百家讲坛《鲍鹏山新说水浒》之鲁智深（六）再闹五台山 的, 五台山, 百家讲坛

水泊梁山

上一讲说到，鲁智深在酒醉之后，大闹了一次五台山，佛门清净之地被折腾得不成样子，但宽容的智真长老，并没有惩罚鲁智深，这让刚直的鲁智深反倒感到万分的惭愧。

于是，在长达三四个月的时间里，一向耐不住性子的鲁智深，开始了安静的修行。但是，表面的宁静之下，却潜伏着更大的祸患，鲁智深在仅仅消停了几个月之后，就再一次大闹五台山，闯下了难以挽回的弥天大祸。

那么，心有惭愧而认真修行的鲁智深，为什么会再次大闹五台山？难道他不知道这样一而再、再而三地闯祸，是要最终被赶出山门的吗？而已经经历过一次大闹的五台山，这一次又将会有怎样的劫难？

上海电视大学中文系副教授鲍鹏山旁征博引、以小见大与我们一同读出《水浒传》字里行间我们所未曾关注的鲁智深种种可爱细节，为您讲述“鲍鹏山新说水浒”之“鲁智深再闹五台山”。

水泊梁山

水泊梁山

鲍鹏山：上一次我们讲到了鲁智深在五台山第一次酒醉之后，长老给他一次深刻的教训，鲁智深真正的被感动了，对自己的行为是真的惭愧了，于是有三四个月的时间没有出山门，到了第二年的春天二月份，春暖花开的季节，他站在五台山上欣赏了五台山的春景，正在这个时候山下传来叮叮当当的声音，他转身回到僧堂带了一点银子，下山去了，金圣叹在这个上面批了四个字说“其心不良”.

实际上这个地方倒是金圣叹真的是委曲了鲁智深，金圣叹的意思是带上银子那肯定去买酒吃的，实际上这一次鲁智深一开始还真不是去买酒，是因为他听到山下面有叮叮当当的响声才去拿的银子，他真正的想法不是去买酒吃，而是去要打两件兵器，打一件禅杖，打一把戒刀，但是这个行为实际上比喝酒还要其心不良啊，你一个和尚打两把兵器干什么啊，你想杀谁啊，所以这个行为我们可以看出来，虽然七八个月和尚做下来了，但是他真的是还没有转变自己的角色，他心内里面根本不认同自己就是和尚了，他内心里面觉得自己还是一个军官，所以他虽然打的是禅杖，与和尚有关系，但是禅杖毕竟是兵器，到了山下顺着叮叮当当的声音，他找到了铁匠铺，叮叮当当的声音是那里传过来的，铁匠铺里传出来的，到那地方跟铁匠铺的人说好打一把62斤重的禅杖，他一开始要打100斤的，后来人家说只能打四五十斤的，他又降低了，我打81斤的跟关羽一样，人家说81斤的太肥了，又不好看又不中用，实在不行我给你打个62斤重的好不好，鲁智深说那好吧就打62斤重的，这样我们就可以想，以后鲁智深云游天下，手上带着的这一把禅杖就是62斤重。

把这个事情说好了让铁匠打去了，他过几天下山来取，这个时候他发现了在这个市井上不仅有铁匠铺，还有什么呢？也有卖酒的也有卖肉的，他这个时候突然想到了几个月之前，他说早知道山下有酒有肉，我当时也不会抢那个人的酒喝了，已经到了这个地方了，那无法控制自己了。就算对长老很惭愧，但是几个月已经过去了，也算有交待了，于是他就快步走进一家酒店，敲着桌子喊快拿酒来，他已经一刻都不能等了，但是这个酒店里面的店家马上就告诉他，我可不能卖酒给你喝，我们这个店铺可是山上的寺庙的，我们的本钱也是寺庙给的，如果我们卖酒给你喝，他会收掉我的本钱，并且把我赶走的，你不要怪我，我不会卖酒给你喝的，鲁智深说我回去以后不说是在你家喝的不就行了吗？

