百家讲坛 蒙曼说唐之《武则天》（二十三）汇聚贤才 的, 是, 百家讲坛, 武则天, 中国古代

唐明皇

咱们中国古代讲究"为政之道，唯在得人"，也就是说呢，一个国家发展兴亡的关键，是看你用人的好坏，那咱们也知道，这用人，得先从识人开始，你必须得知道，哪个人可用才行，那怎么识人呢？

怎么发现人才呢？咱们原来给大家讲过武则天赏识魏元忠的故事，不过我个人觉得，发现人才，你不能光靠皇帝一个接一个地去发现，那才能发现几个人？

关键是看皇帝能不能建立一个发现人才的机制，武则天她的识人之智，主要是表现在机制的建立上。什么机制呢？武则天把重点放在科举制之上，武则天她对于咱们中国科举制的发展是有三大贡献：

第一大贡献，是提高了进士科的地位；第二大贡献呢，是充分发挥了制举的作用；第三个贡献，是开创了武举。

那有了这么多的科举考试之后呢？武则天觉得用人渠道还是不够宽广，求贤若渴，贤才越多越好，那怎么样发现更多的人才呢？

武则天又想出了一个办法，鼓励人们自我推荐，后来甚至导致了官职不够用，不够用怎么办呢？武则天也想了两个办法，第一个办法就是新增一些官职，原来没有的，现在新设一些。这是第一个办法。那第二个办法呢？那就是试官，什么叫试官呢？凡是你毛遂自荐上来的，或者别人推荐的，我就先给你一个官试试，看你行不行？

你要行就接着当，那不行怎么办？

那就杀头，给别人腾位。这虽然残酷，但一些优秀的人才也能脱颖而出。那么，武则天在发现人才的过程中，究竟发现了哪些闪闪发光的"真金"呢？

中央民族大学历史系副教授蒙曼做客《百家讲坛》，为您精彩讲述系列节目武则天之《汇聚贤才》。

唐明皇

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【画外音】在上一集，蒙曼老师讲到，武则天任用酷吏打击反对派，维护了自己的统治，随着时间的延续，武则天的统治基本上稳定下来，可以说任用酷吏帮助武则天巩固了大周政权，但是坐稳了江山的武则天，真正要依靠的对象却不是酷吏，而是另有其人，那么武则天究竟依靠谁来帮助她治理国家呢？好又靠什么来发现真正的人才呢？中央民族大学历史系蒙曼副教授为您讲述《武则天》系列节目之——汇聚贤才。

【蒙曼】咱们毛泽东主席，曾经对武则天有过这么一段评价，特别有意思，大家听一听。他说武则天是既有识人之智，又有用人之术，还有容人之量。这可是相当高的评价，那咱们说这几个原则是怎么体现出来的呢？咱们中国古代讲究“为政之道，唯在得人”，也就是说呢，一个国家发展兴亡的关键，是看你用人的好坏。那咱们也知道，这用人得先从识人开始，你必须得知道哪个人可用才行，那怎么识人呢？怎么发现人才呢？咱们原来给大家讲过武则天赏识魏元忠的故事，不过我个人觉得，发现人才，你不能光靠皇帝一个接一个地去发现，那才能发现几个人啊，关键是看皇帝能不能建立一个发现人才的机制。武则天她的识人之智主要是表现在机制的建立上，什么机制呢？武则天把重点放在科举制上，武则天对于咱们中国科举制的民展是有三大贡献。第一大贡献，是提高了进士科的地位。先看怎么样提高进士科的地位，咱们首先要知道一点，唐朝的科举考试，分为常科和制科，所谓常科，就是每年一次的考试；所谓制科，就是由皇帝下诏，临时举行的考试制科又叫制举。在常科里头，有两个考试科目特别重要，一个叫明经科，一个叫进士科。明经科主要考察对于儒家经典的熟悉了解程度，进士科呢，主要考察写诗，写文章的文采。那在武则天统治之前，明经科比进士科要重要，考中了明经科之后，当的官也比考中进士科的人官高。

