百家讲坛 名相晏婴（五）二桃杀三士 百家讲坛, 格言

涑水先生

百家讲坛 名相晏婴（五）二桃杀三士

　　到目前为止，我们认识的晏婴，主要是正面信息，他品德高尚，才能卓越。孔子评价晏婴为正人君子；

     史圣司马迁，对晏婴更是敬佩得五体投地，他在《史记·管晏列传》当中说，如果晏子还活着的话，愿意为他挥鞭赶车当司机。

     然而三国时期的诸葛亮，却对晏婴颇为不屑，认为他是一个器量狭小，手段阴险的阴谋家，因为晏婴曾进献谗言，用两个桃子的计谋，杀死了三位猛将，这就是历史上著名的，“二桃杀三士”的故事。

     那么两个桃子怎么会让三个猛将，相继死去呢？二桃杀三士的背后真相究竟是什么呢？

     西南交通大学公共管理学院李任飞副教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《名相晏婴》第五集《二桃杀三士》。

涑水先生

涑水先生

百家讲坛 名相晏婴（五）二桃杀三士

　　到目前为止，我们认识的晏婴，主要是正面信息，他品德高尚，才能卓越。孔子评价晏婴为正人君子；

     史圣司马迁，对晏婴更是敬佩得五体投地，他在《史记·管晏列传》当中说，如果晏子还活着的话，愿意为他挥鞭赶车当司机。

     然而三国时期的诸葛亮，却对晏婴颇为不屑，认为他是一个器量狭小，手段阴险的阴谋家，因为晏婴曾进献谗言，用两个桃子的计谋，杀死了三位猛将，这就是历史上著名的，“二桃杀三士”的故事。

     那么两个桃子怎么会让三个猛将，相继死去呢？二桃杀三士的背后真相究竟是什么呢？

     西南交通大学公共管理学院李任飞副教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《名相晏婴》第五集《二桃杀三士》。

     一天，晏婴遇到三位猛士，并且是对国家有贡献的人。晏婴要表达敬重。小步快走，三个人看了这个举动，反应是没理睬。晏婴不高兴了。进了屋里头，见了景公，参了他们。晏婴说，听说自古及今，圣明的君主养的猛士，要对上有君臣之义，对下要懂得尊重长辈。国君受到益处，要给他们地位与俸禄。您奉养的，上无君臣之义，下无长率之伦，内不可以禁暴，外不可以威敌，不如剔除掉。晏婴一向善良，突然变得如此计较与冷酷?得讲完故事再分析。齐景公听到后，反应呢?也许被冲撞过，也有气，因此，直接就想到了如何动手。这三人武艺高，难制服，怎么办?晏婴说这样的人靠力气，不懂长幼之礼，弄来桃子，国君赏赐给他们，不过只两个，论一下功劳，三人听了建议后，公孙接仰天而叹说，晏婴真是太聪明了。让国君论我们的功劳。如果无勇，内心接受不了，不如论一下功劳吧。公孙接说，我曾打死过野猪，打死过母老虎，这种勇力可以单独吃一个，不必与人平分吧。拿起桃站起身。免征荣誉的桃子，那两个人还没来得及说话，就被拿走，田开疆赶紧说，我曾用兵器两次打退过敌军，也应该单独吃一个。这的确要大些。田开疆也效仿，拿起一个站了起来。两只桃没了。

     还有一个人没说话。不是功劳小。他太想说了，只是偏偏晚了半步。这时，古冶子说了，曾陪同国君渡黄河，河中出现巨鳖，当时我潜入河中，逆流走了百步，顺流走了九里，杀了它。渡口上的人看傻了眼。难道不应该单独吃一个吗?这的确不小。但是间题是，没机会了。非常可气。于是古冶子跟二人说，你们为什么不放回去?站起身抽出宝剑，这时，奇特一幕出现了。两个猛士马上懂道理了，脸上挂不住了。勇力不如你，功劳不如你，只顾着抢吃，实在太贪心了。这样丢脸，不去死，连勇就都没有了。于是二人放回桃，抽出宝剑，自刎而死。如果这二人把桃子放回原处，道歉，是可以理解的。如果互相争执起来，我们也可以理解。眼前的事却不好理解了。从抢到自刎太急了。古冶子说了一番话，这二人因我而死，而我还独自活着，叫不仁，羞辱了他们，让他们含羞而死，是不义。还不死，也是无勇之人。他也自刎而死。

