百家讲坛《大故宫（第一部）》（十一）文华经筵 的, 建筑, 百家讲坛, 故事

北京故宫

第11讲 文华经筵 　　

一、殿区格局 　　

二、明清经筵 　　

三、经筵之争

    在故宫“三大殿”的东南侧、协和门以东，有一个相对独立的建筑群落，这就是文华殿，它与位于“三大殿”西南侧、熙和门以西的武英殿，呈东西对称、左右呼应的建筑格局。这里看似朴实无华、平淡无奇，实则惊心动魄、暗流涌动。作为专供皇帝上课的场所，文华殿曾经发生过许多不为人知的故事，更见证了明清两代或忠诚、或奸佞、或智慧、或愚钝的讲经官们的各种历史印迹。这样一个与众不同的建筑，它的建设过程也是一波三折。那么，文华殿到底因何而建？它又在明清两代的政治生活中扮演了怎样的角色呢？

　　文华殿最主要的功能，就是皇帝举行经筵。所谓经筵，指的就是帝王为讲论经史而特设的御前讲席，这种制度自汉唐时代就有，到了宋代才正式制度化，而到明清两代，对它尤为重视。经筵说到底就是一种特殊的帝王教育制度，它的最终目的是革君心、正君心，是一种道德教育。然而，在明清两代，对皇帝的这种教育往往是失败的。那么，这其中究竟出现了怎样的问题？明清经筵的做法带给我们怎样的启示呢？

　　北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生继续做客《百家讲坛》，精彩讲述系列节目《大故宫》第一部第十一集《文华经筵》，敬请关注。

