百家讲坛 名相晏婴（六）外交巨星 百家讲坛

涑水先生

百家讲坛 名相晏婴（六）外交巨星

　　从第一集开始，就有观众盼着讲到这一集。为什么呢？

     因为这一集我们会讲一个几乎家喻户晓脍炙人口的故事。这个故事主要体现了什么呢？体现的是晏婴的外交才能。按照现在的说法，晏婴是位伟大的外交家。

     他曾出使过晋国、楚国、鲁国、吴国等等国家，为改善齐国的国际环境做了巨大贡献，是一颗耀眼的外交明星。

     那么，晏婴靠什么取得这么大的外交成就呢？难道他仅仅凭借的是口才和辩才吗？

     西南交通大学公共管理学院李任飞副教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《名相晏婴》第六集《外交巨星》。

涑水先生

涑水先生

百家讲坛 名相晏婴（六）外交巨星

　　从第一集开始，就有观众盼着讲到这一集。为什么呢？

     因为这一集我们会讲一个几乎家喻户晓脍炙人口的故事。这个故事主要体现了什么呢？体现的是晏婴的外交才能。按照现在的说法，晏婴是位伟大的外交家。

     他曾出使过晋国、楚国、鲁国、吴国等等国家，为改善齐国的国际环境做了巨大贡献，是一颗耀眼的外交明星。

     那么，晏婴靠什么取得这么大的外交成就呢？难道他仅仅凭借的是口才和辩才吗？

     西南交通大学公共管理学院李任飞副教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《名相晏婴》第六集《外交巨星》。

     晏婴是外交家，出使过晋楚吴鲁等国，为改善国际环境做出过贡献。吴王这样评价晏婴，能言善辩，他的确是口才大师。晏婴到达楚国前，楚王准备。听说他能言善辩，所以要羞辱他一下。接下来的事都是预谋中的。第一次，晏婴到了，楚人为小门于大门之侧，而延晏子。晏婴看了看，说，使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。这话里带着刺，也暗含着承认楚国是人国。算是绵里藏针，留了面子。迎宾者没办法，让他从大门进。羞辱不成功。第二次来了，楚王看到他，不客气，“齐无人焉?”这里指人才稀缺。晏婴装傻，说我们齐的首都人多到张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵。其实我们国家派使节有规则，“其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚。”第二轮羞辱也失败了。楚王还不服气。第三轮来了。楚王哈哈大笑，坐下喝酒。来劲时，两听差押着一犯人从大堂前经过。说是抓了小偷，是齐国人。楚王笑着看晏婴，齐人固善盗乎?晏婴离开座位，起身，表示恭敬。除了礼貌，关键是下面的不好听。先恭敬，使对方平静，避免激怒对方。晏婴说：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”是因为水土不同。说这样的自然现象，干什么?“今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土，使民善盗邪?”楚王终于服气了。这是精彩的故事。我们可以看到并思考，一是外交的根本目的是改善国际环境，这是国家利益。是出使者的使命所在。这时晏婴二次受辱的情况下，得沉着理性不能当场翻脸。二是外交场合中，半真半假地开玩笑，也是常见的较量。三是要想把玩笑开得过别人，得有口才。这段故事中，晏婴有二大技巧，一是类比，一是归谬法。晏婴通过类比，归谬到楚国的水土会使人喜欢偷盗。维护了齐的尊严与自己的形象。

    成语折种棚典故的由来：晏婴还曾去吴国。吴王与楚王有同样的心思，也想挑战一下晏婴。所以他在晏婴到来前，跟自己的外交官说，辩于辞，你们就喊“天子请见”看他懂不懂礼节。周天子比吴王高一级，晏婴如果不注意，以对天子的礼仪见吴王，就会越礼。因此，这是钓鱼行动。晏婴来了，喊天子请见。晏婴立刻站住，恭敬地站着。不是以为天子真来了。因为没动脚步。再喊，仍然不动。再喊，晏婴说话了。他说，哎呀，接受吴王来，不知道怎么就走进了天子的朝廷，我晕了。我斗胆地间，吴王在哪里?没就范，没指责，就装傻，坚守了礼节。晏婴维护了自我形象。还能通过礼来保卫国家安全。晋国想打齐国。齐国也是大国。晋不敢妄动，因此派人来齐国，进行考察。派晋大夫范昭，范昭突然站起来对齐君说，请把你的杯子给我用。齐景公果真这样做了。范昭这样做是无礼，是来访者，要求使用受访者国君的杯子，是要平起平坐。这是不当的。晏婴当然一看就明白。等范昭喝完后，晏婴下令撤掉，换了。晏婴直接回击了。

