百家讲坛·国史通鉴（第一部）（三）天下为私 百家讲坛

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百家讲坛·国史通鉴（第一部）（三）天下为私

　　在我们今天的生活中，“国家”是一个被经常提起，并且十分常用的词语。但却很少有人知道“国家”的来历，究竟是先有“国”还是先有“家”？世界上那么多不同种族、肤色、信仰、文化的人群，又如何构成了你中有我，我中有你的不同国家。

    在中国历史上，“国家”概念的形成从夏朝开始，在经历了尧、舜、禹的禅让之后，大禹的儿子启开创了世袭制的夏朝。在后世儒家的观点中，禅让的公天下是值得提倡的大道，而世袭的私天下却是令人不齿的小道，但事实上，世袭制的出现并非社会的倒退或者变质，我们借用恩格斯的经典名著《家庭、私有制和国家的起源》来解释，国家的起源是经济发展、社会进步的必然结果。

　　夏朝虽然建立了世袭制的国家政权，但在当时并不是一个统一的国家，中华大地上，仍存在着大大小小许多部族，他们也在不断地繁衍生息。而国家的命运、部族的命运犹如逆水行舟、不进则退，当夏桀恃才傲物、荒淫无度时，另一个部族商，正在迅速崛起，他的领导人汤也因为历史功绩巨大，而与尧、舜、禹齐名，并称“尧舜禹汤”，那么商的兴起有什么样的故事？汤又是如何成为一代明君的呢？

　　《百家讲坛》栏目邀请江西师范大学方志远教授，为您讲述系列节目《国史通鉴》第一部，第三集《天下为私》。

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百家讲坛·国史通鉴（第一部）（三）天下为私

　　在我们今天的生活中，“国家”是一个被经常提起，并且十分常用的词语。但却很少有人知道“国家”的来历，究竟是先有“国”还是先有“家”？世界上那么多不同种族、肤色、信仰、文化的人群，又如何构成了你中有我，我中有你的不同国家。

    在中国历史上，“国家”概念的形成从夏朝开始，在经历了尧、舜、禹的禅让之后，大禹的儿子启开创了世袭制的夏朝。在后世儒家的观点中，禅让的公天下是值得提倡的大道，而世袭的私天下却是令人不齿的小道，但事实上，世袭制的出现并非社会的倒退或者变质，我们借用恩格斯的经典名著《家庭、私有制和国家的起源》来解释，国家的起源是经济发展、社会进步的必然结果。

　　夏朝虽然建立了世袭制的国家政权，但在当时并不是一个统一的国家，中华大地上，仍存在着大大小小许多部族，他们也在不断地繁衍生息。而国家的命运、部族的命运犹如逆水行舟、不进则退，当夏桀恃才傲物、荒淫无度时，另一个部族商，正在迅速崛起，他的领导人汤也因为历史功绩巨大，而与尧、舜、禹齐名，并称“尧舜禹汤”，那么商的兴起有什么样的故事？汤又是如何成为一代明君的呢？

　　《百家讲坛》栏目邀请江西师范大学方志远教授，为您讲述系列节目《国史通鉴》第一部，第三集《天下为私》。

     不管过去是儒还是法家，还是现代的历史学家，有一点可以肯定，氏族时代，除了战争，还有妥协。战争与妥协，谈谈打打，是中国所有朝代更替的主要形式。这里充满运气和变数。细节可以决定谁王谁寇。大禹死时，指定了伯益为接班人。继承禹的是启。启太强大了，在禹治水时，他与父亲一起治水。积累了经验，建立了班底。启后来继承了禹的地位。启死时，没指定接班人，理所当然就是儿子接班。太康的间题恰恰是，不肖。与丹朱有点像，也是无德无才。启将位子传给了儿子。他们祖孙三代留下了榜样，是传子。这是第一个世袭制政权诞生。这就是夏。司马迁称禹为夏禹。尧舜时，禹的部族居住在夏，今天的河南禹卅|口这儿的王朝称为夏朝。从此中国进入阶级社会，国家的历史开始出现。由禹到启到太康，完成了世袭制，这是古代划时代意义的大事。这儿从此叫华夏，更成为中国的简称。后来的儒家学者曾猛烈抨击。这种举措把天下为公，改为了私天下。把天下人的天下，变成了一家人的天下。世袭制的出现适合当时的形势。“的”代表私有制的形成。加上这个字，就成了“我的”“他的”，就有了归属。由事实上升到观念了。古人把国叫国家，反映了家与国的关系，也反映了分别要承担的责任。部族形成的国，姓私了。这是私有制。但是它又表现另一种含义。国与家属于私，却以公的身份来调整家庭间部族间甚至地域间的小事。所有的国家都必须以大公的态势来协调小事。这是国家的职能。夏建立后，是怎么动作的，现在残缺资料。这是人治，能够服众，社会可能稳定。另外也要有制度。夏开始时却没有。禹是强大的，太康时不强大。制度来不及形成。当时只能是，乱。一个时代乱了，一定是无人治无法治。对于太康，有八个字的记载：盘于游田，不恤民事。作为君主，应该关心民生，国家才能稳定。太康恰恰全然不关心。盘，沉溺，游田，即游历。喜欢玩都玩三件事，打猎，喝酒，好色。玩物丧志，也反过来被人玩了。