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　　在故宫“三大殿”的东南侧、协和门以东，有一个相对独立的建筑群落，这就是文华殿，它与位于“三大殿”西南侧、熙和门以西的武英殿，呈东西对称、左右呼应的建筑格局。这里看似朴实无华、平淡无奇，实则惊心动魄、暗流涌动。作为专供皇帝上课的场所，文华殿曾经发生过许多不为人知的故事，更见证了明清两代或忠诚、或奸佞、或智慧、或愚钝的讲经官们的各种历史印迹。这样一个与众不同的建筑，它的建设过程也是一波三折。那么，文华殿到底因何而建？它又在明清两代的政治生活中扮演了怎样的角色呢？
　　
　　文华殿最主要的功能，就是皇帝举行经筵。所谓经筵，指的就是帝王为讲论经史而特设的御前讲席，这种制度自汉唐时代就有，到了宋代才正式制度化，而到明清两代，对它尤为重视。经筵说到底就是一种特殊的帝王教育制度，它的最终目的是革君心、正君心，是一种道德教育。然而，在明清两代，对皇帝的这种教育往往是失败的。那么，这其中究竟出现了怎样的问题？明清经筵的做法带给我们怎样的启示呢？
　　
　　北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生继续做客《百家讲坛》，精彩讲述系列节目《大故宫》第一部第十一集《文华经筵》，敬请关注。
　　
　　今天讲的是文华经筵，分三个，一是殿区格局，二是明清经筵，三是经筵之争。现在讲殿区格局，如果故宫三大殿是鸟身，那么左翼是文华殿，右翼是武项殿，左文右武，对称，形制略同文华殿是永乐建紫禁城时就建了，李自成撒退时焚毁，清重建，顺治时，战争频繁，一真拖到康熙时才建起来，这是一个建筑群，前是文华门，进了后是文华殿区，呈工字形，前是文华殿，后是主敬殿，中间是一条走廊连接，初建时，作用不是主要的，文华武英为客三大殿建完后不久被烧，这时，他们重要了。建好后，皇太子实习时在这儿办公，后来成了皇太子用，殿的瓦改为了绿色，后来嘉端时，把文华殿变成皇帝御政的便宜殿，变成了黄琉璃瓦。现在看到的是康熙重建时的样式。东有小院叫传心殿，原来没有，康熙二十四年才建的，是管祭祀皇师的，皇师指，伏羲神农轩辕三位，还祭帝师即尧舜，另外还祭祀王师即禹汤文武。还有祭祀周公与孔子。1685年修好，祭祀，说明康熙时，牧耕文化与农耕文化的融合，牧猎接受了儒家文化。
　　
　　(文华殿最主要的功能，就是皇帝举行经筵。所谓经筵，指的就是帝王为讲论经史而特设的御前讲席，这种制度自汉唐时代就有，到了宋代才正式制度化，而到明清两代，对它尤为重视。经筵说到底就是一种特殊的帝王教育制度，它的最终目的是革君心、正君心，是一种道德教育。然而，在明清两代，对皇帝的这种教育往往是失败的。那么，这其中究竟出现了怎样的问题？明清经筵的做法带给我们怎样的启示呢？)
　　
　　再讲明清经筵，分大小，大经筵不是每天都举行，隆重，礼仪注大于内容，小经筵实用大于礼仪。经筵在明清大体相同，举行经筵原来没制度，汉有了，宋成了定制，明没完全做成制度。洪建永洪宣五帝继位时都成年了，勤政学习，经筵不重要，明英宗，继位时小，奶奶张太皇太后，与三杨一起商量，定个制度，大经筵逢二举行，一月三次，明清大体沿用下来。小经筵是日讲，实际也做不到，明小皇帝，一是明英宗九岁即位，一是万历十岁即位，他们要上课，讲儒家经典，万历时，老师张居正面对他，讲《易经》听不懂，就自己编了教材，适合他来读，叫《帝鉴图说》，共同搜集了八十一个正面的故事，三十六个反面的故事，印得好，特点是图文并茂。正面讲两个例子，反面也讲两个。谏鼓谤木，讲尧时设鼓与木，有建议时就击鼓，就接待，记下来，不满时写在木头上。这样就知道有什么意见。这故事说明尧时就能吸取意见，再说解网施仁，说商地出巡，看到野地有四面网，商汤觉得鸟出不去，打开三面，一部分就可以逃走了，这故事说商汤惠及鸟兽，何况人？于是百姓都归服，这告诉国君要对百姓施仁爱，学习商汤。反面的故事，一是脯林肉池，说的是夏桀，把肉摆得像林子，最后夏灭亡了。再说游幸江都，隋时，场帝，坐船，数以千数，逆水拉纤，不久，隋灭亡。编成类似的小人书来教育万历皇帝，但是，这些教育都是失败的。明英宗自己做了俘虏，万历执政后，在张居正死后，反手来恶罚张居正，自己二十多年不上朗，放纵自己，走了夏桀的老路。张居正用心地孜育，反倒失败了呢？我想原因多，与教学来说，一读二讲三写四行，但是实际上是重知轻行，重在讲道理，没有在行动上落实，他们部没落实在行动上，这是大教训。
　　
　　效果好一点的，有，清康熙皇帝较好，五岁开始好学，奶奶孝庄太后，太后严厉教育，老师也好，日讲是成功的。但是，这样的坚持日讲少，后来更不行了，清入关以后十个皇帝，五个少年天子，顺治、康熙、同治、光绪、宣统，教育就是问题，光绪怎么教育？好在老师的日记记载下来了。1876年光绪五岁，正式上学，在毓庆宫，翁同龢记载，第一堂课，写天下太平，正大光明，八个字。完了，下了老师讲桌那儿，到光绪身边，描模子，开始，光绪新鲜，好孜，过了几天不爱学了，就讲故事，又没兴趣，坐不住了。违反纪律，不能罚呀，老师就批评，厉害一点，光绪就哭，这怎么得了？翁同龢奏给慈禧，让他爸爸醇亲王奕譞陪读，一瞪他，就老实了。但不可能每天来，不来了，光绪就不高兴念，老师说生课要念二十遍，不张嘴，怎么让他念都不张嘴，另外一个老师想办法，孙家鼐不让他动，开始还行，一个半天不许动，受不了，就动。最多半个月不开口，老师说了他几句，又大哭，太监跪下来，皇帝罢课了，老师怎么办。奏报慈禧，还好批评了光绪，支持了毛师，光绪还有回来了。他怕打雷，哆嗦，懂些事后，感恩了，一年写“福”字，拿到教室，在老师身上拖，这是什么讲究呢。叫全身福，老师高兴。翁同龢教了他二十二年，后来，慈禧觉得光绪大了，不让教了。
　　
　　文震孟是江苏人，先祖是文征明，与唐伯虎等四人称吴中四才子，文震孟从小聪明好学，年轻中举人，后来就考不中进士，五次失败，六七八九又失败，考了二十七年，第十次，侥幸中了一甲一名，不得了。学问也好，人也好，很决进了翰林院，做了讲官，给天启皇帝讲课。这时明朝问题严重了，后金兴起了，天启元年时，沈阳辽阳都丢了，而该时魏忠贤当权，文震孟借给旱帝讲课时，规劝皇帝，“大小臣工，因循粉饰，官员上朗，长跪一诺，北面一揖，跪拜起立，如傀儡登场，这将使祖宗天下，日销月削，非陛下大破常格，鼓舞豪杰心，天下事来知所终也”而且提出，“唐宋末季，可为前鉴”这来比方局势，严重呀，这奏疏让魏忠贤栏了。魏忠贤陪看天启皇帝看戏时，魏忠贤说，“比帝于偶人，不杀无以示天下”，这时皇帝生气，允许了。另一讲下完课，魏忠贤宣布廷仗文震孟八十。宰相叶向高等人上疏求饶，后来削职为民，文震孟回家，天启七年，天启帝朱由检即位，下令赐魏忠贤自尽。崇祯皇帝又用阉人，魏忠贤的余孽要翻奚，文震孟又上疏，崇祯皇帝召回他做官，还给崇祯皇帝做讲官，一次崇祯皇帝跷着二郎腿，正好讲到，为人上着，奈何不敬。于是不好意思，拿袖子遮着，放下了腿。还有1629年，皇太极打到北京，形势严峻，刘仲金带170多人集体越狱，要跟后金军队配合，崇祯接到奏报后，下令把刑部尚书等人下狱，主管的主事，当场廷仗，当时一人上疏，固然刑部尚书有责任，罪不至于死，崇祯下令关他。奸臣小人借机落并下石，文震孟借讲课的机会，“君使臣以礼”崇祯皇帝听出说他，做了反省，群臣有请求，就把刑部尚书他们放了，这事朗臣对文震孟赞赏有加。皇帝提拔他做了大学士，两次辞谢，却因得罪了温体仁等，当面摔掉奏章，奏报他，免了文震孟，只三个月，不久回老家，并死去，年63岁。明的讲官可贵是知不可为而为之，明清经筵有盛有衰，宋三苏苏洵有文章叫《管仲论》，说“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起。祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆”都是积累的结果，顺治进京不是顺治的结果，是努尔哈赤二十八年征战的结果，无论是功还是祸都有原因，明朝之亡，清朝之亡，都不在亡之日，而是长期矛盾最后爆发的结果，所以，明清经筵盛衰，朝臣的贤否，是明清兴衰的预兆。