百家讲坛·国史通鉴（第一部）（五）武王伐纣 百家讲坛

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百家讲坛·国史通鉴（第一部）（五）武王伐纣

　　提起中国古代史上的伟大帝王，我们往往会联想到秦皇汉武、唐宗宋祖，但在古代尤其是在儒家的观点中，排在前两位的是周文王姬昌和周武王姬发父子。他们父子的伟大在于，他们带领族人不断发展壮大，并最终推翻了商朝的残暴统治，建立起了周王朝，而周朝也是我国数千年封建社会的开端，对中国古代政治、制度以及文化方面的影响极其深远。

　　历史的演变总是有相似之处，正如当年夏商之际的更替一般，在周蒸蒸日上的同时，商朝正日渐衰落，此时商朝的统治者是商纣王。提起商纣王的名字几乎无人不知，我们今天有个成语“助纣为虐”，就是商纣王暴君形象深入人心的体现。而随着明朝小说《封神演义》的广泛传播，商纣王更成为了中国历史上最著名的暴君和亡国之君。

　　在周的兴起和发展过程中，周文王姬昌起到了决定性的作用，但是最终取商而代之的，并不是周文王而是他的儿子周武王，这一历史事件就是史上极其著名的“武王伐纣”。武王伐纣不仅在政治史上意义重大，而且在中国考古史上也具有重要作用，一直以来，“武王伐纣”只在古籍中有记载而无实证材料。

    1976年，在陕西省临潼出土的古青铜器利簋，解决了这一问题，利簋腹内底部铸有：“武王征商、唯甲子朝。”等铭文42字，记录了周武王伐纣的准确日期，经过“夏商周断代工程”的专家们使用多种科学方法测算，确定“武王伐纣”的确切日期为公元前1046年，也因此确立了商周以来的年表。

　　那么，如此重要的“武王伐纣”会是一场怎样的战斗？周武王是如何打败商纣的呢？

　　《百家讲坛》栏目邀请江西师范大学方志远教授，为您讲述系列节目《国史通鉴》第一部，第五集《武王伐纣》。

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百家讲坛·国史通鉴（第一部）（五）武王伐纣

　　提起中国古代史上的伟大帝王，我们往往会联想到秦皇汉武、唐宗宋祖，但在古代尤其是在儒家的观点中，排在前两位的是周文王姬昌和周武王姬发父子。他们父子的伟大在于，他们带领族人不断发展壮大，并最终推翻了商朝的残暴统治，建立起了周王朝，而周朝也是我国数千年封建社会的开端，对中国古代政治、制度以及文化方面的影响极其深远。

　　历史的演变总是有相似之处，正如当年夏商之际的更替一般，在周蒸蒸日上的同时，商朝正日渐衰落，此时商朝的统治者是商纣王。提起商纣王的名字几乎无人不知，我们今天有个成语“助纣为虐”，就是商纣王暴君形象深入人心的体现。而随着明朝小说《封神演义》的广泛传播，商纣王更成为了中国历史上最著名的暴君和亡国之君。

　　在周的兴起和发展过程中，周文王姬昌起到了决定性的作用，但是最终取商而代之的，并不是周文王而是他的儿子周武王，这一历史事件就是史上极其著名的“武王伐纣”。武王伐纣不仅在政治史上意义重大，而且在中国考古史上也具有重要作用，一直以来，“武王伐纣”只在古籍中有记载而无实证材料。

    1976年，在陕西省临潼出土的古青铜器利簋，解决了这一问题，利簋腹内底部铸有：“武王征商、唯甲子朝。”等铭文42字，记录了周武王伐纣的准确日期，经过“夏商周断代工程”的专家们使用多种科学方法测算，确定“武王伐纣”的确切日期为公元前1046年，也因此确立了商周以来的年表。