   喝醉是最好的结果，范昭如法炮制，站身跳舞，要求奏周王朝的音乐。没想到乐师不干，冥臣不习。没练过。范昭两次冒犯，都不成功。急急回去了。齐景公内心惴惴不安，对晏婴说，晋是大国，派使节来考察，如果得罪了他，打算怎么办?晏婴早就想好了，说范昭这人本不是粗陋不懂礼，不过是试探我们，看我们国君好不好欺负。所以阻止了他。齐景公责备乐师。乐师说的是周王朝的音乐是供周天子享用，范昭是大夫，级别不够，所以不能为他奏。可见礼的概念深入人心了。讲礼，显然管理有序，政令畅通，具有号召力与执行力。国家才有战斗力。晋国呢?晋平公得到的汇报是齐未可伐也。两次试探都识破了。不仅晏婴看穿，乐师都能。齐国人才辈出，管理有序，不能轻易时攻。因此晋国打消了念头。孔子说，“善哉，不出于樽俎之间，而折冲于千里之外，其晏子之谓也。而太师其与焉。”在推杯换盏间打消对方进攻的念头，这种智慧值得学习，其载体是礼。真正的礼承载着道德规范的。像对老人要行礼，内心就要有尊重。因此得内心怀有尊重，加上鞠躬的动作，才能构成真正的礼。礼是感情与行为的结合体。是文化与制度的结合体。是德与法的结合。推行礼能做到以礼治国，甚至以礼却敌。

    晏婴—席话阻止了—场大战：晏婴有名言，谋度于义者必得，事因于民者必成。从百姓角度与需求出发，从义的角度考量，容易成功。这是他重要的观念。是处理国际事务的重要原则。一天景公要讨伐鲁国，至于什么原因，没有说。要打仗是大事，所以要间间晏婴。齐与鲁是邻居，关系不太好说清。他们结盟通婚，也可以说是敌对关系。常发生摩擦。晏婴的表态呢?晏婴说不可。鲁国好义而民戴之。好施仁义，百姓爱戴他。鲁国叫安和之国，齐景公贪图享受，滥用刑罚，危乱之国。要去打安和之国，肯定是讨不到好处。攻义者不祥，危安者必困。晏婴建议，尽管有矛盾，还是不打为好。不如先练好内功，发展自己，等待他们搞乱，他们离心离德时再讨伐，容易获得支持。齐景公于是打消了念头。晏婴成功阻止了一场战争。齐鲁都应该感谢他。他不断地推行和平共处的理念。晏婴的白璧微瑕：前539年晏婴与叔向间有重要谈话。叔向是春秋时的名人，在《左传》中远高于晏婴。他同样经历了晋国的三位国君。也是晋国的贤臣，是著名的政治家，在理念上二人有相同处。二人见面就说了些掏心窝子的话，这违反了外事纪律。叔向间齐国情况，晏婴说是快到尽头了。说齐景公贪图享受，向百姓征收达到三分之二。国库里的东西腐烂，百姓却饥寒。并且滥用刑罚，田氏出手在安抚百姓。百姓当然更喜欢到田家生活了。希望田家管理他们。这些话说完后，实际上等于将齐国的内情告诉了异国重臣。这是晋国的重臣，因此，这事相当于违反外事纪律。好在叔向也心生同感，也叹息说晋国也走到头了。也悲愤地说了自己的国家。这种行为不合乎礼节，《左传》也专门说明了。前539年的这次谈话后，晏婴回到齐国，劝齐景公宽惠于民，“既已告于君，故与叔向语而称之。”是替晏婴解释，却越描越黑，作者也认为晏婴不该说这番话。晏婴难道不懂礼节?这种情况下，为什么要说?我理解是出自内心深处的孤独感。他把个人的道德标准树立那么高，执政愿景那么美好，国内却国君不争气，小人蝇蝇苟苟，晏婴却无处诉说，无人可以帮他分析判断。强烈的孤独感使他遇到叔向这样知音就和盘托出。