山老师还说，潘金莲倒向西门庆，武松要付很大的责任，剖析潘金莲步步挑逗，点评武二郎绝地反击。上海电视大学中文系鲍鹏山副教授，为您讲述《鲍鹏山新说<水浒>》系列之《武松》《叔嫂翻脸》。

    【画外音】上一讲说到，打虎英雄武松在阳谷县不但被委以重任，同时还找到了自己的哥哥，和年轻貌美的嫂嫂。一家人在他乡团聚，共享天伦，其乐融融。然而，一个比老虎还难对付的女人，出现在武松面前，一场比遇见老虎更大的挑战，在等待着武松。为什么鲍鹏山老师说，武松最终的绝地反击受到了后世读者的一致赞扬，但却缺乏智慧，他才是这场冲突的真正失败者。而潘金莲最终投入西门庆的怀抱，武松要付很大的责任。这又是为什么呢？而面对潘金莲的步步紧逼，鲍鹏山老师又会给武松提供什么样的高招呢？剖析潘金莲步步挑逗，点评武二郎绝地反击。上海电视大学中文系鲍鹏山副教授，为您讲述《鲍鹏山新说<水浒>》系列之《武松》《叔嫂翻脸》。
鲍鹏山：

    上一讲讲到，武松住在兄嫂的家里面，潘金莲对他是无比地用心，非常地关照。当然了我们知道，潘金莲对武松的这样一种无微不至的关照，她是有目的的，她所要的，或者她所表现的，不是叔嫂之间的叔嫂之礼，她所要的是男女之情。但是问题在于，当潘金莲和武松见面的时候，俩人的社会的身份，已经确定了，两个人已经有了既定的社会关系，那就是一个是嫂子一个是小叔子。在这样的情况下，潘金莲要想和武松有一些男女之情，那么她一定要破坏这样的伦理道德。这一点，成了横在他们两者之间的一道不可逾越的高山，而武松这样的人，一定会坚持这样的伦理，一定会拒绝潘金莲这样的深情。所以这二者之间的冲突，就不可避免。

    那么，在一个多月的时间里面，潘金莲不仅对武松，是无微不至地照顾，而且，还经常说一些风话，来撩拨他。那么 武松是怎么表现的呢？武松竟然不见怪。

    实际上我觉得武松不是不见怪，他对于潘金莲的这些行为，他不是说一笑置之，不在乎，他实际上非常非常在乎。他对潘金莲这个行为，是他内心里面实际上，非常非常地讨厌，那么他为什么在此时，能够表现得不见怪呢？实际上是因为此时，武松不知道怎么应对，不知道怎么应对，那他就只好装糊涂。

    实际上在这一个多月的时间里，他不是不见怪，只是在不得已的情况下，装糊涂。那武松现在已经装了一个多月的糊涂了，总有一天他要装不下去的，潘金莲也没有那么多耐心，你天天装糊涂。所以到了十一月的一天，天上刮着大风，朔风紧起，天上纷纷扬扬下起一场大雪来。武松一早就去县上画卯，去上班，用我们今天的话说，就是打卡去了。武大呢，一大早也就被潘金莲赶出去做生意去了，卖炊饼去了。把武大赶走之后，潘金莲又让隔壁的王婆，给她上街去买了一点酒，买了一点鱼肉果品，把这一切都搬到武松的房子里面。在武松的房子里面，还簇了一个火盆，火都烧得红红火火的。干什么？等待着武松的归来。而且潘金莲是下定了决心了：我今天我要着实地，来撩拨他一撩拨，我就不信他不动情。（《水浒传》第二十三回）她不相信武松不动情，潘金莲对自己很自信的。那么，一切都准备好了之后，潘金莲一个人，站在帘子的下面，冷冷清清的，看着外面的纷纷扬扬的大雪，等待着武松，一直等到看到武松冒着大雪归来了，这个场景实际上是一个挺感人的场景，所以我们假如把武松和潘金莲之间，如果把他们的社会身份忘掉，或者说如果两个人没有这样叔嫂的关系，这种感情实际上是非常非常让人感动的。那么，武松回来了，潘金莲当然是热情地迎上去，挑开帘子，对武松说，“叔叔寒冷。”叔叔啊，今天天气太冷了，你动辄了吧？嘘寒问暖。武松也说了句客气的话：“感谢嫂嫂忧念。”嫂嫂，你这么对我关心，我真是很感动。然后武松就开始把自己头上戴的斗笠取下来，潘金莲马上伸手就来接。

