百家讲坛《大故宫（第二部）》（五）坤宁萨满 的, 祭祀, 百家讲坛, 紫禁城, 坤宁宫

北京故宫

坤宁宫，是明清两朝皇后的正宫，在紫禁城中占据着重要而独特的位置。但是从顺治十二年开始，清朝对坤宁宫进行了改建，坤宁宫从此承担了另外一个独特的功能，那就是这里成为皇家萨满祭祀的专门场所。

   “萨满”源自满语，为“智者、通晓”之意，萨满祭祀的主要方式是巫师通过舞蹈、击鼓、歌唱等形式表达对上天和祖先的敬畏，并进行许愿祈福。清朝在入主中原之后，便把这种祭祀方式移植到宫廷中来。那么，为了满足萨满祭祀的要求，清朝皇家究竟将会对坤宁宫做出哪些改变呢？一段传奇的故宫往事，如何唤起清朝皇家扑朔迷离的先祖记忆？

    在坤宁宫院落中，有一个十分奇怪的地方，就是东南角的这块石墩，根据记载，这是专门安置“神杆”的地方。事实上，不仅在坤宁宫，以前的满族家庭中也都有这样立杆子祭祀的习惯，杆子顶端安放着一个锡制的或者木制的升斗，里面盛放有祭祀的食物。

     虽然历经天长日久，坤宁宫的“神杆”早已不复存在，现在只保存下来石墩基座，但这种独特的习俗仍然让人心生疑窦，这个习俗到底因何而来？它究竟是祭祀什么的呢？

　 　北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生继续做客《百家讲坛》，精彩讲述系列节目《大故宫》第二部第五集《坤宁萨满》，敬请关注。

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　　皇后，是皇帝的正妻，位列六宫之首，一朝国母，母仪天下，拥有至高无上的荣耀，享有数不尽的富贵荣华。那么，什么样的女人才能成为皇后？明朝和清朝选皇后不一样，明朝皇后是天下选淑女，淑女就是《诗经》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑里的那个淑女。明朝是全国选淑女，从淑女中选皇后。明朝选皇后，它事先要榜示，就是公告，榜示京城内外，官民之家，皇帝要选皇后了，天下都来推荐美女，作为皇后的预选人。那么，明朝皇帝挑选皇后，都要经历哪些复杂的程序？明天启帝的懿安皇后是天下女人的佼佼者，通过三选九轮的选拔，从五千美女中脱颖而出，当选为天下独一无二的皇后，但是这个幸运的女人却并不幸福。15岁进宫，38岁自杀，23年的皇后人生历经三灾八难。一个妙龄少女是如何成为一朝国母的？在美色权力欲望充斥的后宫，她又是如何生存的？

　　北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生，继续为我们讲述系列节目《大故宫》第二部第五集《懿安皇后》。