他是什么都想得开啊，所以我们说以前讲五戒的时候，第五戒是不妄语，那个金圣叹说他肯定能不妄语，我当时就讲到了他肯定做不到，他在这地方喝酒，早想好了回去以后就撒谎，可是这个店家不愿意撒谎，店家说那使不得，我不会卖酒给你的，莫怪莫怪，不要怪我，连说两个休怪、休怪，实际上就已经在赶他走了。鲁智深没有办法只好站起来，换另外一家，到了另一家也是快拿酒来，这一家就干脆就不客气了，直接是批评他了，说你是五台山上下来的和尚，你也知道规矩，你到我这儿来喝酒，你不就是砸我的饭碗吗？弄的鲁智深没有办法，三番五次的要酒喝，人家就是三番五次不给他，他没有办法站起来又走到第三家，这样走了三五家，没有一家给他酒喝的，看来这个智真长老管理真是有水平，这个山下的这些市井里的酒店，真给他管的很严。

鲁智深这时候真急了，他马上就在想，这我要不想一个办法，我今天真是喝不上酒，然后他找到了一家，最偏僻的一家酒店，然后一进门就说“过往僧人买碗酒喝”，一开始声明了我不是五台山的，我是过往的僧人，撒谎吧，那个店家也不是容易骗的，店家一看到一个人进来了，看了他半天，为什么看他，因为两个原因，一个是这个家伙长的有点怕人，鲁智深的长相一般人看见是有点怕，他刚才进铁匠铺的时候，铁匠们一看见他，首先就怕他，还有一个原因你说是过往的僧人所以我好好看看你，你是不是过往的僧人，不但看然后还叮嘱了一句，你如果是五台山来的，我可不敢卖给你。鲁智深说我是云游僧人，不是五台山的你放心吧，这个人想五台山可能没有这样一个看起来这么凶蛮的和尚，就把酒卖给他了，所以我们说他第一次喝酒，如果说他是用抢的办法，那么这第二次喝酒是用的什么办法呢？骗，第一次是抢酒喝，第二次是骗酒喝，而且这一次喝酒，毕竟是坐在酒店里面喝酒，喝的数量、喝的感觉比上一次好多了，首先就连喝了10大碗，我们要知道后来武松在景阳岗下面的酒店里面，也就喝了18碗，他先喝了10碗，10碗以后他就跟这个店家说了，有没有什么肉啊，切一盘上来，店家说没有了，牛肉没有了，鲁智深可是一下子闻到有肉的香味，他自己站起来找，在墙跟一个沙锅上，看到沙锅上煮着一只狗，他说你不是有狗肉吗，为什么不卖给我？店家说你不是和尚吗，和尚不吃狗肉，我哪敢卖给你啊，鲁智深说没有关系，百无禁忌先给半只，切了半只狗端上来，这个店家也是一个好店家，一不做二不休给你一只狗，同时给你捣一大盘蒜上来，捣碎了，捣成蒜泥，你去吃吧，鲁智深就着这一个蒜，撕着狗肉又喝了十来碗，店家都看呆了，可是他还要，店家说不能再喝了吧，鲁智深说我又不缺你的钱，你凭什么不给我酒喝啊，店家说你还要多少啊？还要一桶，于是店家又给他拿了一桶，一会儿的功夫，他把这一桶又喝光了，最中剩下一只狗腿往怀里一揣，上山去了，这个店家这下可真是吓坏了，这不是过往僧人吗，怎么喝醉了酒以后晃晃悠悠的上山去了。

