百家讲坛 名相晏婴（四）艰难治鼠 百家讲坛

涑水先生

百家讲坛 名相晏婴（四）艰难治鼠

　　在晏婴的辅佐下，齐景公非常勤政，善于纳谏，关心臣民，齐国的国势渐渐恢复，国情有所好转后，齐景公便不再从谏如流，开始贪图享乐，其中很重要的一个原因是，他身边有了一批曲意奉迎，吹嘘拍马，弄虚作假的小人，晏婴把这些人定义为，社鼠。

     他还揪出了，齐景公身边的一只大社鼠，梁丘据，然而在齐景公眼里梁丘据谦和、热心、体谅人，是一个良臣，那么晏婴为什么一口咬定，梁丘据是国家的社鼠呢？

     梁丘据这样的人，究竟具有怎样的危害性呢？晏婴又是凭借怎样的智慧，与国之社鼠做斗争的呢？

     西南交通大学公共管理学院李任飞副教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《名相晏婴》第四集《艰难治鼠》。

涑水先生

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百家讲坛 名相晏婴（四）艰难治鼠

　　在晏婴的辅佐下，齐景公非常勤政，善于纳谏，关心臣民，齐国的国势渐渐恢复，国情有所好转后，齐景公便不再从谏如流，开始贪图享乐，其中很重要的一个原因是，他身边有了一批曲意奉迎，吹嘘拍马，弄虚作假的小人，晏婴把这些人定义为，社鼠。

     他还揪出了，齐景公身边的一只大社鼠，梁丘据，然而在齐景公眼里梁丘据谦和、热心、体谅人，是一个良臣，那么晏婴为什么一口咬定，梁丘据是国家的社鼠呢？

     梁丘据这样的人，究竟具有怎样的危害性呢？晏婴又是凭借怎样的智慧，与国之社鼠做斗争的呢？

     西南交通大学公共管理学院李任飞副教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述《名相晏婴》第四集《艰难治鼠》。

    大夫梁丘据死了，这人是景公心中的红人。找到晏婴说，据忠且爱我，我欲丰厚其葬。想给他举行家华葬礼。晏婴间了一句，敢间据之忠与爱于君者，可得闻乎?说出来我们听听。晏婴的意图实际是要景公想法表达明确一些，接下来的讨论才有意义。尤其是要争论时，这一手，能避免对方偷换概念。

    景公说，我喜欢玩的，官吏不会拿来，梁丘据会。所以我觉得他忠诚。有时刮风下雨，找他，他一定在。晏婴说，我如果回答您，可能会得罪你，如果不回答，尽不到臣子的本分。晏婴肯定要说景公不爱听的。他要间清病因在哪，再要打预防针。晏婴说，臣专其君，谓之不忠，子专其父，谓之不孝，妻专其夫，谓之嫉妒。臣子独占国君的宠爱，是不忠，儿子独占父亲的宠爱是不孝，妻子独占丈夫的宠爱，是嫉妒。他提出分享的概念。忠臣也好，孝子也好，都应该把宠爱拿出来分享。分享给其他臣子子女老婆等。这样才能让更多的人接受到恩惠，并怀有感恩之心。这才是忠臣孝子和贤妻。说完后，晏婴触及景公的痛处，为什么这样的齐国，爱你的人少呢?拿来的人为什么那么少?只有一个人愿意去做呢?这让人难受。是因为梁丘据想独占国君的宠爱，所以阻塞群臣，蒙蔽景公。景公感叹，善哉。取消厚葬计划。

    晏婴否定梁丘据，出于什么居心?看看另一处对话。景公与晏婴讨论间题。治国何患?“患夫社鼠”。景公关心这个间题。晏婴回答的是：“夫社，束木而涂之，鼠因往莪焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。”老鼠难被杀灭，是因为顾及到房子的原因。晏婴把话题拉回到治国方面。国家也有这个社鼠，您身边的亲信就是。欺压百姓，不杀他，就会作乱。想杀，国君又袒护，包容。柳宗元为什么激赞梁丘据?梁丘据字子犹，是当时社会关系中举足轻重的一位。行为有什么特点?一是谦和热心体谅的大夫。梁丘据曾诚恳地对晏婴说，我恐怕一生都赶不上你。晏婴指点他超越自己。梁丘据到晏婴家串门，发现晏婴吃得太差，告诉景公，景公马上想增加封邑。齐景公发现晏婴的座驾配置太低，想送一家车去，梁丘据去跑了三次，虽然没办成，却是辛苦。梁丘据往晏婴家跑了三次，送皮草，也没办成。