可是到了武则天这时候就翻过来了，考中进士科的人比较有前途。那为什么这样呢？有人就说了，是因为武则天自己喜欢写诗写文章，所以对于文人她有兴趣，因此，提高进士科的地位。这是不是原因呢？这是原因之一，但是不是最重要的原因。最重要的原因是什么？是因为进士科有利于选拔人才，为什么这么说呢？因为你看，明经科它考的是儒家经典，那当时咱们中国的印刷术不行，什么人才能够熟读儒家经典呢？必须是家里有藏书的人，那什么人家里才能够有藏书呢？那得是士家大族。所以，考明经它对于那些世家子弟比较有利，那进士呢，进士就不一样，进士它重点考文采，这文采从哪儿来？一方面当然是知识的积累，家里必须有书，你得认几个字。另外一方面，其实主要是靠天分，靠灵气，写诗靠灵气，不见得靠学术积累。那这样一来呢，好多寒门小户，家里没有太多的书，但是子弟凭着一股灵气，一种天分，也能够考中进士科。因此呢，这进士科它的这个面，选拔人才的面，要更广一些。所以武则天这时候要提高进士科的地位，提高来提高去，到了武则天以后呢，这个进士科的位置是越来越高了，高到什么程度？最后人们就讲了，三十老明经，五十少进士。你三十岁考中明经了，人家觉得你这是老大无成。

如果五十岁考中进士，人们觉得你是少年得志。这说明进士科在人们心目中的地位高起来了，这是第一个武则天的贡献，提高进士科的地位。因此呢，也就把广大寒门子弟向上发展的道路拓宽了。第二大贡献呢，是充分发挥的制举的作用。那咱们可能就不明白了，怎么还要有皇帝临时召集的考试啊，这个啊，是因为制举和常科相比，它有三大好处。第一大好处，制举和现实联系紧密。常科，每年一次的常规考试，它有一套固定出题的套路，那制举就不一样了，制举是皇帝临时举行的，它常常是这样命题，比方说国家遇到什么困难了，好，这个困难就是我所出的题目，那让天下的这些考生，你就针对这个问题，来给我做出一些答案。那这样有什么好处啊？考生的行政能力，一下就能考出来了，你针对就是现实问题，这是第一个好处。第二个好处呢，制举的考生范围广，现任官员也可以参加考试。这样一来，它选拔人才的面就比较广，这是第二个好处。第三个好处是什么呢？是制举考试见效快。如果你参加常科考试，不管是考中明经，还是考中进士，当时你还得再接受一次选拔。制就不一样了，你只要通过了，马上就能当上官，那等于说，发现的人才就可以立刻投入使用。

所以呢，制举它有一些特殊的好处，因为这样，武则天对于制举非常重视，她从当太后临朝称制开始，一直到当皇帝这么多年，平均是一年半就举行一次制举。这个频率就远远高于唐朝的其他皇帝，特别是在她称帝之前，还有她诛杀酷吏这段时间，需要人才，也需要笼络人心，制举是一年举行一次，年年有。那在制举之中呢？武则天还特别重视殿试。那什么是殿试啊？就是皇帝亲自到大殿里主持的制举考试，这叫殿试。殿试其实最初不是武则天发明创造的，那是唐高宗开创的。可是唐高宗那时候呢，就举行过一次，规模也比较小。武则天称帝的前一年，她觉得有必要网罗人才，有必要拉近自己和考生之间的关系。于是，她也决定举行殿试。就在洛阳城的洛成殿，殿试考生。这一次考生有多少人呢？有上万人之多。考试连考了好几天，这次考试可把人的精神都给提起来了，而且也给人们留下了特别深刻的印象。深刻到什么程度？深刻到《资治通鉴》干脆就说，殿试，那就是武则天开创的，把唐高宗一笔勾销了。

