百家讲坛 曾国藩家训（十五）逆来顺受之法 百家讲坛, 现代汉语, 如何

浅草闲人

百家讲坛曾国藩家训（十五）逆来顺受之法

    在工作生活中，人难免会遇到困难挫折，甚至还会遇到别人的故意刁难陷害，那么当面对这样的人这样的事的时候，我们应该怎么办？郦波老师从曾国藩的家书中为我们找到了答案。

    曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧？比如说他就提到，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——《曾国藩家书》逆来顺受之法。有人听了奇怪了，逆来顺受不是什么好词啊，我们现代汉语里头，逆来顺受这个成语，多少有点贬义的意思，说这个人逆来顺受，说明怎么样？说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩，在古汉语里用到的，这个逆来顺受，它是没有贬义色彩的，它就是讲应事的一种行动智慧，是一个纯客观的描述。他那个逆来顺受里头，到底包含着怎样的内涵呢？那么最懂得立身处世的曾国藩，为什么说在困难挫折面前，只有逆来顺受之法呢？是什么事情让曾国藩发出了这样的人生感叹？

    他的这个“逆来顺受”的背后，又隐藏着怎样的内涵？曾国藩所说的这个逆来顺受啊，它不是屈从，它本质上是一种化解，是一种叫什么？叫四两拨千斤的智慧。所以他在家训里头曾经教育子弟说，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。” ——《曾国藩家书》就是说做人做事，要能不怨不尤，因为你怨天尤人，反过来就会人尤天怨，那么一个聪明的人，一个有志向的人，要能立能达，是指什么？能立要有人生的原则，要有志向，能达就是做事情的智慧了。所以他解释，达者圆融也。什么最圆融啊？什么最圆融。太极最圆融，太极这个东西最圆融，最讲究四两拨千斤的智慧。所以这个化解看上去，不是和这个矛盾，正面冲撞，但它绝不是避让、退缩，它是一种更高的境界和智慧。敬请关注 南京师范大学博士后 郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部，第一集《逆来顺受之法》。

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百家讲坛曾国藩家训（十五）逆来顺受之法

    在工作生活中，人难免会遇到困难挫折，甚至还会遇到别人的故意刁难陷害，那么当面对这样的人这样的事的时候，我们应该怎么办？郦波老师从曾国藩的家书中为我们找到了答案。

    曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧？比如说他就提到，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——《曾国藩家书》逆来顺受之法。有人听了奇怪了，逆来顺受不是什么好词啊，我们现代汉语里头，逆来顺受这个成语，多少有点贬义的意思，说这个人逆来顺受，说明怎么样？说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩，在古汉语里用到的，这个逆来顺受，它是没有贬义色彩的，它就是讲应事的一种行动智慧，是一个纯客观的描述。他那个逆来顺受里头，到底包含着怎样的内涵呢？那么最懂得立身处世的曾国藩，为什么说在困难挫折面前，只有逆来顺受之法呢？是什么事情让曾国藩发出了这样的人生感叹？

    他的这个“逆来顺受”的背后，又隐藏着怎样的内涵？曾国藩所说的这个逆来顺受啊，它不是屈从，它本质上是一种化解，是一种叫什么？叫四两拨千斤的智慧。所以他在家训里头曾经教育子弟说，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。” ——《曾国藩家书》就是说做人做事，要能不怨不尤，因为你怨天尤人，反过来就会人尤天怨，那么一个聪明的人，一个有志向的人，要能立能达，是指什么？能立要有人生的原则，要有志向，能达就是做事情的智慧了。所以他解释，达者圆融也。什么最圆融啊？什么最圆融。太极最圆融，太极这个东西最圆融，最讲究四两拨千斤的智慧。所以这个化解看上去，不是和这个矛盾，正面冲撞，但它绝不是避让、退缩，它是一种更高的境界和智慧。敬请关注 南京师范大学博士后 郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部，第一集《逆来顺受之法》。