    武松挡住了，没让她接：“不劳嫂嫂生受。”就是不麻烦你了。然后自己就解下自己腰上的缠袋，自己脱下鞋子，自己把这一切都拿到自己的房子里面。我们来看看这个细节，很有意思。实际上武松回来以后，和他嫂子之间讲了两句话，第一句话，嫂子对他问寒问暖，他表示感谢，感谢嫂嫂忧念。那么嫂子对于小叔子有一些关怀之言，这是很好的。那怕关怀的有点过了头了，那也是没有办法禁止的，所以武松表示感谢。但是当嫂子伸手要来接他取下的斗笠，要来帮他拿鞋子的时候，武松就拒绝了。为什么？我们来看一看。假如武松回来以后，他把斗笠取下来，嫂子就拿去了，腰袋解下来，嫂子又拿去了。然后嫂子又把拖鞋拿来了。你觉得这个像叔嫂之间吗？这像夫妻之间。

    所以这一个细节我们可以看出来，武松和潘金莲他们两个人不同的想法。潘金莲就一心一意地想让这两者的关系怎么样呢？越加暧昧越好，她就越靠近她的目标。而武松显然也感觉到潘金莲是这个想法，所以他坚决地控制住自己，也拒绝了对方，不越雷池一步，在原则问题上他决不让步。所以就这么一个小小的细节，看起来好像描写的非常自然，但是我们能够看出来两人的心理活动。但是我们说，今天潘金莲已经下定决心了，她说她是不信他不动情，今天着实撩拨他一撩拨。所以现在就有了悬念了：二人是在房子里面，潘金莲是如何撩拨武松的？武松面对着潘金莲的挑逗，到底是否动情？这是一个很大的悬念。那么，在潘金莲的一口一声的嘘寒问暖中，武松就进了自己的房间。潘金莲下面有一个小举动，把前门栓了，后门也关了，然后，到了武松的房子里去了，

    【画外音】好不容易才和兄长团聚的武松，一个多月以来，体会到了兄长的亲情，更感受到了嫂嫂的热情。堂堂正正的武二郎当然要维护哥哥的家庭，高要维护社会伦理道德。然而，他没有想到，在这样一个冰天雪地的日子里，有一盆火在为他燃烧。一场比打虎更大的挑战，出现在武松面前。武松的这个嫂子，比老虎还要厉害呢。

    武松的房子里面，我们知道，有一个火盆，已经烧得很旺了，桌子上，果品、鱼肉和酒都已经摆好了，前门栓了，后门关了，外面大学飘飘，里面一对叔嫂，就是一对男女，在一块儿喝酒、烘火。这是一个特别特别暧昧的场景，这也是潘金莲特别追求的场景，武松显然也是感觉到了这样一种暧昧，他有一些不安，所以他就说了一句话，我们一发等哥哥家来吃。潘金莲说了一句话，哪里等得他来？潘金莲此时此刻把前门也栓了，把后门也关了，就是叔嫂之间要撩逗撩逗他，要挑逗挑逗他。那当然等武大回来，当然是不可以的。然后潘金莲端起一杯酒，敬武松，武松端起来，一口就喝了，这是第一杯酒。然后潘金莲又斟了一杯酒，端到武松面前，说了一句话，“叔叔饮一个成双杯儿。”金圣叹在下面写了几个字，“真好淫妇，辞令妙品”。这盘金莲真是个淫妇，但是也会说话，话说得好。为什么说这个成双杯说得好？我说看起来是信手拈来，但实际上千锤百炼，而且呢，能够表情达意，但是又非常的含蓄蕴藉。这也是一个暧昧德语言。