    一天齐景公上朝，突然听到哭声。景公间，梁丘据回答，这是孔子的学生，通晓礼乐，讲孝道，母亲去世了，守孝三年，每天都大放悲声。齐景公感动。可见梁丘扰也推崇仁义道德。二是他特别会讨国君喜欢。一次齐景公没上朝，晏婴等着急，打听才清楚，原来是听了音乐。修池子，穿上奇装异服，被晏婴撞上了。景公说是取乐的。齐景公游牛山，望见齐的国都雄伟壮丽，一想人难免有一死，特别悲慨。梁丘据他们也跟着放声大哭。晏婴忍不住哈哈大笑。齐景公气了。齐景公喜欢喝酒，想到了晏婴，带着人们去晏婴家。没想到晏婴拒绝了。国君说难堪，于是转台去梁丘据家。梁丘据喜出望外。齐景公心中感到非常欣慰。柳宗元就赞美梁丘据，不排斥异己，不为难晏婴。让晏婴能放开手脚繁荣齐国。这些表现，晏婴看的是什么?“夫能自周于君者，才能皆非常也。夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。”这一系列行为在晏婴眼中是假象而已。

    梁丘据露出社鼠直面目：梁丘据还有三个特点，缺乏人性不讲道义，一身冷血。一年，齐景公生病，疥疮与疟疾，一年没好。这是大事。齐景公心中焦灼，找来了晏婴和梁丘据。寡人这病病矣。生了心病了。心理负担大。曾派记事的史官和祝官遍祭山川。祭品一样不差。数量上比先君多一倍，可是病不见好。让人绝望了。景公找希望，想让祭品升级。对二人说，想把史官和祝官杀了，来取悦上天，行吗?这是两个同事呀。梁丘据说的是，可。晏婴立刻看到了他的真面目。《左传》中记一件事，更明确。可是齐景公与晏婴至死不知道。前516年，齐景公率军去攻打鲁国三桓，准备将鲁昭公护送回国。齐景公摆出决战的架式，鲁国三桓知道打不过齐国，就想从齐国内部做文章，买通了梁丘据的随从，送来了两匹缎子，梁丘据爱不释手。后边还有一百匹，贪婪来了。忠与爱全抛了。卖国也罢。找到齐景公。他了解景公的心思。总怕死。

    梁丘据说，现在打鲁国，大家不卖劲，是因为大家疑惑，有人客死他乡，有人无疾而终，到底是抛弃了鲁公，还是鲁公告罪了神灵?齐景公吓着了，立刻决定不再亲自领兵。齐的士气受影响，只打了个平手。临阵卖国都敢为。说他社鼠不冤枉他。晏婴的独特“灭鼠”方法：了解了，就容易想到的小人。社鼠是小人，不过是高端小人。解决社鼠间题，就关系到小人间题。这是社会间题是最棘手的间题之一。比如有小人心思，未必干小人勾当。像自私贪婪嫉妒等就是小人心思。小人勾当也是无法用法律来惩治的，像搬弄是非等。即使是有了小人勾当也未必冠以小人称号。要认为干过小人勾当的都应处死，估计死的是你。就算小人成分大，未必能成功整治他。小人采取的策略，往往是四两拔千斤。用微小的动作搞砸大事。如果花千斤之力收拾小人，就像大象口}老鼠。只能精疲力竭斗不过他。

    晏婴的办法是一是大力推行礼义廉耻，这是从管仲时就开始的。有利于削弱小人的心思。二是极力劝齐景公要行正坐端。景公如果做得端正，小人就算装也要装端正一些。晏婴大力劝谏，齐景公却随意任性。这一手成效不大。三是齐景公不给力，晏婴高度自律。通过自己的行为爱民安民乐民富民，来影响社会风气。民风对官风也有督导作用。四是晏婴迂回地采取策略，保护自己与受害者。想杀史官与祝官时，晏婴保持沉默。齐景公就好奇。这时晏婴才表达想法。如果立即反对，反而达不到高技术效果。晏婴也没直接指责梁丘据。晏婴是论证了祈祷与祭祀对治病无用，从而达到不杀人的结果。五是晏婴偶尔也会直接地斗争。齐景公重奖了谗臣，晏婴决定出走，这也是一种斗争形式。晏婴的职业生涯中，社鼠集团一直是非常隐蔽的政治敌手。这个集团是梁丘据为首的，人数冬，力量大。