[画外音]醉醺醺的鲁智深像上一次大闹五台山一样，又一次晃晃悠悠的向五台山上走来，这一次他又会干出什么更为出格的事情来，事情又究竟会是怎样变得不可收拾的呢？

鲍鹏山：走到半山亭子上，就是上一次他抢酒喝的地方，他休息休息啊，山上一阵风吹来，很凉爽，酒兴也高啊，我们知道上次他总共喝了一桶酒，这一次一桶再加上二十碗，比上次要醉的更厉害了，上一次已经醉了，他的酒量我们大概知道也就是一桶，就可以把他打翻了，现在是一桶再加上二十碗，那今天肯定是非同小可，走到半山亭子上他突然想到了这七、八个月，我可从来没有练过武功，簒拳使脚我没有做过，没有做过动作了，今天趁着酒兴洒着使几路看，又把袖子脱下来了，就在那个半山亭子上，操练起来了，越练越兴奋，那个喝了酒以后力气也特别大，一不小心一膀子扇在半山亭的亭柱子上，一下把这个柱子给打折了，半山亭子塌了半边，哗啦啦地一声响，我们知道在五台山这么一个清静的地方，在半山腰上一个亭子的柱子折了，然后整个亭子塌了半边，这一声响会传得很远很远，首先就传到了山顶上，那个寺庙里面，那个以前被他打的那两个门子听到这个半山腰有响动，他两个就爬到一个高处，一看不仅看到了塌了半边的亭子，还看到一个在五台山上从来没有看到过的，一个最好的景象，一个光头的和尚，喝的醉的不像个样子，“一步一跌上山来”，这个水浒的作者施耐庵，确实是高手文字写的太漂亮了，你看他写鲁智深的醉酒，上山的动作是一步一跌，抢上山来，一步一跌多妙啊，多传神啊，再加上一个抢字那是跌跌撞撞，收脚不住，非常形象，在这个山道上走过无数的人，走过来敬香的人，走过云游四方的和尚，但是什么时候走过这样一个醉汉呢？一个光着头的醉汉，一步一跌的往山上抢，你在山顶上看这个场景，太有眼福了，太好看了，这个景象真是太好看了，这一步一跌实际上是写出了酒精在鲁智深的体内在发生作用，好像是酒精在借着鲁智深的肢体在山道上跳舞啊，所以我说这是一个特别难得一见的非常好看的一个景观，他（门子）一看到这个情景，马上说了一句话“苦也，这畜生今番又醉的不小可”，赶紧把大门关了，在门缝里面看，喝醉了酒，可爱的人越醉越可爱，可恨的人越醉越可厌，你看鲁智深醉酒了之后，一步一跌地在山道上走，抢，这就非常非常可爱，如果我们在山顶上看到鲁智深的这一切，或者我们读者我们想象这个场景，你觉得鲁智深此时那真的是太可爱了，所以我们说鲁智深以前在拳打镇关西的时候，他给我们表现的是可敬，但是他在五台山上这一切他让我们觉得他太可爱了，真的是非常非常可爱，在中国的文学史上描写醉酒的境界，写得如此有诗意的，描写一个罪人写得如此可爱的，这一段文字可以说是最为经典的，我们把他们放在整个一个场景上，整个的一个五台山上，一个洁净的山道上，就这么一个光头的和尚，你想一想这个场景，所以这是非常非常经典的场景，是谁给了我们这个经典的场景的，施耐庵，好，现在鲁智深抢到了山门下，想推开门，那我们知道门已经关上了，门闩已经插上了，进不去了，于是他在外面用拳头像擂鼓似地敲门，里面当然不敢给他开了，他在外面敲了半天的门，猛一回头看到了什么呢？看到了左边的金刚，那山门的两边不是右边一个金刚，左边一个金刚吗？他看到了左边这个金刚，在醉眼中看着金刚，他看出什么来了呢，他越看越不顺眼，他对着金刚大喝一声“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着个拳头吓洒家，俺需不怕你”，他把这个金刚称之为鸟大汉，这是无法无天的话，我们什么时候看到金刚，帮助我们敲开幸福之门，我们只看到金刚在吓唬我们，我们普通人一看到金刚那个样子，我们这吓得赶紧下来给他作揖，鲁智深不怕，他不但骂它，他还跳上台阶把那个周围的栅栏给搬开了，拿着一个折木头，对着金刚的腿就打，打的结果是什么呢，把油漆啊，土啊，全都打下来了，打完了左边的金刚，他还不解恨，右边还有一个呢，那右边的金刚着大口的，鲁智深觉得他竟然敢笑话我，也敢笑洒家，于是又从左边的的金刚跳到右边的金刚的台基上,，拿着那一个大木头，狠狠的几下，结果是把这个金刚直接从台基上打得倒撞下来，打翻在地了，比左边的金刚打得程度还要深，打得还惨。

[画外音]面对这个借着酒醉四处撒野，并且破坏力巨大的鲁智深，当所有的和尚都对他束手无策的时候，和尚们想到了智真长老，可是已经在酒醉中六亲不认的鲁智深，又怎么能够轻易让智真长老说服呢？