    我们说刚才情景很暧昧，现在语言非常地暧昧。暧昧的语言有什么特点呢？暧昧的语言的特点，就是进可攻退可守。我把这个话说了，你如果要认了，那我的目的就达到了。如果你要不认，你要跟我翻脸，那我不是什么也没说吗？我不就让你喝一个成双杯吗？我也没有别的意思啊。所以，暧昧语言的好处，就在这儿。我不管你认还是不认，我的目的达到了，而且能够把自己保护得很好。所以这句话说得好，连金圣叹都说是辞令妙品，会说话。潘金莲确实是一个才貌双全的女人啊。那么武松当面对着这样一种暧昧的语言，他是无可奈何，也就只好继续装糊涂，只好继续装糊涂。但是潘金莲在这个时候所表现出来的这种态势，我们已经感觉到，今天，潘金莲绝不会随便说说就放过去了，她一定会步步深入。

    那我们要看一看，武松是如何步步为营。那么下面也很怪的一个情景，武松也端起一杯酒敬嫂嫂。潘金莲当然也很高兴，端起杯也就一口喝下去了，所以就更加大胆，于是又端起一杯酒，端到了武松面前，这个时候，她的衣衫已经不整了，满脸堆笑，说了一句，我听一个闲人说道，叔叔在县前东街上，养着一个唱的。敢端的有这话吗？潘金莲确实太厉害了。为什么我说她太厉害？因为这简直是无中生有。但是，能够无中生有，能够凭空设色，然后请君入瓮，那是一等高手。我们来看一看，我们凭着我们的头脑，来想一想，首先，武松有没有可能在外面包养一个女人？绝无可能，武松不可能有这样的行径。这是第一个。第二，那怕武松有这样的行径，会不会有一个闲人把这个事情来跟潘金莲说？

    更无可能。所以我们说，这整个一件事情完全是潘金莲捏造的，完全是她凭空捏造的，无中生有的。我们说这是高手，为什么？因为有了这个捏造的话题，她就可以，有了这么一个捏造的事，她就有了一个调情的话题。有了这么一个可能调情的话题之后呢，她就可以有根有据地去调情。所以武松很紧张，因为这是一个没有踪影的事儿，而且影响到他的名声，所以他就说了一句话，断然否定，“嫂嫂休听外人胡说，我武二从来不是这等人。”你不要听外人胡说，我武二不是这样的人。这句话实际上已经是绵里藏针了，因为这是两句话：休听外人胡说，这就表明这件事情是假的，没有此事；第二，武二不是这等人，这句话更重，就是我武二是一个堂堂正正、光明磊落的人，我不做这样下流的事。那我们可以想一下，连在外面包养一个女人武松都认为是下流的事，他怎么可能和潘金莲之间有苟且之事呢？所以这句话实际上也是对潘金莲的一个警告。武松眼看着这层窗户纸就要被捅破了，怎么办？他还要把这个窗户纸给糊住，因为他还没有想好，一旦潘金莲真把话说明之后，他怎么办？他不知道。所以武松这句话里面实际上也是在暗示潘金莲，你不要痴心妄想，我武松不是那种人。

    但是我们知道，痴心的人必然妄想，妄想的人一定很偏执，偏执的人一定会只接受对他有利的信息，而对他不利的信息他往往是视而不见，听而不闻。所以武松对她的暗示没有用处。因为什么，这个信息她接收不到。因此我们说，对于像潘金莲这样的执着的人，武松装糊涂是不行的。对于潘金莲这样痴情的人，你给她暗示也是不行的。因为她已经认准了一个目标。果然，潘金莲也只是接收到了武松第一句话中的信息，就是没有这回事。第二句话武松对她的警告，她根本就毫无感觉。然后潘金莲就又说了一句话，“我不信，只怕叔叔口头不似心头。”我们注意分析这句话特别有意思。我们反过来想，你信不信有什么关系啊？你不过是个嫂子，小叔子在外面做什么事情，你信不信有什么关系呢？这是第一点。第二，只怕叔叔口头不似心头，你怕个哪门子事啊？跟你什么关系呢？所以金圣叹在评到这一段的时候，也是觉得，潘金莲这个人很怪，这有什么意思呢？