　　一讲坤宁改建，二讲满洲神杆，三讲萨满祭祀。坤宁是宫廷萨满祭祀场所。必须进行改建：l清正门东移一间。坤宁宫正门与交泰殿是对着的，清时，正门偏东一间，不在中轴线上了，这是很大变动。坤宁宫这样改变，肯定有其道理，就是为了萨满祭祀需要，这是祭祀活动场所。把萨满祭祀的习俗移来这儿，偏东一间，进去就是祭祀场所，抬一个灶台，上搁三锅，前有大案子，包着锡皮。这些锅与案子是干什么的呢?3三面连通长坑，坤宁宫铺了三面炕，门也必须往东移。西炕最大，墙上摆着祖宗板子，不睡人。北炕为上，老人长辈在这，南炕是小辈睡。炕是冬天要烧的，后有烟囱。4宫前设置神杆，东南角有一块石头，是插神杆的眼，在清朝满洲家庭都有的，上插神杆。上有锡。5改变窗户装饰，过去是纸窗，纸从里面糊，这是关内，关外是糊在外，东北风大雪大，纸糊在里，外边一湿，就开了，糊在外，越刮贴得紧。进关了，这种习俗也带了进来。6帝后大婚喜房，
　　
　　为什么做了六点改建，主要为了萨满祭祀，主要是神杆，二讲满洲神杆。东南方向祭祀立了神杆，索罗杆子。这是信奉萨满教的标志。满洲东北亚少数民族在古代都信奉，历史悠久。《后汉书》有记载。“常以五月田竟祭鬼神，昼夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随，踏地为节，十月农业功毕……诸国邑各以一人，主祭天神，号为天君。又立苏涂，建大木，以悬铃鼓。”这个习俗汉魏晋南北朝一直延伸下来。所有民族都叫萨满，这个神杆，坤宁宫这儿神杆，祭什么神?有说是尚骑射，祭祀长矛。有人说是祭祀棒槌。有人说是祭祀五谷神，有人说是祭祀天神，这些都有道理。我认为是祭神祭天，神是乌鸦，乌鹊，祭祀它，肯定有原因。故事说，努尔哈赤早年时，李成梁要抓他，他脚上有七颗痣，肯定将来要成事，就抓他，努尔哈赤就跑，眼看要追上了，正危急时，看到一棵树，树洞里钻进去了，一群乌鸦绕在他周围，一看没有了，继续往前走。努尔哈赤就感谢救命之恩，把乌鸦当神来祭祀了。这是传说，只说明一点，满人曾以此为图腾，为神灵。神杆上有锡斗，上边装猪下水呀，喂乌鸦。
　　
　　满洲神杆还有堂子里也树。北京原来堂子在贵宾楼饭店。后来盖了贵宾楼饭店，堂子没有了。是一个享殿与一个八角殿。在这儿祭神祭天，正月初一，皇帝起床，寅正，四点钟，率八旗贵族来祭神祭天，再回到皇宫奉先殿祭祖，再后边是拜年等。打了胜仗也在堂子，出兵要祭祀。堂子祭祀，汉人不能参加。只有满洲的王公贵族，前也有神杆，是松木，到延庆砍伐松树。选笔直的，运回来，留九个枝，剩下的砍掉，大祭时候立在坤宁宫与堂子。远看，像树林一样。这是满洲先人东北森林文化的一种表现。农业耕文化祭祀的是五谷，森林文化祭祀的是树。
　　
　　三讲萨满祭祀，坤宁宫改建，立了神杆，主要为祭祀。这是重要特点。天天祭祀，有朝祭有夕祭，有春祭有秋祭，月有月祭，年有年祭，皇帝诸王贝勒，参加，祭祀前，杀猪，一次杀两头，大案子就是用来杀猪的，把猪抬着，对着神，用热酒浇猪耳朵，再抬到案子上，杀，三口大锅是煮祭肉用的。下水骨头，剁过放在锡斗中喂乌鸦，切好的肉摆在案子上祭神，再吃肥肉，几个皇帝血压高可能与此有关。冬天把油涂在身上。一年天天在坤宁宫杀猪，这成了屠宰场。所以皇后不能在这儿住。吃胙肉，是分开吃的。祭祀时，坤宁宫是猪，外边大祭是马与牛。满洲善耕战，亦耕京战，马与牛不杀，卖了，再买下次的牛与马，马是战马，牛也不杀，清的皇帝不吃牛肉。当年，努尔哈赤兴起时，农业太要耕牛了。从朝鲜进口牛。从中原买牛。牛特别紧张，下令不许杀牛吃牛肉。…自治后，直到宣统，都不吃牛肉。祭祀还得有仪式，载歌载舞，主祭是萨满，是职业的女性，有地儿住，念词，边唱边跳，击鼓。完了再吃祭肉。后来不怎么坚持了，仪式一直到宣统结束还做。直到民国初年，没间断过。除了贵族，还可以特邀。阮元是汉人，贡献大，身体不好，派人送祭肉去家里，像曾国藩被请去吃祭肉，早晨四点就得去皇宫，吃早饭时，一般六点多吃，进了坤宁宫，末排有座，祭祀完了吃肉。就五样，一碟咸莱，一盆肥肉，一杯酒，一杯奶茶，后来不严格了。猪吃不了，分到家里去吃。后来偷了猪肉。雍正发现了有人偷，处分。后期，光绪时期就把祭肉，没煮就弄去卖。今天的砂锅猪肉，与当时有相似处。现在仍有砂锅居。还有一特殊处，腊月二十三祭灶。祭灶神，皇后主持腊月二十三祭灶神。给灶爷吃糖。从坤宁宫祭祀看得出，清宫廷祭天，崇萨满教，也吸纳了儒家文化，清朝所以能统治二百多年，多元文化是一大玄机。