百家讲坛《大故宫（第一部）》（八）中和方殿 的, 中, 百家讲坛, 四四方方, 小个子

北京故宫

第08讲 中和方殿 　　

一、殿中奇葩 　　

二、多元功能 　　

三、中和理念

    在故宫外朝的太和殿、中和殿、保和殿这“三大殿”之中，中和殿既没有太和殿的气势宏伟，也没有保和殿的富丽堂皇，它体量最小，只有太和殿的四分之一、保和殿的一半那么大；它的形制也最为奇特，故宫里多数宫殿都是长方形，可是中和殿却是四四方方的正方形。那么在太和殿与保和殿之间，为什么要建造这样一个“小个子”？它在整个故宫的格局中究竟占据着怎样的位置？中和殿在明清两代王朝的历史变迁中，又到底会有怎样的作用呢？

　　在“三大殿”中，中和殿体量虽小，却犹如一朵精致无比的奇葩，散发着独特的艺术魅力和优雅气质。事实上，在“三大殿”乃至整个紫禁城的建筑中，中和殿所具有的功能同样是非常独特而重要的，甚至是不可替代的。那么，中和殿究竟有着怎样的功能呢？中和殿历经数百年的历史沧桑，见证了明清两代王朝的兴衰沉浮，它先后以华盖殿、中极殿和中和殿命名，名字的这几次修改变化不只反映了王朝统治者的心态，也承载了中华传统文化的精髓。特别是中和殿的最终定名，体现了儒家文化非常重要的一种理念。那么，中和殿的名称为什么历经几次修改？“中和殿”这个最终的名字体现的又到底是一种什么理念呢？北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生继续做客《百家讲坛》，精彩讲述系列节目《大故宫》第一部第八集《中和方殿》，敬请关注。

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(在故官外朝的大和殿、中和殿、保和殿这“三大殿”之中，中和殿既没有大和殿的气势宏伟，也没有保和殿的富丽堂皇，它体量最小  只有大和殿的四分之一、侏和殿的一半那么大；它的形制也最为奇特，故官里多数宫殿都是长方形，可是中和殿却是四四方方的正方形。那么在大和殿与保和殿之问，为什么要建造这样一个“小个子”?它在整个故官的格局中究竟占据着怎样的位置?中和殿在明清两代王朝的历史变迁中，又到底会有怎样的作用呢?)

        中和殿，是个方形的殿，所以题目是中和方殿，分三点，一是殿中奇葩；二是多元功能；三是中和理念。中和殿的特点是，花园中的奇葩。

     现在讲殿中奇葩。主要特点有三个：

     一是方形圆顶，这是建筑上的特点。殿顶是四角攒尖，体现的是天圆地方理念，最底下的殿是南北三间，东西三间，一共九间。

     汉有戴德，有书叫《大戴礼记》，书中说“明堂九室”，主要是宝顶，有意思，在皇宫的中和殿，北京东城原有二郎庙，早晨有红光，照进庙中，觉得这个庙神，当时迷信觉得有神灵了，后来知道了，是中和殿反射过来的光。古人觉得是灵异，是自然的光学道理。

     二是，四面门窗，太和殿保和殿是南北有门窗，东西没有。而这儿东南西是四面。

     三是体小精美。砖是金砖，漂亮。宝座正好压在中轴线上，彩画是金光闪闪。整个建筑是精雕细刻。有人间我，故宫三大殿，太和殿是长方形的，保和殿也是长方形，为什么中间一个小的方形?

        我想一是空间因素，我们量了一下，保和殿到太和殿是84米，要盖这样大的不够，两殿间的台阶都是二十多米。也要考虑美学因素，一座座大殿没变化不美。有变化才有美。三是哲理因素，皇宫盖宫殿，还要体现哲学理念，体现中国传统文化中的哲学理念，这就是，要讲中，讲求和，两大殿间，再来一个大的，不和谐，来个小的，对称，显得和谐对称的理念。基于三个考虑，所以中和殿才是这样的构思。

     (在“三大殿”中，中和殿体量虽小 却犹如一朵精致无比的奇葩，散发着独特的艺术魅力和优雅气质。事实上，在“三大殿”乃至整个紫禁城的建筑中，中和殿所具有的功能同样是非常独特而重要的，甚至是不可替代的。那么，中和殿究竟有着怎样的功能呢?)