【画外音】《资治通鉴》虽然把唐高宗开创殿试的行为一笔勾销了，但比《资治通鉴》更早的《旧唐书》却记载了这件事。在《旧唐书·高宗本纪》中记载，唐高宗在唐朝历史上，首次在大殿中面试考生，但是规模较小。而到了武则天殿试的时候，规模很大。也正是因为如此，《资治通鉴》把开创殿试的创举给了武则天。我们前面讲了，武则天提高了进士科的地位，充分发挥了制举的作用，那么，她对科举的第三个贡献是什么呢？

【蒙曼】第三个贡献，是开创了武举。武则天的想法她也对啊。有一些人，他没有什么文化，但是有胆量，有武功，这样的人，也得有出头之日。所以她又开创了武举，这些人也可以考试。那这样一来，有这么三个方面的发展，唐朝这个科举考试就算完备了，而且一直到清朝，都是走的这个路子。这是武则天对科举考试方面的贡献。那有了这么多的科举考试之后呢，武则天觉得用人渠道还是不够宽广，求贤若渴，贤才越多越好。那怎么样发现更多的人才呢？武则天又想出了一个办法，鼓励人们自我推荐，而且鼓励官员推荐手下的人。比方说，垂拱元年，武则天刚刚平定了徐敬业叛乱的时候，她就下了一个诏书：内外九品以上及百姓，咸令自举。九品以上的官，那就是所有的官了，还有百姓，每个人都可以自我推荐，毛遂自荐。那她后来这样的诏令还一次又一次地颁布。那咱们说，有这么多诏令，她有没有一些合理的措施呢？有一些具体的工具手段呢？也有。咱们上一集不是讲那个铜匦吗，那匦固然主要用处是告密，但是咱们也说，那朝东的格子，青色的那个格子，那可是接受人家的毛遂自荐。你要求官，可以往这里投自荐信？

【画外音】从这里我们可以看到，武则天对人才是多么地渴求，她采用种种办法招纳贤才，通过各种渠道，想把人才选拔出来。但这也带来一个问题，有资格当官的人太多了，但是官职却不够用。那么在这种情况下，武则天该怎么办呢？

【蒙曼】唐高宗的时候，一年有资格当官的是几千个人。当武则天当太后之后，就发展成五万人了，这增加了十倍以上。那你想官职可不是不够用吗，不够用怎么办呢？武则天也想了两个办法。第一个办法，就是新增一些官职，原来没有的，现在新设一些。这是第一个办法。那第二个办法呢，那就是试官。什么叫试官呢？凡是你毛遂自荐上来的，或者别人推荐的，我就先给你一个官试试，看你行不行。你要行就接着当，那不行怎么办？不行咱们一会儿再说。反正呢，试官的人，那就非常非常多了。非常多，多到什么程度啊？当时有那种阴损刻薄的人，就编了一个歌谣，挖苦武则天：补阙连车载，拾遗平斗量，瞿推待御史，碗脱校书郎。什么意思呢？“补阙”是武则天新设的一种官，说它是连车载，一车一车的推过来，太多了。“拾遗”，那又是一种官，一斗一斗的，跟斗里的米似的，多得没数。“瞿推待御史”，什么意思呢？说这待御史，你拿一耙了，一搂就好几个。“碗脱校书郎”，这个校书郎，就像用碗扣出来的，一个模子一个模子你扣去吧，随便扣多少是多少。这什么意思啊？官太多了。那当时呢，有一个才子叫沈全交，这家伙也不是个好东西，一听说这样的歌谣，他又在后边补了几句：平事不读律，博士不寻章，面糊存抚使，眯目圣神皇。说大理平事，这是个司法官，也不用去读法律了。博士，太常博士，也不用寻章摘句了。最后两句要命了，“面糊存抚使，眯目圣神皇”。稀里糊涂的存抚使，有眼无珠的老皇上。那咱们说武则天这样干，是不是太没有原则了？这什么人都可以当官。是不是如此呢？其实也不尽然。武则天还留了一手，留什么了呢？她是这样说，你想当官吗，容易啊，你来试试吧。那你要是不胜任呢？那对不起，轻则贬官，重则砍头。这样一来，上下不就快了吗？所以啊，这叫做求才贵广，考课贵精。相当于咱们现在说，宽进严出。什么人你想来当官都可以让你试试。但是如果你干得好，当然没问题，你可以快速升官。你干得不好呢，你尸位素餐怎么办呢？轻则贬官，重则杀头。