    他甚至认为潘金莲在这个地方表现得很愚蠢。但是我说，我们错了。如果我们读到这个地方，觉得潘金莲这一句话讲得很愚蠢，那就不是她愚蠢了，是我们读者愚蠢了，那我们就大错特错了。恰恰相反，这一句话表现出潘金莲的绝对的聪明伶俐。因为在这一句话里面，实际上潘金莲想向武松表达两个意思，第一个意思是，我很在乎你。第二个意思是，我可以在乎你。从字面得意思是我不信怎么样等等，我只怕怎么样，实际上是表达这两个意思，我很在乎你，而且我可以在乎你。我很在乎你是向你武松表明，我这么长时间里一直对你那么好，难道你就不明白吗？难道你就不知道我们这个感情里面，我对你的好里面，有一些特殊的东西吗？我可以在乎你，这里面还有一点发嗲的味道，只怕叔叔口头不似心头，还有发嗲的味道，她实际上也是在向武松暗示，一个多月以来，我们的关系已经不再那么纯洁了。我一直那么样无微不至地照顾你，显然已经超越了叔嫂的那样一个情分，你一直这样坦然地接受我对你的照顾，显然你也不是那么样很简单的一个小叔子了。我们的关系里面已经有了新的令人兴奋的内涵了。所以这一句话说得非常巧妙，非常聪明，内涵很丰富。潘金莲是调情的高手啊。那么，武松到这个时候已经是束手无策了，只好拿出哥哥来，让这个哥哥抵挡一阵，“嫂嫂不信时，只问哥哥。”这句话我们说也是有意思，嫂嫂信不信，对武松来说，也是无所谓。武松是一个很在乎嫂嫂看法的人吗？他也不是这样的，他是自己做事情独往独来，并不在乎别人对他的评价。所以这句话里面只有两个字是有实在意义的，那就是哥哥。为什么要把哥哥拉来？因为此时此刻，叔嫂两人的关系已经发展到很危险的境地了。

    在这两个人的中间，必须加一个东西把它隔开，所以武松说你问哥哥，那就提醒您，小心啊，我们中间还有哥哥呢，我们中间隔着隔着这一座高山呢。可是他没有想到，武大的这个高山实在是不高，三寸丁，而且潘金莲对武大这个高山早已经毫无顾忌。潘金莲的眼睛里如果说投给武松的是柔情，投给武大的就是轻蔑，所以，武松试图用哥哥来抵挡一阵，毫无用处。潘金莲一听这句话马上就挡回去了，他晓得什么？晓得这种事时不埋炊饼了。他要是懂得这种事时，就不卖炊饼了。我们有没有注意到，这句话还是特别有意思。潘金莲句句都是妙语，真是了不得的女人。“这等事“是什么事？为什么武大不晓得这种事？”“这等事”就是指男女之间的情事。而且呢，潘金莲说武大不懂。那武大不晓得这等事，谁晓得这等事呢？那就是你和我。所以武松一直想脱身，潘金莲一直用语言把他笼罩在这样一种氛围之中，无法脱身。到这个时候，我们说武松实际上已经彻底地明白了潘金莲的内心，而他自己对于这样一个聪明伶俐的嫂子，她又实在是没有办法对付，他只能够把头低了。以前是装糊涂，现在装糊涂装不了了，干脆把头低了不看你。所以我们说潘金莲是步步紧逼，而武松是步步为营、负隅顽抗。但是，到了现在，武松可以说是丢盔卸甲、溃不成军，他已经毫无对付潘金莲的办法。

    【画外音】从装糊涂到委婉警告，再到低头不语，顶天立地、仁义刚直的武二郎，经受了一番痛苦的煎熬。他希望嫂嫂能够悬崖勒马、止乎礼义，却又不善言辞，不知所措。而得寸进尺的潘金莲还会使用什么招数？为什么鲍鹏山老师会认为潘金莲比老虎还难对付，而武松又搞砸了整个事情呢？

    所以我们说武松在景阳冈上面对着那个老虎，他是有办法的，但是在兄嫂的家里，面对这个温柔的母老虎，武松他是一点点办法也没有，他是一点点方寸都没有，他只能眼看着潘金莲长驱直入，直捣龙城。潘金莲到这个时候已经看出来了，武松已经完全没有抵抗的能力了，所以她的胆子也就更大了。她端起一杯酒，然后在武松的肩膀上捏了一把。我们说以前只是环境、只是整个的场景很暧昧，然后只是语言上的一种骚扰，现在干脆是动作骚扰了。嫂子在小叔子的肩膀上捏了一把，说了一句又是很暧昧的话，穿的这么单薄是不是很冷？你看我说这还是暧昧语，她是进可攻，退可守。你明白了，那就是我对你的爱，你接收了那很好，你不接受呢，这只是嫂子对小叔子的关心。分寸拿捏的非常好。既表情达意了，又给自己留有意地和退步。武松到这个时候已经是六七分的不快意，他有六七分的不快意，心情很不舒畅，但是没有办法，只好低着头来簇火。不时有火盆在旁边吗？武松为什么不答应呢？潘金莲刚才说话，武松还对话，还说了几句，现在干脆就不说了。因为武松实在是不知道怎么说。