        有人说，中和殿是干什么用的呢?我要讲的是多元功能。不止一个用处。

     一是，休息厅，皇家盖个殿，五百八十平米，就是为了休息。前边的太和殿相当于大会堂，旁边都有小休息厅，也叫贵宾厅。后边也要有皇帝的休息厅，这就是中和殿。皇帝出场前休息的地方。

     二是，寥会厅，皇帝要举行宴会，小型的就不必到乾清宫，要是小的就在这儿。像崇祯皇帝招待重要大臣，就在中和殿。他亲自出席，十三个人一人一桌，上酒杯，黄金做的，口四寸，上莱，一道道地上。

     三是，会议厅，大朝会在太和殿，仪仗队就有三千人。小的就在中和殿，崇祯时叫中极殿，就在这儿举行小会议。1638年，在这儿开会讨论，财政问题。怎么增加财政收入，大臣们真有主意，户部尚书出主意，北京房子有房租，全国都有会馆，把这些租金算一下，一年有五十万两银子，划归户部，就能增加。

     别人想不是馊主意吗?崇祯没有采纳。再讨论，北京城墙要修补，怎么办?工部侍郎出了主意，北京的崇文门等是石头铺的，边上的收起来，用这个来修补。其他人暗笑，笑他无能，哪能把马路上的石头用来修补呀?崇祯皇帝在1644年三月初二，形势严峻了，召集大臣在中极殿议国政，大臣们来了，大臣们不说话，“三十余人，皆漫应支吾无他语。”没真正的有意义的建议。大势已去，稍有不慎，命没了，所以没人说出肺腑之言，无果而散。过了十五天，崇祯上吊了。这是他最后的一次皇帝办公会议。这是悲剧的结局。

    还有，四是典仪厅，举行典礼仪式的厅。许多在中和殿举行，像皇后的册文，要事先经过皇帝看。在华盖殿也就是这儿看。祭天，有祝文，皇帝事先也在这儿看。祭先农，事先要看，也要这儿看。册立皇太子，册文也在这儿郑重地看。许多礼仪都在这儿看。还有，重要典籍修成了，告成典礼也有这儿看。玉牒是皇帝的家谱，明的玉牒没保存下来。现在保存下来的是清的玉牒，一共修了二十八次，总卷数2600多，保存完好。

    这是怎么回事呢?玉牒是皇帝的家谱，分两种，一是宗室，一是觉罗，宗室是努尔哈赤父亲下边的，要求系黄腰带。父亲的堂兄弟下来的就是觉罗，腰系红带子。紫带子是降格来的，宗室非婚生的，降一等，觉罗的私生子就降为紫带子。清三种带子，就明显看得出身份。户口登记靠宗人府，出生小孩登记在八旗各所里登记。十年一大汇总。

    修时，活着的用红笔写，死的用黑笔写。玉牒用毛笔工整地写，装订起来，分大小本。大本玉牒真大，档案馆里看到，皇史赢里，得八个人抬。大小跟双人床差不多。黄绫子皮，长大约九十公分。宽大约六十公分，厚大约一米。重量约了一下，半吨，这是我平生见过的最大最重的书。

    玉牒每十年修一次，完了，就举行告成仪式，就在这儿举行。从宗人府请出来，抬到大清门，举行仪仗，官员跪迎，抬到中和殿，皇帝到中和殿，上了宝座，迎接。把玉牒呈陈在皇帝面前，皇帝象征性地翻一下，同样抬出东华门，抬进皇史赢里。

    (中和殿历经教百年的历史沧桑，见证了明清两代王朝的兴衰沉浮，它先后以华盖殿、中极殿和中和殿命名，名字的这几次修改变化不只反映了王朝统治者的心态，也承载了中华传统支化的精髓。特别是中和殿的最终定名，体现了懦家文化非常重要的一种理念。那么，中和殿的名称为什么历经几次修改?“中和殿”这个最终的名字体现的又到底是一种什么理念呢?)

    下边讲中和理念。我们参观时，不单看建筑，更要领会其中反映的文化理念。永乐建成时叫华盖殿，后来叫中极殿，清时改名中和殿。朱棣为它取名华盖殿，华丽，遮盖。在民间，这是伞，遮阳。到皇家说法，一是说黄帝战蚩尤于涿鹿，黄帝头上有五彩祥云，把蚩尤打败了。

   后来，变成了一个星座，皇帝的殿堂就形如华盖，借用了五彩祥云，也借用了华盖星，因此定名为华盖殿，后来改中极殿，因为前是皇极殿，这儿叫中极殿。到了自治时，改为中和殿，费了思考，怎么要起得更好?…自治时，突出的是和，国和，族和，“中和”这两个字有什么典故呢?

     中和殿典故出在《礼记-中庸》，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之各和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

    意思是情感没发泄时，是中，爆发了，就不是了。要取中，有节度，叫和。和重要，中也重要。中是天下之大本。“和也者，天下之达道也”。通达之大道，能做到中和，“天地位焉，万物育焉，”天地各得其位，万物适宜生长。所以中和是儒家思想中重要的一条。挪到这儿，做了命名。我提出四中：思要中，言要中，德要中，行要中，所以，要四中。

    这是“中”的意思。和也重要，所以中和的理念，不仅仅在中和殿，也是体现中华传统文化的理念。和字，清把皇极殿改为太和殿，把中极殿，改为中和殿，把建极殿改为保和殿。奉天门改为太和门，左顺门改为协和门，右顺门改为熙和门，都突出了和字。有的智者概括一下，自心和悦，人我和敬，家庭和睦，自然和顺，社会和谐，世界和平。总之，中和理念是中华传统文化的精华。