百家讲坛《鲍鹏山新说水浒》之鲁智深（十）相国寺争官记 的, 东京, 百家讲坛, 大相国寺, 正义

水泊梁山

上一讲说到，鲁智深在从五台山到东京的一路上，遭遇了许多奇遇，就在一切就要过去，大相国寺已经并不遥远的时候，鲁智深却在一处几乎荒废的瓦官寺内，遭遇了欺男霸女的和尚崔道成以及凶神恶煞的道士丘小乙，一番恶斗之后，鲁智深竟然不是他们的对手，败走到了一片树林里，在这里他却意外遇到了还在流落江湖的兄弟九纹龙史进。

那么这一次鲁智深与史进能否战胜那两个恶人，让正义得以伸张？而此时此刻，我们更为关心的是，许多天后即将要到达东京大相国寺的鲁智深，像他这样一个已经在五台山恶名远扬的另类和尚，东京大相国寺能够收留他吗？而这个让长老和和尚们头痛不已的鲁智深，究竟又会做出什么非同一般的事情来？

上海电视大学中文系鲍鹏山生动再现东京大相国寺的和尚们与鲁智深的这一番周旋与智斗，为您讲述鲍鹏山新说《水浒》之鲁智深第十集相国寺争官记。

水泊梁山

水泊梁山

【画外音】上一讲说到，鲁智深在从五台山到东京的一路上，遭遇了许多奇遇，就在一切就要过去，大相国寺已经并不遥远的时候，鲁智深却在一处几乎荒废的瓦官寺内，遭遇了欺男霸女的和尚崔道成以及凶神恶煞的道士丘小乙，一番恶斗之后，鲁智深竟然不是他们的对手，败走到了一片树林里，在这里他却意外遇到了还在流落江湖的兄弟九纹龙史进。那么这一次鲁智深与史进能否战胜那两个恶人，让正义得以伸张？而此时此刻，我们更为关心的是，许多天后即将要到达东京大相国寺的鲁智深，像他这样一个已经在五台山恶名远扬的另类和尚，东京大相国寺能够收留他吗？而这个让长老和和尚们头痛不已的鲁智深，究竟又会做出什么非同一般的事情来？上海电视大学中文系鲍鹏山生动再现东京大相国寺的和尚们与鲁智深的这一番周旋与智斗，为您讲述鲍鹏山新说《水浒》之鲁智深第十集相国寺争官记。

【鲍鹏山】我们上一讲讲到了鲁智深在瓦官寺和崔道成、丘小乙恶斗一场，因为他以一对俩，而且他肚子饥饿又走了一天的路，渐渐体力不支只好落荒而逃。到了一座大树林子的旁边，他竟然又碰到了一个打劫的。这个打劫的人看了一看鲁智深，在地上吐了一口唾沫，转身又回去了。这是为什么呢？鲁智深明白，鲁智深想，这小子看见我是个光头和尚，一定是没钱的。鲁智深一想，不对啊，你不找我我还找你呢，我也不是一个省油的灯，我今天一天太郁闷了，我一肚皮的火没地方发，况且我现在没有盘缠了，你不抢我，我还准备抢你呢，于是对着林子里面大喊了一声【兀那林子里的撮鸟，快出来。——《水浒传》第五回】。那一跳出来，两个人开始要打起来了，但是对面来的人听着鲁智深的声音好像有点熟，他就说，和尚，你先别动手，你先通个姓名。鲁智深说，我们先打三百个回合再说。那这个人也是勃然大怒，两个人开始斗了十多个回合，此人跳出来，跳出圈子，然后说，和尚，少歇，我听着你的声音确实很耳熟，你到底是谁？这个时候，鲁智深才通报姓名。对方一听，一下子马上就拜在地上，你认得史进吗？原来此人是史进。我们说鲁智深这个时候碰到史进，那真像久旱逢甘霖、枯木逢春，那真是太高兴了。我们中国有一句话，说人生一个大快乐里面其中就有一条，【他乡遇故知】。西方人也有这样的一句话，说【人最快乐的时候，是在你困难的时候，需要帮助的时候，突然看见姗姗而来的朋友】。鲁智深此时不正是这样的处境吗？一无所有、又饥又饿，这个时候碰到史进这么一个姗姗而来的朋友，俩人太高兴了。而且，史进还有一个惊喜等着他，史进说，你不是饿了吗？