　　在工作生活中，人难免会遇到困难挫折，甚至还会遇到别人的故意刁难陷害，那么当面对这样的人这样的事的时候，我们应该怎么办？郦波老师从曾国藩的家书中为我们找到了答案。

　　曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧？比如说他就提到，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——《曾国藩家书》逆来顺受之法。有人听了奇怪了，逆来顺受不是什么好词啊，我们现代汉语里头，逆来顺受这个成语，多少有点贬义的意思，说这个人逆来顺受，说明怎么样？说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩，在古汉语里用到的，这个逆来顺受，它是没有贬义色彩的，它就是讲应事的一种行动智慧，是一个纯客观的描述。他那个逆来顺受里头，到底包含着怎样的内涵呢？那么最懂得立身处世的曾国藩，为什么说在困难挫折面前，只有逆来顺受之法呢？是什么事情让曾国藩发出了这样的人生感叹？
　　
　　他的这个“逆来顺受”的背后，又隐藏着怎样的内涵？曾国藩所说的这个逆来顺受啊，它不是屈从，它本质上是一种化解，是一种叫什么？叫四两拨千斤的智慧。所以他在家训里头曾经教育子弟说，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。” ——《曾国藩家书》就是说做人做事，要能不怨不尤，因为你怨天尤人，反过来就会人尤天怨，那么一个聪明的人，一个有志向的人，要能立能达，是指什么？能立要有人生的原则，要有志向，能达就是做事情的智慧了。所以他解释，达者圆融也。什么最圆融啊？什么最圆融。太极最圆融，太极这个东西最圆融，最讲究四两拨千斤的智慧。所以这个化解看上去，不是和这个矛盾，正面冲撞，但它绝不是避让、退缩，它是一种更高的境界和智慧。敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部，第一集《逆来顺受之法》。
　　
　　曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧'比如说他就提到，  “百端拂逆之时，只有
　　
　　逆来顺受之祛。”一听了奇怪了，逆来顺受不是什么好词啊，我们现代汉语里头，逆来顺受这个成语，多少有点贬义的意思，说这个人逆来顺受，说明怎么样'说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩，在古汉语里用到的“逆来顺受”，它是投有贬义色彩的，它就是讲应事的一种行动智慧，是一个纯客观的描述。这里包含怎样的内涵呢'看一件事。
　　
　　英祛打到北京，咸丰带着人逃到热河的避暑山庄。现在，京城不保，皇帝危险，这时各地部队应该去京城保卫皇上，这就是勤王。咸丰下令各地部队勤王。问题是当时的政府军根
　　
　　本投战斗力，所以咸丰想起曾国藩，逃难中下旨让他赶快北上。曾国藩接到圣旨，眉头紧皱．这道圣旨有点古怪，按道理让曾国藩带兵应该他是主帅，而是直接点了曾国藩手下的鲍超带霆军五千，北上勤王。鲍超有名，原来有军霆字营，后来，成了曾国藩部下，成了心腹。直点鲍超，太奇特了，曾国藩觉得奇怪，打探结呆是，原来有人出主意，胜保出的，胜保把他恨得牙痒痒。这是满人，出身贵族，因功提拔，得意忘形，贬到新疆，后来，跑到曾国藩手下，他想尽办祛挖墙脚，跟曾国藩抢地盘。曾国藩特别讨厌他，当时人祢他为败保。这个主意是胜保提的，曾国藩一看就明白是想争霆军，什么时候还就难说了。这是精兵呀。鲍超还天天高兴呢，恨不得立即北上。这是二愣子，曾国藩又无祛说明，想尽办祛留下来，明知是套，不能跳，但是问题是，敢拒绝皇帝的话，作为儒家知识分子的领袖，让去救不去，是万古骂名，曾国藩就写信迭到胡林翼，问他怎么办。