百家讲坛《大隋风云》（下部）（七）扬威塞北 的, 风云, 百家讲坛, 下一步, 隋炀帝

大隋风云

　　隋炀帝登基以后，他建东都、开运河、游江都，这三次大动作，虽然后世的骂名很多，但如果仔细研究就会发现，隋炀帝所做的这一切都有一个绕不开的主题，那就是维护统治。

　　可以说，通过这三次大的动作，隋炀帝基本解决了东部和南部的问题。

　　大业三年，有着长远政治眼光的隋炀帝开始把他下一步的重心挪到了北方，北方是突厥人的控制的地方，又是一片辽阔的土地。

　　如何在北方加强自己的统治，隋炀帝为此又会想出什么方法呢？

　　中央民族大学蒙曼教授全面解读隋炀帝的帝王人生，系列节目《大隋风云》下部第七集《扬威塞北》，敬请关注。

大隋风云

大隋风云

　　隋炀帝登基以后，他建东都、开运河、游江都，这三次大动作，虽然后世的骂名很多，但如果仔细研究就会发现，隋炀帝所做的这一切都有一个绕不开的主题，那就是维护统治。

　　可以说，通过这三次大的动作，隋炀帝基本解决了东部和南部的问题。

　　大业三年，有着长远政治眼光的隋炀帝开始把他下一步的重心挪到了北方，北方是突厥人的控制的地方，又是一片辽阔的土地。

　　如何在北方加强自己的统治，隋炀帝为此又会想出什么方法呢？

　　中央民族大学蒙曼教授全面解读隋炀帝的帝王人生，系列节目《大隋风云》下部第七集《扬威塞北》，敬请关注。

    基以后，建东都、开连河、游江都，这三次大动作，有力巩固了隋的统治。虽然后世的骂名很多，但如果仔细研究就会发现，隋炀帝所做的这一切都有一个绕不开的主题，那就是维护统治。可以说，通过这三次大的动作，隋炀帝基本解决了东部和南部的问题。大业三年，有着长远政治眼光的隋炀帝开始把他下一步的重心挪到了北方，北方是突厥人控制的地方，又是一片辽阔的土地。如何在北方加强自己的统治，隋炀帝为此又会想出什么方法呢？

    隋北边是突厥的天下。这是隋最大的边患，通过隋文帝的努力有所缓解。东突厥甚至成了藩属国。隋炀帝对这个漠北帝国还是不敢掉以轻心。怎么加强控制呢？

    隋炀帝是精力充沛的人。不喜欢呆在宫里，总喜欢亲临战场。这次出巡，到牙帐里展示一下，不让对方再有什么举动。下诏亲率五十万大军，甚至宗教界人士，从大兴城出发，巡游塞北去了。先到榆林，出塞，到和林格尔，再到东到今天的北京，从这儿再回隋。这是把整个北方草原巡视一番。他想震慑，但为什么要带艺人?这是想展示综合形象，其中军队代表武力，宗教代表文治，是文明上高于草原的地方。为什么不带儒生呢？

    道是入乡随俗。儒家文化是农耕文化中发展的，其实草原民族不适应的，不好理解与接受的。草原文化有宗教，所以隋炀帝想把佛与道的成果带过去，让他们看看，我们的更好。还有艺人，代表的是国家繁盛状况。艺术从来没国界，是国家交流的主要手段。更何况，这些艺人表现的是喷水等魔术的东西。这是有魔幻色彩的，也是隐性的震慑。他想展示方方面面的成就。这是大事，得做好前期工作，准备是双方的沟通，还有安保工作，确保出访时的安全保卫。在沟通上，隋炀帝的做法是，怕引起不必要的误会，先派人去跟启民可汗知会一样，派的是长孙晟，是突厥通。启民可汗当年归…自也是他穿针引线的结果。他去通报，告诉启民隋炀帝准备北巡，带军队是和平的，不要担心。长孙晟来了，启民不敢怠慢，来听指示，牙帐是他们的高规格的蒙古包。外面长满青草。长孙晟觉得规格不够，我们是想来立威，这儿接待皇帝不得体呀。

    他想教训一下启民，怎么用杂草来教训他呢?在大帐外来说，这草真香呀，启民真俯下身来闻，跟长孙晟讲，我怎么没闻出来呀?长孙晟说，我也没闻出来。长孙晟说，要亲自铲除杂草，表明恭敬之心，我还以为是专门留下来的呢。启民赶快请罪，“奴之罪也”，一身骨肉都是天子赐给的，要我拔拔草，是简单的事，你教给我了，是恩惠。启民可汗亲自砍了，一会儿大家都砍光了。启民可汗想一步，如果巡幸，要洒扫道路，我们没道路，怎么办?修路吧。于是传令修路，从榆林修起，一直修到牙帐，再修到涿郡，凡是草原上的路他都来修，长三千里，路宽百步，是当时的草原高速了，命名为御道。