我这儿可是有吃的，有干肉烧饼，那鲁智深这时候真饿了，狼吞虎咽把干肉烧饼就吃了。吃饱了，史进说，现在咱弟兄两个人到瓦官寺走一趟如何？于是，这弟兄二人再回瓦官寺来，这会是什么结果呢？到了瓦官寺，那两个人崔道成、丘小乙还在那个桥上坐着，可能刚才真是太累了，还在那儿休息。鲁智深先跳上去，来来来，咱们再大战一场。那个崔道成这个时候已经不把鲁智深放眼里了，你是我手下败将，你还神气什么？两个人又开始，可是几个回合下来，崔道成就发现这一次鲁智深不一样了，好像比以前力气大多了。丘小乙看到崔道成已经只能够防御，不能够再进攻了，只有招架之功没有还手之力了，所以他像上次一样也上来帮忙。可是等他跳出来的时候，他不知道背后还有一个，史进一看丘小乙上去了，史进也从树林里面跳了出来，一个都不要走，于是这弟兄两个人共斗两位恶徒。最终的结果，是把这两个人结果了。结果了这两个强徒之后，他们再到寺庙里面来，把鲁智深的包裹也找着了，然后到了崔道成、丘小乙他们以前住的那个地方，那不是有酒有肉吗？都吃饱了。这个时候他们发现那几个老和尚都上吊死了，那个女人也投井自杀了。老和尚为什么上吊死了呢？这点鲁智深要负责任的，因为鲁智深跟崔道成说的两句话，已经把这几个老和尚出卖了。鲁智深一见崔道成第一句话就是，你两个如何把寺来废了？那崔道成一听就明白，是那几个老和尚告的状。等到崔道成编了一番谎言以后，鲁智深又说了一句话，你说得对，那几个老和尚骗我，明白地告诉是老和尚说的。所以老和尚一看鲁智深打败了逃走了，他们想着这个崔道成、丘小乙回来会放过他们吗？所以他们都自杀了，因此我们说，这几个老和尚的死是和鲁智深有关的，虽然鲁智深不是要杀他们，但是他要负责任的。那么两个人反正看到寺庙里面什么也没有了，本来这是个破烂的寺庙，原来还住着几个老和尚，现在没有了，一把火把这个寺庙烧得一干二净，彻底地烧了。《水浒》里面经常写到这样的情况，就是这些英雄好汉只要离开一个地方都是烧，晁盖离开自己的村庄的时候，把自己的庄园一把火烧了；史进大闹史家村以后，也是一把火把自己的庄园烧了；然后各路占山为王的强盗，离开自己的山寨到了梁山去之前，也都一把火把自己的山寨给烧了，这好象是《水浒》中的一个习惯。他们烧完了瓦官寺之后，这弟兄两个人就互相陪伴着走了一夜，走到天色微明，走到一个村庄一个小酒店，俩人坐下来，吃一点饭，喝一点酒。鲁智深就问了史进，你下一步该怎么办？史进说，我没有别的办法了，我已经无路可走了，我只得再回少华山去投奔朱武、杨春等人落草。我们知道当初史进从少华山里面出来的时候，朱武、杨春等人死活地挽留他，史进坚决不愿意，说我不愿意落草，落草名声不好，落草就做强盗。可是转了一圈以后，他发现这个世界没有一个地方是可以为他敞开大门的，所以到了此时他只好说，我只好再回去到少华山去落草去了。所以我们说《水浒传》里一个主题叫逼上梁山，实际上《水浒传》里面第一个被逼上梁山的是史进，不过他上的不是梁山，是逼上少华山。谁逼他的？无形的力量。

