百家讲坛 曾国藩家训（二十三）五到与五勤 百家讲坛, 可操作性, 现代人, 而且, 价值

浅草闲人

百家讲坛 曾国藩家训（二十三）五到与五勤

　　曾国藩日记和家书，之所以经过一百多年之后还被后人反复翻阅，推崇备至，一方面是它所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计，大到进德修业、经邦纬国之道；另一方面是曾国藩家训里所提到的许多修身养性之道和为人处事之道，都具有很强的实用性和可操作性。

      比如说，曾国藩虽身居高位，却一生都很看重一个“勤”字，甚至在家书中，还总结出“五到和五勤”，这些不但是他教育家人子弟、培养人才、为官之道的秘诀，而且对于我们现代人也有很强的实用价值。那么曾国藩提出的究竟是哪“五到”，哪“五勤”？曾国藩当年有没有都做到？这“五到和五勤”，有哪些是我们能够直接借鉴的呢？

      南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《曾国藩家训》下部第九集《五到与五勤》。

浅草闲人

浅草闲人

百家讲坛 曾国藩家训（二十三）五到与五勤

　　曾国藩日记和家书，之所以经过一百多年之后还被后人反复翻阅，推崇备至，一方面是它所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计，大到进德修业、经邦纬国之道；另一方面是曾国藩家训里所提到的许多修身养性之道和为人处事之道，都具有很强的实用性和可操作性。

      比如说，曾国藩虽身居高位，却一生都很看重一个“勤”字，甚至在家书中，还总结出“五到和五勤”，这些不但是他教育家人子弟、培养人才、为官之道的秘诀，而且对于我们现代人也有很强的实用价值。那么曾国藩提出的究竟是哪“五到”，哪“五勤”？曾国藩当年有没有都做到？这“五到和五勤”，有哪些是我们能够直接借鉴的呢？

      南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《曾国藩家训》下部第九集《五到与五勤》。

　　家训里有著名的五到与五勤的理论：“必取遇事体察，身到、心到、手到、口到、眼到”，“当官者，一日身勤、二日眼勤、三日手勤、四日口勤、五日心勤”。也是行为习惯思维习惯的要求。这“五到五勤”就是怎么做与如何做。说明他也是这个理论的实践者。