      安保问题上，照理，安全应该有保证，人多是一回事，也要看怎么调试?当时有两派意见，一个是元寿提的，当年汉武帝出塞时，队伍一千里，今天不能更小，应该在御营外，剩下的分二十四军，每军相隔三十里，可以听到角鼓，一天天发兵，也可以达千里。这意见遭到周法尚反对，他说，这主意是长蛇阵，可是致命弱点，军队距离太大，可能谁也照顾不了谁，遭到袭击，都不知道，也是危险的。隋炀帝觉得有理，怎么办?周法尚讲，搞四方阵，把眷属放在中间，他们待在中间，一层层围下去，往前行走，受到进攻，挡着，抽调骑兵来策应，围成一座城。中原人最善于守城，游牧民族不善于攻城。以我之长攻彼之短，隋炀帝就按这个办了。安全间题解决了。一路北上了。

      大业三年，隋炀帝信心满满地北上了。)隋炀帝北上，启民可汗带领部下来迎接。两方君主一碰面，隋炀帝耀武扬威就开始了。两个物质的东西给足了脸，一是大帐，一是观风行殿。大帐是按牙帐的样子造的大帐蓬。隋炀帝觉得要造一个高规格的蒙古包给他们看看，托给宇文恺做。这样的才华来建帐蓬是小莱。最大特点是大，可以装进几千人。当时启民带了3500人，都进来了，给镇住了启民可汗，没见这么大的。帐蓬中还有仪仗队，也有几千人呀。唱歌跳舞，魔术杂技上场上了，这样折腾，大帐照样只显得热闹不显拥挤。启民可是自惭形秽。

    隋炀帝想造一个启民可汗不熟悉的，体现华夏文化的，他造了一个观风行殿，这是高规格的活动宫殿，用板子搭成，围上布，与真实的宫殿差不多，也特别大。行殿，肯定得能走，才行。怎么走呢?下边有轮轴，可以人推着走，走得还快。“有若神功0太神奇了。启民可汗觉得更神奇了。所以隋炀帝在御道上行走时，百姓觉得神仙一样，久久不敢抬头。隋炀帝好大喜功，也觉得飘飘然，到了8月初九，来到了启民可汗的牙帐了。隋炀帝驾临启民可汗的牙帐，萧皇后驾临公主的牙帐。启民可汗带头跪倒，甚至按当地规格割下自己的肉来献给隋炀帝吃，隋炀帝也是心潮澎湃。隋炀帝在这种场合，赋诗一首，“鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回。毡帐望风举，穹庐向日开。呼韩顿颡至，屠耆接踵来，索辫擎膻肉，韦韧献酒杯。何如汉天子，空上单于台？

    可汗的百姓把房向我们打开了。向我叩首了，他们献上了羊羔，我终于觉得比汉武帝还强呀。他只是登上空的单于台，我是让突厥拜倒了，我难道不够伟大吗？写得家迈。隋炀帝也要表现出大度来，赐给他们金子做的大缸。二十万担绢帛，表现出特殊的礼敬，这是表现隋突友好的特殊关系，也强调的是宗主国地位。

    隋炀帝这次出巡期间，在这引起排场间，还做了两件事。一是拒绝启民可汗要求穿华存服装的要求。启民可汗上了奏表，说自己当年落难时隋文帝的救命之恩，再表述了隋炀帝各各关照，结尾说，“乞依大国服饰法用，一同华夏”，别让我穿突厥服饰了，当个标准子民就行了。这个要求不得了，中国古代改变衣装与改变民族文化是相提并论的。变革服饰是变革民族文化，是最大程度的臣服，隋炀帝的目的不是让他恭顺呀，他却委婉地拒绝了。“断发文身，咸安其性，旃裘卉服，各尚所宜，因而利之，其道弘矣。何必化诸削衽?”还是穿原来的衣服比较方便，内心恭顺就好了，何必改变呢？

    我觉得还有两个理由，一是有没有可能让所有突厥百姓都改穿华夏服装，叫所有突厥都变成自己统治，是不可能的。不能完全改造一个民族，急于变换服装是要惹麻烦的。不如索性对他进行羁縻统治。二是启民可汗一个人穿华夏衣装?更不可能，要维护他的统治更要他与他的百姓保持一致，否则百姓与他离心离德，苦心培植的统治不就白干了？

    这可以看出隋炀帝虽好大喜功，关键时不糊涂。第二件事是，在大业三年七月十十九，下诏发丁百万修棺林东的长城，还请启民参观，这是防突厥人的。难道对启民可汗不够放心?这是过人处，确实希望不战而屈人之兵，但是，作为皇帝还不放弃警惕与防范。不是建立在一个人的效忠与震慑上。得以能打仗与防守为基础，否则会措手不及。所以他也是未雨绸缪的皇帝了吧？


    我想说三点：这次北巡对于巩固边防有重要意义，对东北与西北也是强有力的震慑，都派使者来朝贡，在国际舞台地位的提升；也体现了隋炀帝解决问题的方式与风格，既亲力亲为而又铺张奢侈，有个人英雄主义色彩，在皇帝史上都是非常突出，这样的皇帝有迷人处，但也有间题，当英雄久了就觉得自己无所不能，越来越轻视别人，看不起芸芸众生；大量消耗了国力，五十万大军，粮草都是间题，百姓付出沉重负担，在官僚中也出现不同的声音。但是，隋炀帝这些活动把东南北的间题都解决了，下一个目标指向何方昵？