百家讲坛 唐太宗风云上部（五）诚信的力量 百家讲坛, 复旦大学, 中国历史, 反面教材, 唐太宗

盛唐的背影

百家讲坛 唐太宗风云上部（五）诚信的力量

　　唐太宗是唐朝的第二任君主，他当皇帝的时候，离隋朝灭亡的时间并不远，所以唐太宗常用隋朝的兴亡作为反面教材，来警诫自己，他选贤任能，从谏如流，并采取了以农为本的政策，在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面，从而开创了中国历史上著名的“贞观之治”。

     唐太宗作为中国历史上的一代英主，他还提倡以诚信待人，以诚信治国，他是这么说的，他又是怎么做的？他的做法又带来了怎样的社会风气呢？

     复旦大学韩升教授,做客《百家讲坛》，为您讲述系列节目《风云唐太宗》之《诚信的力量》。

盛唐的背影

盛唐的背影

百家讲坛 唐太宗风云上部（五）诚信的力量

　　唐太宗是唐朝的第二任君主，他当皇帝的时候，离隋朝灭亡的时间并不远，所以唐太宗常用隋朝的兴亡作为反面教材，来警诫自己，他选贤任能，从谏如流，并采取了以农为本的政策，在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面，从而开创了中国历史上著名的“贞观之治”。

     唐太宗作为中国历史上的一代英主，他还提倡以诚信待人，以诚信治国，他是这么说的，他又是怎么做的？他的做法又带来了怎样的社会风气呢？

     复旦大学韩升教授,做客《百家讲坛》，为您讲述系列节目《风云唐太宗》之《诚信的力量》。

    贞观初年，有人献策，有许多人心怀叵测，恐怕无奇不有。唐太宗用人爱才，只要是人才，就想拉过来用。一生打仗，看到对手厉害，不是想灭掉他，而是想争取过来。手下许多将领，多是敌方阵营中而来的。像魏征，就是哥哥的人。曾劝过杀太宗。他手下就什么人都有。有人建议唐太宗在朝堂上故意发怒，顺着脸色的往往是奸臣。可以行贿呀，想办法一起发牢骚，引导他造反呀，这样就能暴露出真实面目。暴露出来就能加以清除呀。这是权术的一套。他在说的时候，唐太宗的脸色越来越难看。唐太宗跟封德说，皇帝是源头，我要行诚于天下，我如果使诈，怎么行呢?回头跟这人说，我要以大信来取信于天下，你的办法就算好，我也不采纳。强调的是要诚信，就得从皇帝做起。君使臣以礼，臣事君以忠。皇帝如果不相信大臣，就不能重用。大臣如果不相信皇帝，就不会效忠。这种信任关系要建立，不容易。要经过许多事情来考虑。要破坏却容易。贞观年间，出了事件，就是在魏征身上，有人揭发他包庇亲戚。唐太宗一听，这还得了?让温彦博去查。结果查了半天，没有。魏征还是廉洁的。温彦博汇报，没查到枉法的事，不过魏征太清高，也不好。唐太宗觉得有道理。魏征再见到唐太宗，魏征严肃地说，君臣间讲究的是诚信。要是不相信，怎么能同心协力呢?唐太宗认可，认识到自己不对。魏征说，我希望成为良臣，而不是忠臣。魏征说，纣王是暴君，下边的大臣劝他行善，他不听，杀了大臣，这样的大臣是忠臣。我希望建议你能采纳，把国家治理好，这就是良臣。这在政治权术中，是要命的。孔子说过，君子和而不同，小人同而不和。小人是利益相聚的一群人，为了私利，表面统一，只要利益不均，就会打起来。诚信是根本的基础。