　　那么，如此重要的“武王伐纣”会是一场怎样的战斗？周武王是如何打败商纣的呢？

　　《百家讲坛》栏目邀请江西师范大学方志远教授，为您讲述系列节目《国史通鉴》第一部，第五集《武王伐纣》。

     周的始祖是弃。也有个传说。说弃的母亲叫姜姆。年轻时游玩，在田地间发现大的足迹。巨人的足迹，于是踩着前进，结果怀孕了。先祖的这些故事，是带有虔诚的意味。质朴。这位母亲怀孕后，生下小孩。心中不踏实，于是抛弃了他。抛到一条狭窄的小巷里。不过，她观察到，来来往往的马与牛，竟然一到这儿，放慢了脚步，挑着路走。她一看，觉得这神。抱回来再试，想放他进水中。奇迹发生了。正在要落水时，用翅膀托住他。于是取名为弃。这是神奇的意思。弃一天天长大，志向远大。喜欢种田。弃把自己的心身与志向定在种田上，当时是远大的。他的庄稼收成好。传说正是尧时。尧与舜把他请为农业师。于是人们为他取号为稷。稷的意思是谷物。因为他的业绩，称他为后稷。人们称他为谷物之神。他的家族居住在陇东一带，叫北豳。到夏的时候，太康失国，家族慢慢由泾水上游向南迁移。迁到了泾水的中游，陕西彬县一带。经过几百年发展，到了周文王祖父古公直父的最低点，到了周原。这儿，适合他们发展。古公直父有三个主要的儿子。一般继承法，古公直父去世，应该传位给长子太伯。但是民族发展过程中，未必是嫡长子。可能选择最有能力的儿子。可能三个都不好，古公直父看中了孙子。父亲要传位于老三时候，哥哥们借口，到东南地区了。父亲心中也是雪亮的。政治家没有妇人之仁。于是传位于姬昌。古公直父对他有极大希望。“我世当有兴者，其在昌乎?”

    商绅荒淫，文王演《易》：商纣是国君。商纣王厉害，聪明，勇武。但是如果没有制度制约，就会成了坏事。勇力上来说，远超过项羽。知识面也宽。本事太大，容易“知足以拒谏”，“言足以饰非”。所以，凡有人提意见，送进监狱。凡是送礼，就相信。造酒池肉林，做长夜之欢。造炮烙之刑。非常残忍。朝中出现了间题。那些拥戴商的也众叛亲离。君主干了坏事，一定会有坏女人。古代有红颜祸水之说。这是男人不承担责任的做法。当然也有真正一起做坏事的。商纣王时有妲己，小人也多。有人打周文王的小报告了。于是召来。下到监狱中，囚禁起来了。这是麦里，白天演八卦，夜晚观天象。《易经》就这样传开了。他可以知道生与死。当然这是神化了的。出来也无非是周送来财富与美女。商纣也觉得不足以危害自己。也是放虎归山了。如果杀了，也仍然阻止不了周的发展步伐。

    姜太公钓鱼，愿者上钧：放了周文王，坚定了文王剪商的决心。一是关心民生。要想发展，第一条必须以民生为重。民是第一高贵的。实际上非常复杂，统治者要有诚心。关心民生，人民最清楚。历史记载，生者养之，死者葬之。贫者济之。灾者赈之。“有天下者，天下之主。有国家者，一国之主。”大家感叹，周文王连枯骨都爱护。二是实行教育。教人们要有礼貌。三要物色人才。继位后，从麦里回来，更放开了眼光。因为当时周落后，要找人才就得去先进的地方。于是来了许多人。其中就有姜子牙。姜子牙是东边的人。胸怀大志，想有所作为，商根本不在乎他。听说周在广招人才，就来碰运气。周文王出去时经过渭水，于是他天天坐在渭水北岸垂钓，不放鱼饵，天天放在那里。他准备是钓人，是钓周文王。周文王出门前，照例要占卜 。甲骨文上有大量的卜辞。周文王也占卜，一天一占，“所获霸王之辅”。辅佐你成为霸王的人才。结果出去看到姜子牙了，一交谈，不得了。于是周文王说了一句，我太公所希望的人才。所以他后来叫太公望。第四是战争。加快了军事扩张的步伐。周的军队是仁义之师。姜子牙的政策，五大纪律，无杀人，无坏物，无塞井，无伐木，无猎六畜。他们的军队无疑成了解放军。

    牧野之战，商朝灭亡：非常遗憾，周文王来不及与商纣王面对面，就去世了。第二个儿子姬发继承了位置。这就是周武王。周文王给儿子留下了三句遗瞩：见善勿怠，时至勿疑，去非勿处。三句话，实际是两个字：果断。归根结底，就是针对商。十多年发展，在姜子牙的策划下，东征。讨伐商纣王。到了孟津，东部的部落大家都来支持。于是周武王誓师，推翻商朝。大军渡过黄河，北上东进，来到了牧野。这是今天的河南淇县。到了朝歌，牧野就在这儿附近。不去打朝歌。姜子牙用兵精要。周伐纣是疲惫，驻扎下来，可能牧野有利地形，以逸待劳，让对方来打自己。商纣王也调集军队，直奔牧野，对周的部队进攻，就成了疲惫之师。双方在牧野决战。战斗时间不长，周武王在凌晨时，开始整理队伍，知道商纣王要进攻了，姜子牙带领百名士兵，进行冲击。周姓子弟，精锐之师继之。商的军队还没布好阵，就受到猛烈冲击。部落的部队蜂拥而上，商纣王的部队兵败如山倒。商纣王跟着一起逃，逃到朝歌。夏桀到死也没明白死的原因，还感叹当年不该放走周文王。回到朝歌，并没有继续抵抗，找到鹿台，烧了。这次战争，时间短。