鲍鹏山：这个事态越闹越大了，大到要到智真长老那地方去告状，一开始可能是告状，到最后就不是告状，是告急了怎么办？这事态今天不可收拾了，那这个智真长老他果然就是一个长老，对这样的一个酒疯子他真有办法，他的办法是什么呢？他对和尚们说由他去，你们都避开“不要惹他”，他的办法就是由他去，你们要避开他，不要惹他，让他撒酒疯，而且长老还提出了一个根据，讲出了一个理由，“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎”，自古以来天子看到醉汉都要躲避，更何况我一个老和尚啊，长老要让这些和尚们避开鲁智深不要惹他呢，三个理由，第一个理由是他是醉汉，天子都避醉汉，那我们也要避，第二个理由是什么呢？（鲁智深已是醉汉；鲁智深没有行凶能力，鲁智深正在行凶）他是在上一次曾经充分地展现过，他的行凶能力的历史醉汉，他曾经展现过，他的行凶的能力的惹不起的第三个理由是他还是现在正在行凶的现行醉汉，所以没有别的办法，只好躲。这三个理由也太有说服力了，所以这些和尚们从这个长老那个地方出来以后，也都埋怨长老，好一个囫囵竹的长老，什么叫囫囵竹呢？古代在灶下烧火，有时候火不旺，用一把竹筒吹一吹，那个竹筒每一个关节要打通，才能吹进气去，竹节如果没有打通就叫做囫囵竹，这个长老就像囫囵竹一样，就是长老不通，长老不明白，长老和稀泥，埋怨长老，但是长老既然这么说了，这些和尚们其他办法也没有，于是他们跟那两个门子说，你们门不要开，把门关着，就让他在外面撒野，千万不要放他进来，放他进来可能真的把三世佛也打了，可是不放他进来也有问题，鲁智深在外面骂，他骂什么呢，“直娘的秃驴们，不要撒家入寺时，山门外讨把火来，浇了这个鸟寺”，这个鲁智深越来越不像话了，你骂他们是秃驴也就算了，反正你以前也骂过，咱们也不是没被你骂过，但是你今天顺便还给我们五台山文殊院，这样一个千百年香火圣地，你给他送了一个绰号叫鸟寺，但是这里面的和尚可不像我们现在笑着来听这些，他们听到的关键的一个字是什么，火烧，这下紧张了，鲁智深什么干不出来，刚才说要把门别开，关在外面好象没有问题，突然他说我要烧寺，很紧张，所以赶快跟门子说，赶紧把门放开吧，不开这个家伙他真能做得出来，门子偷偷地靠近门，悄悄地把门闩给拉开了，然后飞也似的跑到别处躲起来，鲁智深在外面不知道门闩已经开了，他还在外面狠命的撞门呢，猛一撞，一下子一跤跌进来摔倒在地，起来以后做了一个特别可笑的动作，摸一摸自己的脑袋，这一摸，我估计他大概也会后悔骂别人是秃驴吧，进来以后，首先跑到平常坐禅的地方，当然想去睡觉，可是还没有爬到禅床上他就开始呕吐，所以那个禅床上做的那些和尚们，实在都没有法忍受，一个一个拿袖子掩住自己的鼻子，就吐出那么一摊在那儿，然后他开始脱衣服睡觉，他这个时候哪儿有耐心慢慢地解自己的钮扣、开自己的带子，就这么撕开，噼噼啪啪全撕开，这一撕我们知道他的怀里有个东西的，他那个狗腿一下子掉出来了，对吧，我们知道他怀里有狗腿，因为我们没醉，但是鲁智深他自己倒是吃了一惊，怎么突然来了个狗腿啊，非常高兴，我正饿着呢，他很意外，怎么会有狗腿，咋这么好呢？