     二挑杀三士疑点重重：故事里有许多现代人无法理解的间题。一是三位猛士不懂礼数，只顾抢桃。但是这三位同朝为官，这事让我们想到抢桃的动作有点不合理。二是古冶子的功劳一定是最大吗?大到能让二人心服口服吗?也未必。功劳比公孙接略大，可以理解。但是与田开疆比，就有争论。三是这三人都是没长幼之礼的，奇怪的是，他们抢桃回来后就特别懂礼，用鲜血洗刷过错，这缺乏连贯性。其次这事是晏婴一手策划的，做了全面安排的。这有点站不住脚。因为过程中的变数太大。像三人有没有可能接到建议后，一商量算了不吃了，供起来。再者，发言次序一定是公孙接第一?未必，这有变数。三是每人的个人反应让人无法理解。古冶子拔剑时，他们放回原处，就一定自刎吗?何况同时，更难。尤其是古冶子，有必要自刎?这些间题都是疑点。所以冯梦龙进行了演义，变得更有逻辑性。先说三个人是结义兄弟，号称齐邦三杰。把这个场景换成接见的外事活动中。桃子号称是三十年才结六个的金桃，两国国君与宰相吃了四个，勇士们看了，剩下的再让三位分食。为面子所累，才出现这一幕。把发言次序也调整了。最后发言的是田开疆。借助他，把功劳大肆渲染。说奉命打徐国，徐国来请求联盟。第四调整是自杀次序变化了。田开疆首先自杀，因为功劳大，没吃到桃，羞愧自杀。其他二人因良心受谴责而自杀。

     二桃杀三士阴谋还是除害?诸葛亮好为《梁父吟》，其中一篇说的就是这事。对晏婴进行讥讽。“……一朝中阴谋，二桃杀三士。谁能为此者，相国齐晏子。”诸葛亮对晏婴否定态度。在诸葛亮眼中，晏婴弄两个桃子，就把三个猛士弄死了，奇妙太阴损。是小人勾当。诸葛亮提到这三人文能绝地纪。如果真这样，不会犯这样的低级错误吧?或许是追求文句优美，进行谬赞，也许是另有原因。李白在《惧谗》中写的是“二桃杀三士，讵假剑如霜。”李白不见得严谨，不过影响巨大。对晏婴的名誉影响不可估量。清代崔象珏也写了：“猛士虽优兼智短，名心太重视身轻。仪延并用终为乱，诸葛何须笑晏婴。”猛士自杀的深层原因：初步猜测，是晏婴来教训一下他们三位。不想冲突被现场的原因放大了。局面失控了。冲突是什么?表面上看，似以乎是性格冲突。实际上会发现是文化冲突。当时周朝的大小文化环境冲突。礼崩乐坏，推崇礼义廉耻。集中在三人身上，抢时是前者，自刎时是后者，分裂的文化塑造分裂的人格。依次呈现导致后来的结果。性格急躁也导致局面不好收拾。

     晏婴的动机是什么?因为他崇尚以礼禁暴。大庭广众之下，他指责国君话错。得有强大理由，他说这样做大臣们当然高兴，但是力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不使也。有礼的约束。人不讲礼，会堕落到禽兽的地步。晏婴这些话说完后，齐景公没有听进去，我行我素。晏婴有办法。齐景公出去方便回来时，晏婴还不起身。齐景公受不了。发怒了，手扶着桌子，愤怒地看着晏婴。刚才还讲礼，现在我进出，都不站起来，自己先饮了，礼在哪?这当然对。晏婴离开了座席，拜了拜。岂敢忘了，我这是在表演，不讲礼节的实景给你看。如果不讲礼，就是这样子。齐景公才开始改变民风。晏婴以礼禁暴是一种信念。上一集讲过社鼠。晏婴还说过猛狗，说宋国有卖酒的人，把家里的酒具擦干净。招牌挂得高，酒坏了，也没卖出去。邻居说，你家的狗太恶了，人家被吓跑了。这是酒卖不掉的原因。狗恶酒酸。国家也是这样，猛狗就是管事的人中的一部分。他们看到有人想做事，上去就咬。国家就没有忧患才怪。这几个人不如去之。剔除掉。接下来，齐景公的反应耐人寻味。说明这三个人叫齐景公不打不快的程度了。