    潘金莲一看武松不答应，劈手就把武松簇火的火箸牵过来了。注意这个动作，劈手就抢过来了。这个动作已经很轻佻了，而且是发嗲，并且说了一句话，叔叔不会簇火，我来帮你簇火，我只求什么呢，一似火盆常热便好。我只希望我们的关系像这个火盆一样，一直是热的就好。你看潘金莲的话，喝酒是成双的杯，火盆要常热，酒要双杯，火要常热，这都是辞令的妙品啊。再加上她这个劈手夺过武松的火箸这么一个发嗲的行为，潘金莲真的是很有才啊。当然这个才，就局限在调情上了。然后到这个时候，武松是八九分焦躁，也是还是不作声，仍然是不作声。为什么不作声？无计可施啊。为什么不作声，因为没有办法说过对方，别人说的话越说越巧妙，越说越明白，越说越大胆，而自己这边一句话都说不出来。所以，武松不说话不是别的，是因为说不过对方，他说不过对方。那么他为什么又很焦躁呢？这个焦躁，既是因为他觉得对方无礼，也是觉得自己无力，自己没有能力，无法抵抗。

    所以到这个时候，潘金莲的胆子就更大了，又端起一杯酒，而且自己先喝了一口，剩下半盅，端到武松的面前，又说了一句话，“你若有心，请吃我这半盏儿残酒”。这就已经不再是暧昧的语言了，这就直接摊牌，好，窗户纸终于捅破了：你要有心的话，把握着半杯残酒喝下去。直接摊牌了。而且我们还要注意，这个地方，潘金莲称呼武松，已经不再是“叔叔”了，而且是“你”，你若有心。为什么叔叔不称呼了？因为有叔叔，它就有嫂子，那就是叔嫂的关系，这个太麻烦了。称“你”，表明潘金莲已经把叔嫂的这种既定的社会关系抛开了：现在我们不是叔嫂关系，现在就是一对有情男女的关系，你如果有情，我有意，那么，把这半杯酒喝下去。

    现在问题就摆在了武松的面前了。我们说解决问题啊，看我们怎么解决。要把这个问题解决也不难。难在哪里呢？难在既要坚持伦理道德，拒绝潘金莲，同时又能够给潘金莲以安慰，不要激化矛盾，这就难了。实际上武松在景阳冈打虎，和他拒绝自己的嫂子相比，谁更难呢？拒绝嫂子难。打虎很容易，因为方法简单，打死就是。拒绝嫂子，不能一拒了之啊。为什么这个嫂子不能一拒了之啊？因为她毕竟是嫂子，她不是一般的女人。既要拒绝男女关系，又要保护好叔嫂关系。所以此时此刻武松所遇到的考验，比他在景阳冈上碰到一只老虎，那要更加严峻。那么，武松有没有这样的才智，能够很好地处理好这个事儿呢？武松劈手就夺过了潘金莲的酒杯。刚才是潘金莲劈手夺过他的火箸，现在是他劈手夺过潘金莲的酒杯，然后把残酒泼在地下。注意这个举动，非常绝情，对方一下子毫无心理准备。因为你武松以前一直是装糊涂，一直是低着头不作声，你现在突然之间翻脸，让对方毫无回旋的余地，对方一下非常难堪。而且一边做这个动作，一边口头上便开始骂人：“嫂嫂休要恁地不知羞耻。”武松接着说，“我武二是个顶天立地禽齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗。嫂嫂休要这般不知廉耻。倘有些风吹草动，我武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂。”