【鲍鹏山新语：因为这样的英雄他找不到出路，他找不到一个能够展现自己能力的舞台，他甚至连养活自己的地方都找不到】。

好，现在两个人离开了酒店，又走了六七里路，到了一个三岔路口，俩人分手。这个分手是很感人的一段，到了路口了。鲁智深对史进说，【兄弟，须要分手。洒家投东京去，你休相送。你打华州，须从这条路去。他日却得相会，若有个便人，可通个信息来往。——金本《水浒传》第五回】，别忘了兄弟。这段话说得非常感人，《水浒》里面写到过很多次的离别，但是这次离别是最为感人的，这个地方的分别还在一个特殊的环境下，什么样的环境下？我们看俩人当初见面的时候，和今天的情景是大不一样，当初见面的时候，史进是怀抱着理想的，是对自己未来的前途是充满理想的、充满希望的。可是今天他已经无路可走，只得到少华山落草了。所以此时分别，心情当然比较悲凉。鲁智深不更是如此吗？当初俩人在渭州酒楼上的时候，鲁智深是什么身份？是军官，是提辖，是一个有身份的人，是一个受人尊敬的人，是一个生活非常非常快活的人。而这一次见面，鲁智深经历了太多太多了，杀了人、成了逃犯，丢掉了自己的身份，做了和尚，在五台山做和尚又被赶出来，现在还要到东京大相国寺去。东京大相国寺又有什么样的命运在等待着他呢？所以我们说，一样分手两样情，在这样的分手的时候，两个人的心情都是非常不好受的。

【画外音】与史进分手之后的鲁智深，即将前往他此行的目的地——东京大相国寺。但是，像鲁智深这样一个在五台山已经两次大闹的问题和尚，东京大相国寺这样的京城大寺院，能够收留鲁智深吗？

【鲍鹏山】好了，现在史进走了，鲁智深一个人又走了个八九天，就到了东京，找到了大相国寺。先去找知客，由知客来接待他。知客一看，来了这么一个人，带着戒刀，带着禅杖，又那么五大三粗、眼露凶光。先就有一点怕他，鲁智深的外表确实让一般人看起来有点害怕。鲁智深给他介绍，我是五台山来的，有智真长老的一封给智清长老的书信在此。既然如此，知客就带着他去见了智清长老。鲁智深把信送给了智清长老，智清长老一看明白了，原来这一个来的和尚，是在五台山两次大闹僧堂以后，在五台山没法待下去了。然后由师兄智真和尚把他推荐到这儿来，希望在这个地方给他安排一个容身之处。这个智清长老有一点不高兴，他把鲁智深叫走了，让别人带着他去吃一点斋饭，然后就跟他手下那几个人讲，你看我那个师兄真是好没分晓，你自己那个地方容不下他，推到我这儿来。我这个地方就能容得下吗？他这么一讲，知客又火上添油，知客说，你说得对，我今天早上接待他的时候，我就发现这个人一点点规矩都不懂，他哪像是个和尚？鲁智深的一举一动确实不像和尚，因为他从来没有把自己当成和尚，智清长老埋怨，知客又在那个地方火上添油，那么大相国寺到底会不会收留他？他真变成了一个问题了。不过呢，我们也可以放心，因为毕竟有智真长老的书信在此。中国的文化里面特别讲面子，你得给别人面子啊，智真是师兄，智清是师弟，师兄给你推荐一个人来你不能够就这么随便打发走了，不要了。所以那个都寺倒是很明白，光发牢骚不行，推出去也是不可能的，他马上想出一个两全其美的办法。什么办法呢？在东京大相国寺有一片菜园，这片菜园不在相国寺里面，离相国寺有很长一段路，在酸枣门外。那一片菜园时常被军营里面的军健们以及当地的二三十个泼皮、破落户侵害，他们经常去偷菜、去偷瓜，甚至跑菜园里面放羊、放牛。大相国寺派去在那个地方管理的，是一个老和尚。老和尚根本没有办法管住这二十多个泼皮，除了这个泼皮之外还有什么呢？军营里面的军健，什么叫军健？实际上就是兵痞子。一个老和尚根本管不住，所以这是一个东京大相国寺的一个很头疼的问题。都寺说，这个人来了倒正好，你看他这个长相如此凶猛，他杀过人，他放过火，腰阔十围，有禅杖、有戒刀。把他派过去，我觉得他可能能够管得住。我说这真是一个好主意，两全其美，为什么两全其美？我们先看看从相国寺这一方面来说，从智清长老这一方面来说，第一，收留了鲁智深，而且让他去管菜园，好歹也是做了一个小官，那就是说，他们可以给智真长老一个交待了。师兄啊，你派来的人我安排了，我收留了，并且他有权，还让他管菜园。管菜园的在这个相国寺里面官名叫“菜头”，让他当了个菜头，这是第一点，智真长老这边有交待了。