【画外音】武则天试用官吏的这个机制一出来，虽然朝廷招纳官吏的渠道很多，但却是大浪淘沙。不能胜任职务的官吏，很快就被淘汰了，留下来的自然都是经过考验的“金子”。那么武则天的用人制度，到底淘出了哪些闪闪发光的“真金”呢？

【蒙曼】我举三个例子，大家就明白了。第一个例子是娄师德。这是一个人，他在高宗的时候考中的进士，后来就投笔从戎了，不当文官了，当武将去了。也是立下了赫赫战功。在东边打契丹，在西边打吐蕃，打得都很不错。武则天的时候又当了两任宰相，这也算是出将入相的能人。那娄师德这个人为什么是金子呢？他最大的特点是能忍。怎么叫能忍呢？我举一个例子。娄师德他当宰相的时候，他弟弟去当刺史去了，到外地当刺史了。娄师德说我当宰，相你当刺史，咱们家都这么赫赫扬扬，多招人嫉恨啊。这要招人嫉恨，咱们就没有好日子过了。跟他弟弟说，你到任上，可千万别给我惹祸。他弟弟说，哥哥你说的我都明白，我保证夹紧尾巴做人，绝不给你惹祸。娄师德问他，说你怎么才能不给我惹祸呢？他弟弟说，这样吧，要是有人往我脸上啐一口唾沫，我就把它擦了就是了，我绝不跟他争吵。娄师德就很不高兴，说你看看你，你这就是在给我惹祸，人家为什么啐你脸上一口唾沫啊，这说明他恨你，他恨你，你再把它擦下去，你不就违背他的意思了吗？他就更恨你。他弟弟说那我还活不活了，我怎么办呢？娄师德说唾沫这种东西，自己慢慢就会干的，人家啐你，你就笑嘻嘻地对着他，等唾沫慢慢地干了不就得了吗？这就是咱们现在一条成语，叫做“唾面自干”。那咱们说武则天难道用的就是这样的人，这也算“金子”？这不就是苟且偷生吗？我再讲一个故事，大家就知道了，娄师德他是不是苟且偷生的人。这是一个娄师德和狄仁杰之间的故事。狄仁杰是个能人，但是他当宰相是娄师德推荐的，可是狄仁杰本人不知道，他还老觉得娄师德窝囊，就挤兑娄师德，娄师德人家也不说什么。可是武则天看出门道了，就想给娄师德打抱不平。有一天，就叫狄仁杰，说你觉得娄师德这个人怎么样啊？狄仁杰说，这个人当个边将倒还不错，也能够储备粮草，也能够谨守边疆，别的，我看就那样吧。