    中国古代动荡的五大因素：羿，也是后羿，是部落领袖。后羿在历史上，是非常著名的。最著名的是射日。尧担忧。后羿挺身而出，他善射。他背着强弓，射落了九个太阳。留下了一个。实际上传说体现了后羿与禹是基本同等的地位。禹治水，是走群众路线。后羿是个人英雄主义，不要任何帮手。历史上是不记载神话的。只一件事是记载的。他趁着太康游玩时，领兵据守洛水，切断了他回京的路线。从此后，夏的太康长期居住在玩的地方了。这是河南的太康县。十多年后去世了。这是太康失国。后羿取而代之。后羿更愿意玩，他玩了别人，别人也玩了他。寒浞也夺取了他的位置，占领了Ⅲ}产，杀了后羿。由温文尔雅变为了尔虞我诈。这不奇怪。新事物起先出现时，肯定有动乱因素。太康失国这事有三大动乱因素：一是部落首领，太康无力无面子，大家不服，就取而代之，这在当时是普遍的。二是领袖身边的亲信和亲属。像寒浞就是这一类。他们最谙熟阴谋，他们是阴谋的策划者。他们能帮助领袖打败敌人，也能暗算领导。第三种是领袖本人，太康本人该做的不做，不该做的做。这是愚蠢的领导。再加上底层民众的反抗，几乎可以包括所有动荡因素。夏与禹的后裔们不断希望复国，这又是世袭制的观念根深蒂固了。有些部落首领也认为不如扶植一个大禹的后裔。仲康的孙子在各种力量支持下复国了。这是少康复国。

    夏某的斩首行动：少康复国，夏进入平衡发展状态。可是，八传到孔甲时，又是喜欢玩的。他的玩法是在里头玩。信鬼神。一旦物质丰富，恰恰这是容易滋生的。于是到了夏桀。这人有本事。孔武有力。打仗厉害。治理国家有本事。想重振雄风。有诸侯不服，就打。于是进行了许多战争。战争也有问题，民心正丧失时，如果一连串胜利会让人冲昏头脑。会认为没有什么不能通过战争来解决。这就严重了。战争推进，人民越痛苦。这时，社会间题出现的地方因素又出现了。在夏的东南边，有一个部族正兴起，这是商。商实际上发展很早开始。太康失国时，就开始发展了，到汤时，发展得特别快。前进步伐迅猛，让夏桀担心。有人提议，立即消灭他。实行斩首行动。夏桀觉得不错。弄来首领，看好他，这是人质。于是囚禁起他来。

    —枚鸟蛋孕育一个民族：太康当年失国时，商就开始发展。始祖据传说在尧舜禹时就崭露头角了。出身也同样高贵。甚至是尧同父异母的兄弟。尧是五帝第三子帝喾的儿子。契也是。母亲叫简狄。是有械氏的女儿。这是西北的少数民族。这个氏族也处于母系氏族时代。春天一来，简狄也去了。突然有鸟飞来，下了蛋，她吞食了。后来发现怀孕了。实际上，这是商的图腾崇拜。崇拜燕子。古人把燕子叫玄鸟。于是是生下了契，成了商的始祖。这样的事千万不要怀疑古人信仰的虔诚。不排除有这样的故事发生，这是巧合。是不是真的是怀孕前后有吞蛋的事?许多迷信其实是信仰。在尧舜时，甚至参与过治水等事。舜让他去商地方建立自己的统治。契这个部族居住在这一块。后来以国为姓，叫商了。到了契的第十四代，就是汤了。汤的领导下，商发展迅猛了。当时有一个人想帮他的忙，没办法见他，扮成厨子，进行了一系列的策划，这就是伊尹。他出身寒微，胸怀大志。直接要见国君，本想去夏，看到夏无药可治，听说汤发展得好，观察后发现确实不错，于是就想见。就想了贵族家里做奴的办法。做厨子。这有讲究。贵族家里有女儿嫁给了汤。他希望通过厨艺得到贵族的认可。把她家里如何请了厨师的事告诉汤。于是汤被伊尹的美食打动了心。一交谈觉得这人了不得。对国家治理胸有成竹，在他帮助下，汤一天天发展。夏桀不满意。囚禁起汤来。