第二，智清长老最担心的是把鲁智深留下来以后，鲁智深像在五台山一样，大闹、吃酒、撒泼、打人，乱了清规，这一点后果他不能承担，所以你把他弄到远远的，远离本寺的一个菜园里面去，那就解决这个问题了。好像把一个危险品远远隔离放置了，在这个菜园里面他能干什么？他大不了打烂几个瓜，踩扁几个葫芦。

第三，如果说这前两点都是很消极的办法，那么这个第三点倒是一个积极的方法，不但不把鲁智深看作问题来处理，而且是把鲁智深看作一个人才来使用。我们大相国寺你还别说，我们还真的是一不小心还真的引进一个人才，那个菜园还谁都管不住，就他去管得住，你要专门去找这个人，你贴招聘广告还真不一定招到这样的和尚。用人所长，避人所短。鲁智深去了，二十多个泼皮敢惹他吗？那个军营里面的那些军健们，鲁智深也是军官出身，而且做过提辖，他真能够管得住。我们说这个人杀过人、放过火，你泼皮也好，你军健也好，鲁智深搁那儿一站，吓也能吓死他们。那么讲到这儿，我们顺便说一下，把军营里面的军健和那二十多个泼皮、破落户放到一起，这也是《水浒传》的作者要故意调侃一下宋朝的军队，我们知道宋朝的军队跟其它的朝代都不大一样，我们其它的朝代比如说军队，肯定是重兵精锐的军队一定是放在关键的位置，放在边疆。宋朝采取一个什么政策呢？他实行叫实内虚边的政策，什么叫实内虚边呢？派在边界线上的军队都是老弱病残，所以我们说宋代一直比较软弱，跟金人打、跟辽人打它为什么老失败？边疆军队的战斗力很差，反而驻扎在内地的、中心城市的、大城市的军队都是精锐之师，它重点在防国内的老百姓造反，而不是防国外的侵略，这是宋代的一个政策。那么驻扎在东京的军队，就是精锐中的精锐了，是全国最精锐的部队了。可是这最精锐的部队的士兵是什么样子呢？作者，《水浒传》的作者把他和泼皮放在一起，他们平时干的事情就是到菜园里去偷菜。这个调侃、这个讽刺非常尖刻，我们也真的可以想象宋代的军队大概是什么样子，这样的军队你想，对外，它能够御敌于国门之外吗？不行。对内，它能够镇压真正的造反武装吗？他镇压得了梁山泊吗？镇压不了。镇压得了桃花山吗？少华山也好、桃花山也好、二龙山也好它没有一个地方能镇压的。

【画外音】让鲁智深去看守大相国寺菜园这个主意，虽然是让大相国寺的方丈与和尚们解决了一个头疼的难题。但是，这样一个偏远又难以管理的菜园，对于鲁智深来说能有什么好处呢？刚才为什么还说这是一个两全其美的好主意呢？