我正饿，狗腿脚就来了，然后就撕下狗腿，就开始吃了，在禅床上，在寺庙里面竟然有一个和尚拿着一个狗腿在那地方吃，这个场景对五台山来说，也真是千百年不遇的，他吃也就吃了吧，那他左边右边这两个人，这两个小和尚很难过，本来臭就臭的要命，现在一个人在旁边，大吃狗肉，大块朵颐，他受不了啊，鲁智深本来自己吃的高兴，一看到这两个人做出那么一个怪模怪样的动作，他干脆拿着一个狗肉，一下伸到人家嘴边去，你也到口尝一尝，他就把狗肉直接往人家嘴里面塞，那这个小和尚只好站起来跑，他一跑鲁智深就人来疯了，就更带劲了，一把揪住他的耳朵，就揪过来了，就把他按在禅床上，把狗肉往他嘴里就这么塞，其他一帮小和尚全来拉架，这个场景真是，你想想那个场景，很可笑的一个场景，一帮光头，光头攒动，就是一个在打架，一个在拉架，那鲁智深一看到这一帮光头在他眼前闪亮的，他也不要狗肉，拿起拳头就一个一个打过去，噼噼啪啪只顾打，弄得“卷堂大散”，整个禅堂里面的和尚全都叫起来，一个一个拿着自己的衣服全部跑出去，谁还念经啊，谁还坐禅啊，今天坐不成了，后来这个苏东坡他曾经写过很有意思的一首小诗叫《禅戏颂》，是这样写的“已熟之肉，无复活理”，已经煮熟的肉，再也不可能让它再复活了，既然是这样子，“投在东坡，无碍症羹釜中”，所谓羹釜不是指锅，就是指我的肚子，我的胃，就这么一个煮熟的肉，它既然已经不能再活了，那就放到我的肚子里去有何不可，有什么不可以啊，我要问一问天下的禅和子，这个已经煮熟的肉它到底是荤还是素，是吃得还是吃不得，然后他说“大奇大奇，一碗羹，勘破天下禅和子”，什么意思呢？就是这么一碗狗肉，让天下的禅和子说不清，道不明，你能回答这个问题吗？到底该吃不该吃啊？

它已经是肉了，它已经不能再活了，你说它是素还是荤？你说该吃还是不该吃，没法回答，难住你，难死你，所以我非常怀疑施耐庵的这一段，这一个场景，这一个故事情节的描写，可能是受了苏东坡的这一首诗的启发，然后他设计出这个场景来。鲁智深把整个的禅堂弄乱了，坐禅的和尚全都跑出去了，这个时候，寺庙里的监寺等人不跟长老说了，跟长老说，他们知道，长老反正是和稀泥的，干脆我们自行解决问题，一下子组织了一二百人的一个队伍。我们知道第一次监寺找了多少人，二三十人，他们知道二三十个人不是他的对手，不济事。那现在我找一二百人那应该差不多了，他不知道这一二百人更不济事，而且这一二百人很有意思，除了每人拿着仗叉棍棒之外，他们每个人都把头巾包在头上，把手巾都包在头上，我们知道中国历史上有黄巾军，有红巾军，是吧，现在这个五台山的寺庙里面出来一帮头上包着巾子，不知道什么颜色，大概是灰色，称之为灰巾军吧，就像一帮敢死队一样，搞得煞有介事，一二百个人，头上都扎着毛巾，然后拿着仗叉棍棒，要来好好地给鲁智深一点颜色看看。但是，我们说这样的一做，这个五台山就更热闹了，刚才只是鲁智深一个人在闹，一个人再闹，鲁智深大闹五台山，再闹他也不热闹，必须要有这一二百人一起来闹，这一二百人有组织无纪律，有准备却没有章法，这样都参与进来一闹，才是五台山千百年来，难得一遇的热闹的场景。这一帮人一闹，准备得一开始倒挺充分，每个人棒子都拿好了，每个人头巾都扎好了，象个敢死队一样，都进行过誓师大会了，但是你看他一开始，出战就很可笑。鲁智深本来已经从僧堂里面打出来了，因为那些和尚们都从僧堂里出来了，鲁智深也就跟着出来了，这一二百个人，一声喊，又打到僧堂里面去，他根本就不知道，敌人在哪个方向，一二百个人头晕眼黑，也真是太可笑了，打到僧堂里面发现没人啊，鲁智深在哪里呀？就听到背后一声霹雳，一回头，鲁智深在背后呢，鲁智深看到一二百人拿着棍棒跟他打，那他今天那真是热血沸腾，斗志昂扬，他就直接向这一二百人冲过来了，这一二百人一看鲁智深很凶啊，都吓得跑，可是鲁智深这一次还倒是没想到先打他，为什么哪，因为这一二百人都拿着棍棒，他空着手，要吃亏的，所以他抢着入到僧堂里面来，先不是打人，先找兵器，他先把那个供桌给推翻，然后把两个桌腿给别断了，一手拿着一个桌腿，那这一二百人都是都吓得跑出去了吗，他又拿着桌腿打出来了。