    我们看他的这番话，我说武松把整个事情全弄砸了。这一番正大光明的道德宣判，也历来都得到了一些评论家的好评，但是我觉得，这很无谓啊。为什么呢？很简单，对他人进行道德批判，而且让自己站在一个道德的高地上，那是很容易做到声音洪亮、情绪激昂，但是未必能够做到让对方心服口服。事实上，我们谁也没有资格站在道德的高地上，对他人进行伤害。有一个很大的问题，就是当武松对潘金莲做这样的道德宣判的时候，潘金莲有什么样的感受？她的感受怎么样？这一点非常重要。实际上我们说，在武松对潘金莲进行这样的道德斥责的时候，潘金莲一定是非常清醒地认识到了这样一个事实，那就是说，这个社会的道德，不但不会保护她的幸福，反而会剥夺她的幸福。这一种道德体系当初陷她于不幸，今天，又阻止她摆脱不幸。所以，我们说武松的这种做法，恰恰是什么呢？是让潘金莲看到了道德和她本人幸福的尖锐的对立，从而，让她彻底地对道德失望，背弃道德而去。所以从这个角度来说，武松是有责任的。武松借用伦理道德这样的公共武器也不是不可以，因为潘金莲也确实违背了这样的一种公共道德。

    但是问题在于，你武松手握着这样的伦理道德的公共武器，你最后达到了一个什么样的目的？你不但没有让潘金莲折服，你反而把潘金莲推离了自己。把潘金莲推离你自己没有问题，但是你把潘金莲推离了武大就有问题了。武松要达到的目的是什么呢？是要让哥哥武大有一个完整的家庭，有一个平静和幸福的生活。我们站在这样的一个目标的角度来看，来考察武松的所作所为，我们就能发现，武松的这样一些做法，恰恰和这个目标是背道而驰。他至少应该学会大棒加胡萝卜。那么，这个大棒是什么？我讲的这个大棒，也不是武松祭起的那个道德的大棒，而是一个基本的人情世故。比如说，武松可以对潘金莲说，如果今天我们两个人真的像你想象的那样了，嫂子和小叔子不伦了，会为社会所容吗？我们会有幸福吗？在这个社会上我们会有立身之地吗？我们只会淹没在众人的唾液之中。除了这样的一种道德谴责之外，而且还有更多的、更厉害的一些法律上的问题。

   所以他可以从这个角度来跟潘金莲说。这样说，可以让潘金莲有所顾忌。这是他的大棒。后面还要加一个萝卜。这个萝卜是什么？不仅要晓之以理，还要动之以情。这个情是什么情呢？就是对潘金莲充分的理解和同情。我们有没有注意到，在武松和潘金莲，和他的嫂子见面之后，直到今天，武松发现了一个事实，就是他的大哥是配不上这个嫂子的。但是，在武松发现这个事实的前提之下，武松从来没有对他的嫂子表现过一点的理解和同情。这是武松做的不对的地方。所以你要动之以情，你就必须首先对嫂子表示理解表示同情：我的哥哥配不上你，我知道，你对我好，我也知道。但是问题在哪里呢？我只能给你亲情，我不能给你爱情。很简单，我和大哥之间，那是兄弟之情啊。我怎么可能做损害兄长的事呢？父母双亡，我在这个人世间只有一个亲人，我连大哥都能伤害，我这样的人，难道还值得别人去信任吗？还值得别人去爱吗？这就叫动之以情，让潘金莲既有所顾及，又有所顾惜，既要担心道德和法律对自己的惩罚，又要顾惜武松对她的这一番亲情，潘金莲就会有所收敛。在做事的时候，就不可能做得太绝。我觉得这样，才是武松应该采取的方法。

   但是啊，我们今天看到的情况，事实中所发生的完全不是这样。武松祭起了道德的大棒和自己的拳头，最终他砸碎了小女人潘金莲的所有的顾及和顾惜，最终也砸碎了武大的家庭。所以，我的结论是：在武松和潘金莲的这一场较量中，武松是最终的失败者。按说，像潘金莲这样曾经对武松一往情深的人，她不可能因为武松一次对她的如此严厉，她就彻底地断了心中的那一点温情。如果有机会，她一定还会原谅武松。所以我们说，武松也还是有机会挽回现在的这样的一个局面的。那么，武松会不会吸取这样的教训，在机会出现的时候，学会用智慧去解决问题呢？我们下一讲再讲。谢谢大家。

水泊梁山