其实就是想让他帮自己承担一定责任。胡林翼回信，说“疆吏争援，廷臣羽檄，均可不校。士女怨望，发为歌谣，稗史游谈，诬为方册，吾为此惧。”这些纷争投什么可怕，只是不去勤王，百姓都知道，是遗昊万年的事。就算有套，也得往里跳。胡林翼也劝他不要往坑里跳。甚至曾国荃也劝他，不要一意孤行。曾国藩打定主意死扛，好在这人常能不耻下问，非般无奈时，向幕僚问办祛。个个都献计献策．多主张去，这是原则问题。曾国藩听了半天，发现了一个人一直投说话，他觉得有话要说，只是要私下里说。回头等着这人来说。呆然来了。这是谁呢'。
　　
　　这就是李鸿章，李鸿章只不过是文字秘书，开门进来，先一笑，我有一计，既不违心也不为难。曾国藩直接问，勤王一事，去不去呀'李鸿章说，勤王一说不过是空话。皇帝根本投危险，英祛联军不过是求利益而来。咸丰逃时还留了突祈在北京，突祈与洋人关系好，肯定能和谈成功。曾国藩说，勤王投必要了'李鸿章说，不能这样讲，还得去。曾国藩等着听，李鸿章写下八个字：  “按兵请旨，且无稍动。”估计和谈差不多时，赶快请旨，勤王事大，鲍超恐怕不足以统领，加急公文请旨。这个时间等回复，和谈了，就投意义了。湘军的忠心也表了。曾国藩一听，满意了。调集人马，做勤王的样子。突祈呆然和谈成功了，八国联军退出北京了。此事后，曾国藩惑慨：  “古人办事掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不兑恶其拂逆，而必欲诛锄异己者，权臣之行径也；听其拂逆而动心忍性，委曲求全，且以无敌国外患而己为虑者，圣贤之用心也。”总要面临刁难，有志之人应磨砺品性，其实指要训练
　　
　　智慧，不过是逆来顺受之祛，多化解小拒绝。
　　
　　有三点特别重要：—是系统论上，简单扣筝会破坏系统。曾国藩说，  “大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一窃不通，则处处绋窒失。”整体中有矛盾会集处，一处出现麻烦，满盘皆输，得讲方祛，不可凭意气。一是简单扣绝会激化矛盾。敢于拒绝，形式大于内容，胡林翼都劝他不能拒绝勤王。像嵇康怎么死的'正是简单的拒绝导致的。钟会有才，恃才傲物，推崇嵇康。嵇康却讨厌钟会，钟会写过《四本论》，想让嵇康看看，嵇康在家打铁，钟会不好意思进去，紧张，老远把书扔进去了，自己掉头就跑。嵇康看了吗'投下文。钟会不死心，一天又去找，这次还请了一帮文学青年，隆重地去，嵇康还在打铁。向秀在拉凤箱。钟会们走到面前了，嵇康理都不理他们，钟会面子丢大了，掉头就走。嵇康说话了，  “何所闻而来'何所见而去'”钟会怒了，回了句：  “闻所闻而来。见所见而去。”后来嵇康呆然因吕安的冤屈作证，钟会唆使司马昭杀了二人。临刑前，三千太学生们上疏，鸣冤。钟会总算报仇了。嵇康弹琴《广陵散》，从容赴难。嵇康之死本因道不同不相与谋，而阮籍讲究得多，装傻。遇到这样的情况，就喝醉，司马昭也投办祛了。嵇康是快意思仇，为此迭了生命，却不值得，这种拒绝难以承受。
　　
　　第三，佯来甄受不是尿从，是化解。四两拨千斤的智慧。“大约以能立能达为体，以不怨不尤为用，立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。”一个聪明人要有志向，能达就是做事的智慧，圆融，像打太极一样。讲究四两拨千斤，踢皮球不解决问题，但太极却能解决问题。太极划动四两拨千斤，是化劲。这不是避让，退缩，为更高境界的智慧。
　　
　　有一个故事，有一个老人喜欢安静，孩子在门前吵，一天老人说太惑谢你们了，你们热闹，让我觉得年轻了，为了惑谢，每人一毛钱；笫二天来得更多了，老人又出来了，今天每人只能五分钱了；笫三天，只给一分钱了，小孩子们气愤了，再也不来给他制造热闹了。