    残暴的秦始皇：春秋战国时，是中国很好的时期。这时百花齐放，言论自由。风气被慢慢破坏了。秦始皇时开始破坏了，就是焚书坑儒。起因还是有趣的。先是焚书，起因是大官淳于越，建议统一中国后，应该分封，传统中封建制，李斯反对，就建议这些儒生妖言惑众，把他们的书烧了，就是焚书。为了政治的建议就烧了书。秦始皇当了皇帝，就想长命，找方士炼丹。方士没炼出来，就找理由，徐福到海外没找到仙药，回来说，到神山去了，见到了神仙，说皇帝太小气，不能给仙药。这些方士骗人，皇帝缺德，炼不出丹。话传到秦始皇耳中，大怒，抓起了方士，坑了四百多人。起因滑稽。影响是百家争鸣的局面破坏了。人与人间失去了信任。这种风气越演越烈，南齐武帝临终时，找到继承人，要告诉统治的秘密。说我死了，你当了皇帝，头五年，让大臣处理事情，五年后，把权力夺回来，这暴露了一个君臣间高度不信任的情况。靠处罚靠猜忌来维持统治，就麻烦。大家钻法律的空子。这样就形成社会上从上到下的邪气。就会在社会上形成怨气和邪气。专靠刑罚，就会人心险恶。大家就想办法钻法律的空子。大家就功利，社会就难治理。这就是德不厚。就得去补德。做人也要讲厚道，国家同样应该宽厚。道德的建立得国家来做，国家怎么做?核心是抓诚信。诚信是德的本。唐太宗君臣也看到这一点。魏征就说，国家根基在德与礼，君臣间共同守卫诚信。民无信不立，国家也一样。因此唐太宗宣言，要用仁义与诚信来治理国家。

    亲故犯法唐太宗如何处理?贞观年间，案子发生。岷州都督高甑生不服从统帅李靖命令，违反军法，要从来惩处，为了躲避，先诬告李靖。一查，发现完全是诬告。法律判下来，是死缓。就有人找唐太宗求情，说他原是秦王府旧臣，是他的旧部。唐太宗夺权时立过大功。凭着功劳，可以赦免了他。这就超越了法律。唐太宗拒绝了。不行，否则秦王府的人个个就会犯法。按法律办事是保证诚信。房玄龄拜了王通为师，王通是王勃的祖父。号称文中子。房玄龄间文中子，怎么侍奉君主?答曰无私。房玄龄再间用人之道，曰无偏。房玄龄再间让社会齐心，答曰正其心。最后房玄龄间如果礼乐怎么办?文中子说，你还做不到。政治清明了，礼乐自然就好了。就七个字，无私无偏正其心。难在难因人划线，容易形成政治帮派。唐太宗就想打破这种帮派。唐太宗当了皇帝，就有人告诉他，将秦王府的人当警卫部队，这是最可靠的。唐太宗拒绝了。当皇帝就得大公无私。不能偏了，偏了就不信我了。这些例子让我们看到唐太宗身为表率，带头来在法律中行使权力。法律是社会秩序的表现，对法律的认同就是对文化对国家的认同。不能破坏法律的公正，不相信法律就不相信国家了。大的威信建立起来，国家有德，天下就响应。建立执法的道德基础，事情就好办。贞观年间，长孙顺德也是大官。也是开国元勋。是皇后的堂叔，早追随唐太宗。后来出事了，犯小贪了，收受贿赂。报到唐太宗处，唐太宗听了都觉得丢脸。以他的功勋，好好为国家服务，国库都可以分的，这样的小财，真丢脸。唐太宗伤脑筋。不处罚不行，会乱了国法。想了许久，上朝，大庭广众，赏赐他。让他自己搬回家去。这是当众羞辱他。就有大臣事后说，这事处理不好。他收受贿赂，还赏赐他?唐太宗说，现在当众羞辱他，如果他有廉耻之心，比处罚他还难受。他是不怕死的，如果连羞耻之心都没有，杀禽兽有什么用呢?当然免了官。这一年，他在家可难受了。人变得消极，过了一年后，唐太宗重新起用他。让他去做刺史。结果到任，一直记着这事，拼命做，为百姓做事，成为了有名的好官。这表明法律要有道德做基础，要有廉耻之心，有了，就感觉到这种羞耻，很轻的处罚，都会让你去改正。处罚是必要的，但不是比重。没有羞耻之心，再重也没用。变着花招，再会冒出来。一定要与整个社会政治环境处理结合起来。

    唐朝死刑犯的选择：再看一件事，贞观六年，唐太宗亲自审核死刑的案件。一年判死刑就二十几人。唐代要多次审核，他感觉这些死刑犯让他起了怜悯之心。关在牢中，家人还想着他。家里靠着他，处斩了，还见不着他。能不能处斩前尽个人情。跟他们相约，放你们回家去。给机会，让他们回家去做完没尽之事。古代在秋天杀死刑犯。秋天自己到京城归案。约好后，放回去，秋天竟然都回来了。这次放走两百多。一个不少地回来了。这不容易，是回来处死刑的。这真的感动了唐太宗。这些人懂得守信了，说明改了，有了善心。懂得了信义，还需要杀吗?唐太宗全部宽大处理。这事感人，白居易写了诗《七德舞》。此处不引用。“以心感人人心归。”。