【鲍鹏山】那么我们刚才讲了三点，这三点是对大相国寺而言的，相国寺有这三点好处。对鲁智深而言有什么好处呢？我刚才说两全其美，那对鲁智深应该也是应该是一个好事。对鲁智深当然是好事，第一点，让鲁智深远离本寺、远离僧堂，这不光是大相国寺管理者的愿望，它岂不是也是鲁智深的愿望吗？鲁智深你以为他喜欢跟和尚们住在一起吗？他不喜欢和尚，他在五台山待了七八个月，你看他在五台山的和尚里面有没有交一个朋友啊？一个都没有，他不喜欢这些一天到晚闭着眼睛，在那个地方絮絮叨叨念经的和尚，所以他跟他们在一块儿，他就郁闷。所以离开他们，自己单独去住，正符合他的心意，这是第一点。

第二，在菜园子里面，我的菜园我做主，他在那儿是菜头，谁管他？那就是我老大，除了一些菜。除了葫芦、南瓜，那我鲁智深就老大了，所以在这个地方很自由一个人睡一间大房子，想什么时候睡就什么时候睡，想什么时候起就什么时候起，也不用念经，他完全可以【春眠不觉晓，处处闻啼鸟】是不是？闻到乌鸦叫，他可以把杨柳树拔了就可以了，【夜来呼噜声，菜花落多少】，他的呼噜声很大，所以他可以过很好的日子，这第二点。

第三点，他可以自由自在地吃吃喝喝。在五台山他没有酒喝，他多闷啊。五台山喝酒是什么啊？打三十竹篦，然后要赶出山门，所以鲁智深在五台山七、八个月就喝两次酒，所以我们后来说鲁智深大闹五台山，我们觉得这家伙有一点过分，一点都不过分，像他这样的人，七、八个月才喝两次酒，够能忍耐的了。那你到了菜园就好办了，你天天想怎么喝就怎么喝，没人来管你，所以这是三大优点。这个都寺还真是个人才。金圣叹说智清长老手下没几个好人，他整体评价不高，但是这个都寺也还真是个人才。

【画外音】既然都寺所出的这个主意对于大相国寺和鲁智深双方都有好处，那么鲁智深也应该是在皆大欢喜之中高高兴兴去上任才对吧？

【鲍鹏山】可是非常非常出乎我们的意料，智清长老也说这个主意好，知客也说这个主意好，都寺就不用说了，我们看了也觉得这个主意好，可是跟鲁智深一商量，鲁智深说不好。为什么不好呢？他说智真长老让我到你们这个大庙里面来做一个职事僧，什么是职事僧？就是有一点权的。我到你们这地方来了，你们为什么不让我做一个都寺，做一个监寺？去偏偏让我做一个菜头呢？你看到他要做什么？他要做都寺，要做监寺，就是刚才给他出主意的都寺的位置他看上了。都寺和监寺，那是寺庙里面的高级干部，你在五台山里面已经是等于说是被人开除了，只不过是智真长老看你可怜，给你出路，推荐你到这个地方来混碗饭吃。你一来，还想在这儿做高级干部，还易地做官来了？而且他这一路走了那么多地方，他一直在想着我到东京大相国寺就可以做大官了，你说他天真，还是有点傻呢？他总之到这个地方你觉得他很可爱、很可笑，一定要做。那么对于这样一个不知道天高地厚的，不知道自己几斤几两的人，智清长老怎么对付他呢？第一招，骗他。首座就站出来了，说师兄你刚刚来，刚到我们寺庙，马上就想做高级干部，又没有什么功劳，这怎么可以呢？这句话讲的是对的，你刚来，你又没有什么资历，你一来，我们就把这个职位给你了，这个不大可以的。但是下一句话他就骗鲁智深了，他说你可不要小看了这个菜头，菜头也是个大职事人员，是个大官。这就在骗他，信口雌黄，就有点像《西游记》的孙悟空，孙猴子跑到天庭，太上老君把他弄到天上去了，玉皇大帝给他封了一个官，叫什么官？叫弼马温，他以为这个官很大，得意洋洋，高兴得不得了，就做了一段时间，后来他才从手下人那里知道，弼马温是几品？手下人说，没品，没品那肯定特别大吧，所以没品。最后手下人告诉他，不是大是太小了，你把这个马养得好了，做多得到别人一句夸奖，工作不错，如果养得差了，要受惩罚。这个时候，猴子才发现他受骗了，所以他反出天庭，不干了，回来竖起一个旗子——齐天大圣。而这个首座也想用这种办法来骗鲁智深，可是这个首座没搞明白一点，这个猴子虽然比鲁智深精明，但是猴子没有上过天庭，所以他当然不知道天庭里面官大官小，他原来一直在花果山里面为非作歹，他没到天庭去过，所以偏偏他是可以的，至少暂时骗他是可以的。但鲁智深，你说他虽然忠厚，虽然是有一点傻，但是他已经在五台山待了七八个月了，在五台山待了七八个月的人，难道他不知道一个菜头是多大的官吗？所以这个骗他有一点实在是太不把人放在眼里了，所以鲁智深对付这一招，对付他的这个欺骗，他也有一个策略——耍赖。我也不跟你说，你说官大，我也不跟你讲官大官小，反正我今天就看中了，我就要做都寺、监寺，你杀了我我也要做都寺和监寺，【杀也要做都寺、监寺】。读到这个地方，你会觉得很好笑，何至于杀？一个小都寺和监寺值得我们杀身以求吗？这也算是作者在调侃世道人心，你们看我们这个世界上。