那武则天又问了，说你觉得娄师德有没有知人之明啊？狄仁杰说我跟他共事这么多年，我可没发现他还有这本事。武则天就说话了，说狄爱卿，你能当上宰相，恰恰就是娄师德推荐的。说完呢，就把娄师德当年推荐狄仁杰的奏章给拿出来了。狄仁杰一看这真没话说，脸就红了。以后逢人就讲，说娄公包容了我这么久，我都不知道，看来我比娄公是差远喽。那我讲这个故事，说明什么问题？说明了我们应该怎么样评价娄师德的这个问题。你想啊，在武则天改朝换代，朝廷动荡不安的情况下，娄师德他一方面能够谨守边疆，一方面还能不计个人得失推荐人才，这是不是已经很了不起了？那至于说他忍辱负重都到了窝囊的程度，那一方面是他确实想保全自己，另外一方面，我们也要看到，他在客观上维护了朝廷的稳定。正是因为有娄师德这样的正人君子把握着朝政，最终才能够消除酷吏政治所带来的这些坏影响。所以要是用一个词来评价娄师德的话，我觉得应该叫做“仁而有忍”。不仅仁慈而且忠厚，能忍让。再举一个例子，第二个人。这个人叫徐有功，是个司法干部，一生都在司法部门工作。徐有功是什么特点，要用一个字概括的话，那就是“勇”，勇敢的“勇”，他太勇敢了。怎么个勇敢法呢？比方说，武则天当皇帝以后，当时这皇嗣李旦，他的一个妃子叫窦妃，她们娘家出事了。她们娘家有一个奴才，就告这窦妃她妈，窦老太太，告她在夜里焚香祈祷，诅咒皇帝死。这是大案要案，而且武则天当时正想打击皇嗣李旦的势力，说窦老太太得执行死刑，砍头。那窦家人冤枉啊，听说徐有功正直，就去找他喊冤去了。当时窦老太太已经被绑赴刑场了，徐有功在千钧一发的时候赶到了，说这个得缓刑。紧接着呢，就把为窦老太太鸣冤这个奏章交给武则天了。

那武则天又是很生气，说徐有功你怎么老跟我过不去。然后派人传令，说徐有功党附窦氏，因此处以绞刑。这些人跟徐有功关系不错，给他传令的时候，这小吏泪流满面，跟徐有功说了，你看看你，你管闲事管成这个样子。徐有功他也没说什么，叹了一口气，说死就死，天下哪有不死的人，难道就光我死，该干嘛干嘛，一会儿吃午饭去了。吃午饭之后，还得睡上一会儿，睡觉去了。武则天把徐有功判了之后，她自己也是想，你不是号称硬汉，你不是跟我对着干吗，我看看你面对死亡的威胁，你还能不能硬得下去。就派一个人来偷窥来了。这人就看，徐有功居然在这儿睡觉呢，他也不信，这时候还睡得着吗？细听一听，结果一听，徐有功都打上呼噜了。这个人赶紧回去报告武则天了，说徐有功睡着了。武则天心里很震撼，你想她虽然为了打江山，为了巩固江山，也没少杀人，但是在内心深处，武则天还是很敬重这样的耿介之士。所以想来想去，又把徐有功叫过来，劈头就问他，说你最近怎么老是放错了人啊？口气很严厉。徐有功怎么说呢，他说啊，臣子我失查，放错了人，那是臣子我的小过错。可是呢，如果你君主表现出来对生命的珍惜，那却是君主的大德。陛下请你好好想一想。武则天一想也是啊，最后就把这个窦老太太给流放了，没有判处死刑，当然徐有功也付出代价了，革职为民。就在他第一次革职为民之后，武则天没过多久又想起他来了，又启用他，把这个委任状给他之后，徐有功当场就哭了。他说陛下，我跟你讲这么一件事，说你看见过在山林之间自由自在奔跑的野鹿吗？武则天说看过啊。徐有功就说了，可是你想过没有，这野鹿的命其实掌握在厨子手里，厨子哪天想杀它就杀它。说臣子我就犹如那只野鹿。

陛下您要任命我到司法部门工作，我必定会秉公执法，如果我秉公执法，必定还会有一天得罪陛下您，您还会要我的脑袋，所以您别让我当官了。那我为什么讲这个故事呢？我想说的是，徐有功他不是不怕死，相反，他太热爱自由，太热爱生命了。正是因为他热爱自由，热爱生命，他才不能够容忍因为自己怕死，就让别人失去自由，失去生命。所以他才会在一次一次的危急情况下慷慨赴死。那这种勇就不是一般的蛮勇，这叫做“仁而有勇”。这是第二个例子。