　　尤其是洋务运动的历程最有典型性。我们要看时间逻辑。先是眼到眼勤，这一点上，最有可比性的是林则徐。范文澜有过著名的评语是，林则徐是“睁眼看世界的笫一人”。鸦片战争前，中国闭关锁国，包括林则徐在内，对西方所知甚少，但伟大处是有勇气的知识分子，对外如此，对内也是正视自己的不足。像受命禁烟，招聘了许多懂英语的人，这些人都是商人们，都是底层人物，林则徐招聘他们，为官场不齿，却招聘了许多，翻译《澳fla报》，还有《世界地理大全》，叫《四洲志》，代指天下方圆。后来流放途中，因为翻译了这个遇到魏源，也《四洲志》迭给魏源，正是以此为基础，魏源提出“师夷长技以制夷”的理论。曾国藩是笫二个睁眼看世界的人。就翻译作品而言，从量上从质上，林则徐搞的都投规模，曾国藩在上梅建江南制造局时，设立了翻译局，专门翻译名著。这不得了。讲究的正是眼到与眼勤。“遇一人必详细察看，接一文必反复审阂。”要仔细观察，不要动不动下断语，要反复审阂，明辨。这是行为习惯，是仔细观察的行为习惯。这在西方科技文明的情况下突出的，其实中国人也讲究仔细观察的。  “格物致知”，就是要仔细观察，寻求背后的规律与道理。当然也有许多人跨越了格物，所以这点上有所欠缺。曾国藩是湘学大家，讲究的就是知行合一，讲究行动。他是特别菩于观察的人物。
　　
　　笫二个，心到与心勤，这与林则徐更有可比性。如呆从这点上，恐怕真正到心到上，进入到思考意识思想这个层面上，曾国藩是笫一人。眼字，形声字，也会意，艮，八卦之一，指黎明前的黑暗，是一天中最黑暗的时候，看到什么'最黑暗时用心看，曾国藩这样解释，“精诚所至，金石为开，苦思所积，鬼神迹通，”这是方祛与目标，彻底地把握。这点林则徐投真正做到，虽然翻译了，但未必真信。买过一百八十吨的船，这是豪华战舰了，但是这个重炮的思路是改装后横在珠江口，以此与阻挡。这是思想的差距。背后是文明的差距。在那个时候，能做到眼到，是先行者了，曾国藩晚了二十年，就有机会站在巨人的肩膀上，洋务运动就真正做得到心到。还有冯桂贞写过文章，这是林则徐的学生，对西方世界了解。寄了一本给曾国藩，请写序，曾国藩反复地看，到了痴迷的地步。评价他为“名儒之论”。他的采西学，是自然地提出了。+-
　　
　　三是身到身勤，实际就是行动与实践的表现。“险远之路，身往验之。艰苦之境，身亲尝之。”不论艰难，一定要亲自去惑受，知行合一。要搞洋务，有人认为是出国考察，其实他投出过国，甚至官场上的知识分子不了解西方，不可能出国考察。但是有办祛，有替身，就是容闳。这是留学生之父。这人有救国精神。死后，英美报刊上都说他流着爱国的血液。有人建议他去见曾国藩，但是，架不住劝，去看曾国藩，一见面，惺惺相惜。视为知己了。容闳两年后买机器回来了，建了江南制造局。+-
　　
　　四是手到手勤，曾国藩解释的是“易弃之物，随手收拾，易忘之事，随手记载。”这是动手习惯的培养。这太重要了，结呆是创造与创新、创优。投有这种精神，怎么能争先'所
　　
　　以，动手的小习惯影响甚大。他为什么要建安庆军械所'当时上奏，要建兵工厂，突诉之前．就是曾国藩有开辟之功。突诉说，造船不如买船快吧'赫德说给买，这是小事，朝廷决定要
　　
　　买，曾国藩不好提反对意见，但是奏折里说“购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略。”要买也行，但是，买来后，我访募覃思之士，善于思考之人，能工巧匠，演习，试造，然后会成为中国人的生活必用品了。这个技木学会了，就会雪耻。这是笫一个提出学习仿造再超越的主张。我们今天不正是按照这个发展的吗'后来李泰国刚愎自用，花费了巨资买了七般小中型的兵轮。中英联合舰队，阿思本当了司令，规定所有船员只能招英国人，投一个中国人，吵得不可开交，最后解散舰队，损失了七十多万两白锒。曾国藩主张买与造船，控制权在我们手中，这才是“师夷长技以制夷”。这过程中，只要埋头苦干，五到，就能缩小差距，甚至超越，雪国门洞开之耻。  “中华之难，中华当之。”民族的苦难要靠自己努力来超越。所以救国主张，是“徐图自强”，艰苦卓绝，这是伟大的地方。精神不灭，民族不会亡国亡家。当然这个也难，手到手勤太难了。当时徐寿李菩兰等人摸索，造了笫一台发动机，这是核心技木。曾国藩惑慨说，洋人的智巧奇技，终于为我们掌握了。但是，这还太浸长了。他只能不停地鼓励，耗了两年，才造出笫一般军舰。虽然在日记中说还有些慢，但对工人们说．不怕，鼓励他们。后来有了江南制造局，天滓机器制造局等，军工民用民族的后代企业，一步步地发展起来，这个浸长过程，这批仁人志士，就是洋务运动。
　　
　　五是口到口勤。他说过戒多言，矛盾吗'口到口勤，是“待同僚，则互相规劝。待下属，则再训导。”规劝、训导是教育，本是对子弟的，现在扩张到了团队成员，上升到教育层面了，有社会教育的意义。就洋务运动而言，是独到的调查研究。问与学就得口到口勤。他不断给徐寿等人打气，江南制造局有划时代意义。李鸿章下大力气正是因为老师的期望。1 871年年底，曾国藩特意去江南制造局视察，要座谈调查，到最后，江南制造局总工程师，两个美国人，曾国藩与他们聊天，科尔被问得太勤了，说出了失望。以这些条件，在国外，效率不知要高多少倍，在中国让人失望。科尔直接说出是体制的问题。体制不变，徐图自强不过是浮云。曾国藩当晚回南京，一病不起，打击太大，意识到倾往心血的洋务运动不过如此，三个月后溘然而逝。他说过，  “吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。”怎么徐图自强，只得五到五勤。合起来不过一句话，挺身入局的智慧，通于实践的精神。