百家讲坛 名相晏婴（七）政兴于谏 百家讲坛

涑水先生

百家讲坛 名相晏婴（七）政兴于谏

　　“武死战，文死谏”，历来是中国忠臣良将的传统。武将固守边疆，以战死沙场，马革裹尸为荣；文官治国安邦，向君王进言的最高境界，就是以死相谏。

     在中国历史上，以给君王提意见，而闻名于后世的，一个是魏征，另外一个就是晏婴，晏婴可以说是一个，向君主提意见的专业户。

    《晏子春秋》中215个故事，大部分都是晏婴在提意见，晏婴谏议的话题非常广泛，从内政到外交，从做人到做事，从学习到享乐，话题丰富多样，他还曾经创造过，一日三谏君王的历史佳话，那么一日三谏来龙去脉究竟是怎么回事？

     小个子晏婴，给我们留下的现实启迪，又是什么呢？

     西南交通大学公共管理学院李任飞副教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《名相晏婴》第七集《政兴于谏》。

涑水先生

涑水先生

百家讲坛 名相晏婴（七）政兴于谏

　　“武死战，文死谏”，历来是中国忠臣良将的传统。武将固守边疆，以战死沙场，马革裹尸为荣；文官治国安邦，向君王进言的最高境界，就是以死相谏。

     在中国历史上，以给君王提意见，而闻名于后世的，一个是魏征，另外一个就是晏婴，晏婴可以说是一个，向君主提意见的专业户。

    《晏子春秋》中215个故事，大部分都是晏婴在提意见，晏婴谏议的话题非常广泛，从内政到外交，从做人到做事，从学习到享乐，话题丰富多样，他还曾经创造过，一日三谏君王的历史佳话，那么一日三谏来龙去脉究竟是怎么回事？

     小个子晏婴，给我们留下的现实启迪，又是什么呢？

     西南交通大学公共管理学院李任飞副教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《名相晏婴》第七集《政兴于谏》。

     前500年一天，齐景公正在游玩，突然接到快报，说宰相晏婴去世了。这对国家来说无疑是重大损失。景公受的打击有多大?立即吩咐备车，用快马驾车，干脆下车自己向国都狂奔。晏婴去世时他六十一岁了，如此年纪跑步前进，再快能快过马车吗?所以跑了一会，上车，缓过气来，又下车狂奔。折腾了四次，到了晏婴家。景公在奔跑的路上，行哭而往。到了晏婴家里，伏尸而嚎。齐景公动了真情。弦章看不下去了，提请注意，不要失礼数。齐景公说：“安用礼乎?昔者吾与夫子，游于公阜之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎?吾失夫子则亡，何礼之有?”晏婴的确没少批评他。怎么批评的呢?《晏子春秋》记，一天齐景公带着晏婴去游公阜。齐景公感叹，如果人不死，该多好呀?其实这是常人心态，希望长生不老。晏婴听到了这话，找到机会了。晏婴说，假如人都不死，现在齐国当国君的是姜太公，后来的只能辅佐他，您只能戴着草帽，在田间忙活。齐景公一句就遭到这样的大论。齐景公不高兴。不说话了。过了一会儿，大夫梁丘据来了。是六匹马拉的车。齐景公说，谁呀?晏婴左右看了看，没旁人，就说，梁丘据。齐景公说，你怎么知道是他?晏婴说，这样的热天赶着马车狂奔，不是他谁会这样干?没批评齐景公，批评梁丘据不爱护马匹。齐景公当然知道梁丘据赶车急是为自己，有点感动。感叹一句，还是梁丘据与我和呀。齐景公把话头再递来了。晏婴说，你这是同，不算和。和是你甜，他就酸，而同是你甜他就甜。损了齐景公。齐景公心中更不爽了。过了一会儿，天要黑了，彗星出来了。这是不吉的征兆。齐景公也忌讳。找来巫师，想消灾。晏婴说，不可。这是老天向我们发的警告。在告诉我们百姓可能作乱，警示不恭敬的行为。如果倡导教化，听得进建议，不用做法事，就会自行消亡。到这里，话锋一转，又开始批评了。“今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人。近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗?”孛星也会出现的。这里有诅咒成分了。本来想弄个高兴的。结果被骂了三次。齐景公很生气。他却并没打击报复晏婴。哭诉时偏偏让齐景公想起了这事。晏婴辅佐的四十多年中，虽然前几年没做宰相。不过他依然是重臣。辅佐过程中常提意见。有许多直接，是直谏。齐景公能听得进，才使晏婴的操盘取得成效。才有几十年的稳定与繁荣。所谓政兴于谏。