【画外音】我们可以看出，武则天手下的官吏，娄师德是“仁而有忍”，徐有功是“仁而有勇”。这样的官吏才是武则天治理天下真正依靠的对象。而武则天一朝，还有一个大臣最受器重，这个人就是大名鼎鼎的狄仁杰。那么狄仁杰究竟有什么样的过人之处？他为什么能够得到武则天的器重呢？

【蒙曼】咱们举第三个例子，狄仁杰的例子。狄仁杰在民间知名度可是太高了，咱们都知道他是一个好官，而且还是个神探。咱们说神探最重要的素质是什么？是有智谋。所以咱们就先从狄仁杰的智谋说起，狄仁杰有什么智谋呢？举一个例子。他前后当过两次宰相。他第一次当宰相的时候，因为来俊臣陷害，就把他关进大牢里去了。当时的政策，是如果把你抓起来，你立刻就交待自己谋反，可以从轻发落。所以呢，狄仁杰一抓进去，来俊臣要审他，还没等打呢，他先招了。他说，大周革命，万物唯新，唐朝旧臣，甘从诛戮，反是实。说现在已经改天换地了，我们这些唐家老臣可不就是该死，你说我谋反，那我确实就是谋反了。自己先承认了，也没受苦。来俊臣一看，这个犯人是个软骨头啊，自己承认了那拉倒吧，把他关起来，先放着，对他放松警惕了。狄仁杰一看，对他放松警惕了。他觉得机会来了，就从衣服上撕下一块布，把自己这个情况来龙去脉都写上去了，然后把这块布就给塞进棉袍里了。然后再找这个管事的人，说现在你看天热了，我能不能请我们家里来人，把我的棉袍拿回去，给我换件单衣服。管事的一听，这也不是什么不合理的要求，能照顾就照顾他一下，那行吧。然后呢，狄仁杰的儿子就来了，把棉袍拿回去了。回家一看，里头还有一封信，狄仁杰的儿子那是儿子像爸爸，也非常聪明，马上就找武则天了，说我要告密。当时只有说告密才能见到武则天，武则天就接见他了，一接见他，狄仁杰的儿子把这个信就拿出来，武则天一看，狄仁杰说自己冤枉的。

她就提审狄仁杰，说你以前干嘛承认自己谋反啊，你承认了现在又喊冤？狄仁杰说陛下，我要是当时不承认，早就被打死了，那我今天还能见得着您吗？我也是不得已啊。武则天一听也有道理。后来当然还是经过一番曲折，反正没有处死狄仁杰，把他贬官了，这已经算从轻发落了。那这就是一个很有智谋的故事。不过咱们说狄仁杰是不是只有这些自保的小智慧？如果这样，那就不叫智慧了。狄仁杰的这个智，其实是建立在仁的基础之上。这话怎么讲呢？我还是举一个例子，还是越王李贞父子谋反的那个例子。当年这对父子谋反牵连了很多人，有两千个老百姓都给牵到这个案子里头了，武则天要处死他们。那狄仁杰知道这些人冤枉啊，怎么办呢？他就左思右想，最后给武则天写了一封密信，一个秘密的奏章。这个奏章是这么说的，“臣欲有所陈，似为逆人申理，不言。且累陛下钦恤意，表成复毁，自不能定，然此皆非本恶，诖误至此。”什么意思呢？他说这些老百姓都是给牵连进这个案了的，不是真正做了什么坏事。我想为他们伸冤，又害怕陛下认为我替恶人说情。那我要是不替这些人伸冤，又害怕没有体现出陛下珍惜生命的这种含义。那武则天接到这个密信之后她怎么想？你想它首先是一个密奏，他没有当面指责武则天的错误，给武则天留了面子，而且在信里头他又夸武则天珍惜生命。说我要不告诉您，让您错杀了他，这不和您本意违背了吗？您本来一个多好的皇帝啊，多珍惜生命啊，我怎么能不体会您真实的意思呢？把武则天心里夸得是暖洋洋的。所以武则天想来想去把这些人就给放了，当然这个放不是说让他们自由，是把他们流放，那流放也比死强啊。那咱们说到底是什么东西挽救了这两千老百姓的性命？那固然是狄仁杰的智慧，但是更重要的，是狄仁杰的一片慈悲之心。