这个时候，可真是大显身手，指南打北，指东打西啊，等到长老一看，他不得不出面来制止的时候，已经有数十个人被鲁智深打伤了，而鲁智深本人却是毫发未损，这真的是一场大闹啊，长老这一次可是真生气了，重智深一看长老来了，赶紧又把桌腿给扔了，我们说鲁智深最怕一个长老，就服一个长老，他就把桌腿往地上一扔，又说了一句话：“长老与洒家做主。”给你感觉他又是受委屈的了，他总是这样，恶人都是先告状，怎么跟你做主啊，你亏了吗？你将数十人都给打伤了。长老这次也是不给他面子，当众教训他了，“智深你连累煞老僧”（《水浒传》），你把我连累坏了。你前一次大闹了僧堂，我告诉了你的表兄赵员外，他写信来，跟所有的僧人赔话，道歉，还叫人带上钱来，把那打坏的门也给收拾好了，你今天你又如此大肆无理，乱了清规，打坏了亭子，打坏了金刚，还打伤了这么多的人，打坏了亭子，打坏了金刚也就算了，你把这些人在坐禅的人，你打的他们都不能够念经了，你这罪过是不小的，你这样，你到我这方丈里面来过几天，我安排你一个去处，长老的这番话里很有意思的，第一层意思我们要注意，他讲到了鲁智深大闹五台山他首先的第一句话是你把我连累坏了，为什么鲁智深大闹五台山是连累了我长老呢，这句话是明明白白告诉别人，实际上长老自己心里也是这样想的，我一直在保护你，我一直站在你这一边，可是你一意孤行，你让我没办法保护你了，我因为保护你，我已经被这些人埋怨了，现在五台山已经发生分裂了，变成了两派，一大派一小派，一大派是六七百僧人，一小派是你鲁智深再加上我一个人，这是很明白的表明就是我智真长老一直在保护你，可是你一直一意孤行，胡作非为，我现在没法保护你了，所以这句话里有这个意思，其次这句话里他讲到了打塌了亭子，打坏了金刚，然后长老马上说一句，这个且由他，这个不管他了，你又大闹了僧堂，这个罪是最大的。实际上是这样吗？长老真是避重就轻。

    打塌了亭子，打坏了金刚，这是实实在在的罪过，这是无可推卸的错误，长老说，这个不管它，就是说，在没有办法推卸的罪过上，长老把他轻轻放过去了，然后说你搅了僧堂让众僧不能念经，这是大罪过，看起来这个处罚，骂的很严厉，实际上我们知道，这个一个巴掌拍不响，你闹了僧堂，你和这些人打起来了，那也不能怪你一个啊，这些人也都是必定也都是头上扎着毛巾，变成敢死队来和你打的，我至少要处理的时候，可以是各打五十大板，所以他把鲁智深一个人要单独负责的这个事情，轻轻放过，要让大家共同负责任的事，他特别提出来，实际上长老在这里，还在给鲁智深留后路的，还在关照他，然后说，你到我的方丈里面住几天，我安排你一个去处。为什么到方丈里住几天啊，他第一次可没到方丈来住啊，就让他在禅房里睡啊，这一次不能再睡到禅床上，因为鲁智深和这帮和尚已经到了什么程度啦，水火不能相容。今天再让他回去，他们不是还有冲突吗，他们还得打起来，所以只好到我的方丈里面来住吧，而且我安排你一个去处，什么意思啊，这一次已经决定了，你（五台山）真的不能再待了，但是我我也不是开除你，不是简单地把你赶出门去，我要对你负责，我会安排你一个去处，长老毕竟是爱护鲁智深的，他真的是爱护鲁智深的。那么鲁智深住到了长老的方丈里面去了，你知道方丈是什么意思吗？方丈就是寺庙里面，为地位最高的那个和尚生活起居的地方，因为这个地方很小，一丈见方，所以叫方丈。住在这个地方的人是寺庙里面地位最高的人，所以最高的，职位最高的和尚也叫方丈，现在我们来看看，一丈见方的这么一个小地方，现在睡上鲁智深这一个大虫，再睡上长老，这一晚上，我估计这两个人都不会太舒服，鲁智深鼾声如雷，这老和尚怎么能睡得着啊。反过来说，在老方丈的方丈里面，在智真长老的面前，他鲁智深还敢像在僧堂里面一样从容的躺在那个地方鼾声如雷吗？所以这一夜，他也一定是睡的非常委屈。但问题是，这一夜还好办，第二天长老要怎么处罚他，安排他怎么样一个去处，这可能是鲁智深最关心的了，也是我们最关心的了。我们下一次再讲。谢谢。