【鲍鹏山新语：有多少人，为了一个芝麻小官，丢了朋友、丢了良心、甚至丢了性命】

不少。所以他就通过鲁智深的口来嘲笑一下，来调侃一下这个世道人心。显然，这一招不行了，骗他没骗过，而且他耍赖，而且把话说得那么绝，我今天就认定了我要做都寺和监寺，你杀了我我也要做都寺和监寺，所以这一招不行了。

【画外音】大相国寺的大小和尚们连哄带骗，本以为可以解决鲁智深这个让他们头疼的难题。但是现在，一根筋的鲁智深却如此不依不饶，这个让所有大相国寺的和尚们更加头疼的难题，究竟如何解决？

【鲍鹏山】然后第二招，给他讲规矩。知客出场，知客就是接待寺院来往僧众的僧人，所以这个人是外交人员，很善于说话。那么他在这个时候发现鲁智深实在是蛮横，而且也不好欺骗，于是就耐着性子给他讲规矩，他说在这个寺庙里面有规矩的，师兄，我给你讲一讲。寺庙里面除了维那、侍者、书记和首座这样的清职，其它的职事人员分成三大类，第一类上等职事，权力最大的。上等职事有哪些人呢？都寺、监寺属于上等职事，然后还有提点、院主等等，他们掌管寺庙里面所有的财物，这是有实权的上等职事。那么下面是中等职事了，管藏的叫藏主；管殿的叫殿主，管各种各样的大殿的叫殿主；管阁的叫阁主，管那些楼阁的叫阁主；管化缘的叫化主；还有管澡堂子的叫浴主。这是中等职事人员，他叫主事人员，所以都叫主，什么化主、阁主、藏主、浴主，都叫主，这是第二等中等职事人员。然后第三等的末等职事人员。鲁智深在旁边听，听了半天，上等职事没有菜头，听到中等职事还没有菜头，这个菜头在哪里呢？现在讲到下等职事。下等职事，管塔的叫塔头，和尚死了，上面竖个塔，就是打扫打扫塔的卫生的，叫塔头；管饭的，叫饭头，名字也都不大好听；管茶的叫茶头；管厕所的叫净头，干净的净，叫净头。讲到现在还没有到菜头，最后，管菜园的叫菜头，是末等职事。因为都叫头，所以叫头事人员。好了，现在知客把这个寺庙里面的职事人员的级别都说的很清楚了，这一说清楚等于说打了刚才首座的一记耳光。首座说，这个菜头是大职事人员了，可是经他这么一分析，菜头是什么样的人员呢？是末等职事人员里面排行倒数第一的，末等之末。鲁智深一来了，就给他这个末等之末的这么一个职务，所以知客把话说到这个地方还不行，因为这恰恰证明了菜头不是一个大官，是一个小官。倒给鲁智深找到一个借口，是啊，你看这么小，你让我当。所以下面还要给他讲道理，讲什么道理呢？讲晋升的道理，讲你将来有可能提拔的渠道，你现在做一个菜头，你将来怎么样才能够升迁呢？要给你一个希望，没有希望这一辈子做一辈子就是菜头了，算了，我不干了。给你一个希望。