那咱们看狄仁杰两度拜相，加起来其实不过三年多的时间。为什么在武周一朝他的名气超过任何一个宰相呢？关键是他办了两件大事。第一件大事是把庐陵王，也就是被废黜的那个皇帝中宗李显。当时叫李哲，给召回洛阳了，劝武则天把他召回来了。第二件大事呢，是推荐了以张柬之为首的一大批著名的宰相。那当然，狄仁杰不仅推荐了张柬之他们，像后来在唐玄宗时期发挥重要作用的姚崇等等好多宰相，都是狄仁杰推荐的。所以当时就说，天下桃李，悉在公门。说你狄公，你是桃李满天下。那咱们如果用一个词来评价狄仁杰的话，应该是什么词呢？那叫“仁而有智”。你看，仁、智、勇，这就是孔子所谓的三达德啊。说具备这样的品德就是君子。那你看，娄师德“仁”，徐有功“勇”，狄仁杰“智”，那不都是君子吗？那武则天不就是君子满朝吗？

【画外音】正因为武则天任用了很多杰出的人才，所以她的统治才能上承贞观之治，下启开元盛世，推动了社会经济的发展。那么，武则天又是怎样对待这些帮助她治理国家的贤臣呢？

【蒙曼】那咱们一个一个地说。娄师德，他是善始善终，最后死在宰相的岗位上了，寿终正寝。徐有功呢，虽然是三次都差一点砍头，但是总是在最后一刻武则天就会放了他，而且最后也是当了三品大员，死后追赠司刑卿，也是寿终正寝。那狄仁杰呢？狄仁杰就更不用说了，武则天对狄仁杰的敬重，那是达到了无以复加的程度。她管狄仁杰叫国老，而且每次狄仁杰来见她，她都不让狄仁杰下拜。她说国老你一拜，我浑身都骨头疼，对狄仁杰是体贴入微。后来狄仁杰71岁的时候也是寿终正寝，武则天非常非常地悲伤。她又说，这国老一去，整个朝堂都空了。那咱们看，武则天对这些人这么好，至少这三个人都是生荣死哀了。那同样是大臣，周兴、来俊臣这样的酷吏，她怎么说杀就杀，用完就杀，毫不留情？其实这正是武则天用人的原则，那叫做利用小人，而信用君子。她是利用周兴、来俊臣这些酷吏杀人立威，但是高层，始终有狄仁杰这样的优秀人才主持朝政，那这些武则天亲手提拔委任的这些优秀人才，那就犹如擎天大柱。不光是撑起武周的天空，也让整个中国历史都变得光彩夺目。所以唐朝就有一个政论家叫做陆贽，说了一段很公道的话，他说武则天是：课责既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人，累朝赖多士之用。

什么意思呢？说武则天对官吏的考核很严格，所以无论是升官还是贬官，都非常地迅速。这样一来，那些优秀的人才可以迅速地被提拔上去，那些没有用，没有真才实学的人，也可以立刻被贬官。所以武则天同时代的人就说她有知人之明。而后来在武则天之后的好几个朝代，都依赖武则天选拔出来的人才给自己使用。这句话说得是一点都不夸张。可以说，正是武则天的识人之智，知人之明和容人之量，为开元盛世的到来准备了人才基础。那么已经是君子满朝的武则天，还会遇到什么问题呢？请看下集，夺嫡大战。