    晏婴如何应对美人关?晏婴的个头不足一米，本难受美女欣赏。因此他在女性这J L的肯定就会少。所以他完全可能更加向往与异性接触。但是他在当时一妻一妾的社会风气之下，居然一生只娶了一个。齐景公有宠爱的女儿，可能是为了奖励他，想嫁女儿给他。齐景公自己说和。去了他家，不好意思直接说，就坐在那儿一起喝酒，想找机会表达。果然看到晏婴的夫人，间是不是他夫人。正是。齐景公说，又老又丑，寡人有女少且姣，叫她来填房好了。这是好事呀。可是晏婴是奇人。拒绝过封地，各种奖赏，这次他离开座位，表示尊重，然后说，现在她的确是老且丑，不过生活多年，习惯了。人固以壮托乎老，姣托乎恶。年轻时嫁给你，就是把将来丑的时候托付给你。她曾经托付我，我接受了。您能让我辜负她的托付吗?这些话是言之有理的。不过还有原因，不便说出的。在跟田无宇讨论时讲到，“去老者，谓之乱，纳少者，谓之淫。见色而忘义，处富贵而失伦，谓之失道。”难道可以淫乱吗?晏婴认为淫乱是违背亘古之道的。其实，晏婴魅力不差。地位是宰相，还有非凡的气质，有女人想嫁给他，不过晏婴一一拒绝了。

    晏婴顶撞国君：一天，晏婴与齐景公在一起。让晏婴找点热东西吃。晏婴拒绝。找皮袄也拒绝。这个放在今天也不好理解。晏婴执拗，举手之劳都不愿意。齐景公间您对我有什么用?晏婴说，我是社稷之臣，能稳定国家，能厘清君臣间的礼义，制定百官次序，能编写法律法规。春秋时，要求对国君得绝对服从。晏婴为什么不同呢?春秋时，中国是农业时代，民众靠土地生息，容易形成对土地的归属感。农民归属于土地，对土地的忠诚，被转换成对人的忠诚，最后就是忠君。晏婴的看法是，国家安宁了，是每个人的共同心愿。晏婴不仅效忠于国君，也认为国君属于国家，心理上是平等的。都是为国家工作，为人民服务。国君与宰相只是职责不同。在那时就接受了平等的契约关系。与其他臣子的境界及社会主流观念形成巨大反差。晏婴说，有难不死，出亡不送。就是不为国君殉死，国君逃不跟随。这在当时忠君年代，听起来叛逆。晏婴说，如果忠臣的话，国君听了，就不会遇难，还有必要去死吗?这里有狡辩的嫌疑。“若言不用，有难而死之，是妄死也。谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。”意思实际上是不听忠臣的话，自己瞎搞，无法收拾时，想忠臣一起，想得太美了。这种愚忠不屑为之的。他的观念就是遇到不明之君，就明哲保身。

    晏婴活得洒脱的秘诀：一天，齐景公在泰山上摆酒宴，与大家一起喝酒。眺望大好河山，心中感慨，流下热泪。寡人将去此，堂堂国者而死乎?旁边的人也跟着悲切。晏婴在身边，看到这种情形，哈哈大笑。乐哉，今日之饮也。齐景公在哭泣，宰相说快乐，这事当然不和谐。齐景公质间他。晏婴与齐景公间心理上是父子关系。所以晏婴常误导景公。景公对他也依赖。得有过硬理由，令他信服。晏婴说，因为今天看到了怯懦的君主和几个谄媚的臣子。齐景公就追间。晏婴说，死亡这事，对每个人都平等，有死是好事，大奸大恶就会消失。否则当国君的是姜太公，轮不到你治理国家。“夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也。曷为可悲?”有生有死是自然法则，晏婴再次提到古之道，生老病死是自然规律，不必为此不开心。要积极客观坦然面对。晏婴不贪财不恋权不好色不愚忠，不怕死，这样的人，洒脱!“为者常成，行者常至!”