【鲍鹏山新语：我们很多人是活在希望里的，人因为有希望，所以我们才能忍受今天的地位和处境】

鲁智深也一样，你要让他安心接受菜头，接受这样的处境，接受这样的地位，你必须给他一个希望。所以知客又跟他分析了，你看他给鲁智深描写的菜头将来的美好的未来，他说假如你这个师兄你今年去管菜园了，管了一年以后，年终考核优秀，第二年就可以升你做一个塔头了，在末等职事人员的最后一个升到了什么？第一个了。末等之末变成了末等之首了，这是第二年就可以做到这一步了。好的，假如你塔头又管了一年，年终考核又是优，好了，便可以升你做一个浴主，让你管澡堂子去了，这变成中等职事人员了，中等职事人员最后一个，以后洗澡，我们可以找鲁智深去了，叫浴主。好了下面再过一年，管澡堂子又管得很好，年终考核又不错，好，这个时候才可以给你升到监寺的这么一个岗位。这一招真是够狠的，把规矩说出来了。

【鲍鹏山新语：古往今来多少英雄好汉什么都不怕，就怕规矩。大英雄根本不怕别的东西，不怕有形的敌人，就怕无形的敌人】

你说鲁智深这样的人，千军万马的战阵他怕吗？不怕，但是他怕什么阵呢？无物之阵，这个无物之阵这个词是鲁迅讲的，就是你看不见的、摸不着的那么多的规矩，那么多的讲究，这些东西我们是最怕的，没有办法对付它的。无物之阵。

【鲍鹏山新语：在这样的无物之阵里面，你倍受打击，但是你不知道谁在打击你；你倍受压抑，你不知道谁在压抑你；你倍受束缚，你不知道谁在束缚你】

你一肚子火，你不知道你的仇人在哪里，你满身的伤痕，你不知道谁打的，你身边所有的人都没有打你，都没有出手，可是你已经怎么样呢？你已经被打死了，说死你都不知道死在哪里，到阎王爷那地方去，阎王爷问你你怎么死的？不知道怎么死的，我们说人生在世最可怕的就是这些无形的所谓的规矩，无形的所谓的制度，无形的所谓的出身。出身最可怕，所以我们常常有一句话讲，英雄不问出身，这句话两层含义，第一，英雄你不能问他出身，英雄本人他就可以不要出身，他天生就是大英雄。

【鲍鹏山新语：他是时势造出来的英雄，他是苦难磨练出来的英雄，他不是考试考出来的英雄】

所以英雄不能够问出身。还有一层意思是什么呢？如果你要把一个人是英雄，你问他，你有出身吗？那英雄就没了。你看历史上真有成就的人，有几个有出身的？唐代最著名的诗人李白和杜甫两个人都没考中进士，一个是没考，干脆不考了，一个是没考上。所以不能问出身的，但是呢偏偏这个社会里面经常用出身来约束我们，所以鲁智深到这个地方一看，这样，没办法了，瘪了，刚才还是满腔的豪气，现在什么都没有了，只好说，只好认输，【既然如此，也有出身时，洒家明天便去。——金本《水浒传》第五回】，没想到到这个地方做个菜头，也还讲出身，我认了，我明天就去。鲁智深一辈子在哪个地方认过输？他就在规矩面前认输了。好了，现在鲁智深就要就任相国寺的菜头了，以前的鲁提辖现在摇身一变，变成了鲁菜头。好好的前途无量的鲁提辖，就因为救了一个女人，杀了一个人，把自己弄成今天这个样子，不过也还好，好歹弄了个菜头当当，而且知客还说了只要好好干，将来还有出路。那么鲁智深会好好干吗？会有什么样的出路在等着他呢？我们下次再讲，谢谢大家。