百家讲坛 战国七雄（二）魏文侯图强 百家讲坛, 诸侯国, 天下, 历史

大隋风云

　　战国200多年，最终收拾六国统一天下的是秦国，可是战国七雄第一台有声有色的大戏开幕，却不是从秦国开的，从哪儿开的呢？从韩赵魏的魏国开始。

　　也就是说，在七雄并立局面出现以后，突然之间魏国强盛起来了，这个强盛打破了历史的沉闷。你看历史，春秋后期，到战国这段时间有一段时间比较沉默、贫乏，当然历史记载的也少，但是一个有声有色历史的大戏开始，却是从魏国开始。

　　在战国时期，大兼并的残酷现实，导致了诸侯国之间弱肉强食的竞争格局，各个诸侯国为了自身的生存和发展，都有谋求发展的内在动力， 在当时的七个大国，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦之中，第一个强盛起来的，是从三家分晋中诞生的魏国，而魏国的强盛，和它的一代有为之君魏文侯密不可分，那么，魏文侯是一个什么样的人？

      他又做了什么，使魏国从战国七雄中，第一个脱颖而出呢？

      北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《战国七雄》之《魏文侯图强》。

大隋风云

大隋风云

在战国时期，大兼并的残酷现实，导致了诸侯国之间弱肉强食的竞争格局，各个诸侯国为了自身的生存和发展，都有谋求发展的内在动力， 在当时的七个大国，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦之中，第一个强盛起来的，是从三家分晋中诞生的魏国，而魏国的强盛，和它的一代有为之君魏文侯密不可分，那么，魏文侯是一个什么样的人？他又做了什么，使魏国从战国七雄中，第一个脱颖而出呢？

    战国200多年，最终收拾六国统一天下的是秦国，可是战国七雄第一台有声有色的大戏开幕，却不是从秦国开的，从哪儿开的呢?从韩赵魏的魏国开始。也就是说，在七雄并立局面出现以后，突然之间魏国强盛起来了，这个强盛打破了历史的沉闷。你看历史，春秋后期，到战国这段时间有一段时间比较沉默、贫乏，当然历史记载的也少，但是一个有声有色历史的大戏开始，却是从魏国开始。君主是魏文侯，在历史上，中国人儒家思想里对君主的设想，应该是道德王。

    柏拉图说，最好是全知全能的智慧王当君主。在中国漫长历史中，贤明的君主不少，但是各有贤明的表现。其中魏文侯的表现是，礼贤下士。首先他下士，尊重有道有德的读书人。这是他从修身从长知识开拓心胸上，能尊重贤明之士。中国古代有《吕氏春秋-察贤》，“魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。”把卜子夏当老师，把田子方当作切磋道义的好友，常礼遇段干木，三个人，是师是友是礼遇。实际上，都是尊敬。不是拿他们当大臣，而是当成贤明，来下士，降低自己的身份来学习。这三个人，卜子夏就是卜商，是孔子的高足，在孔子死后，在传经，当老师。

    这时学生中有魏文侯。魏文侯当时年轻，向子夏请教些什么呢?《礼记》中有《乐记》，讨论音乐的。魏文侯跟卜子夏说，“端冕而听古乐”，听古乐就怕睡着了。可是听现代音乐，却是两眼放光。这是为什么呢?为什么效果不同呢?子夏回答说，古乐表现内容深奥，演奏的是天地人伦秩序，所以古乐认真严肃和谐，现代音乐节奏分明，内容贴着感情走。子夏说，作为国君，应该多听古典乐。

    “夫敬以和，何事不行?”如果内心充满恭敬，做什么不行呢?“为人君者，谨其所好恶而已矣。君好之，则臣为之。上行之，则民从之。”这涉及君主的好恶，百姓会跟从。子夏有瞧不起当下音乐的倾向，这是郑卫之音，难听点是亡国之音。这个情形让我们看到，礼乐教化是儒家特别关注的东西。子夏教他好，古典东西中有深邃的一面。这是从文献中看到的珍贵材料。

    田子方是子贡的学生。比子夏小一辈，在儒门中有狂者类型。一次遇到魏文侯的太子击，这就是后来的魏武侯。太子表面恭敬，田子方不理。间他是富贵可以怠慢还是贫贱可以怠慢人?他回答是落拓者可以怠慢。你有国家有社稷你要负责，你若骄傲，人家都跑了。我大不了跑到别处去。田子方调子不高，却是个性鲜明。这种狂傲的在儒家中是存在的。这是较早的儒家。

    在分裂的时代，有存身之地，保持了孤傲的人格。魏文侯能学到什么呢?一天与田子方一起吃饭，听音乐，魏文侯指责乐队，突然停下来，指责高了。听出了不和谐处。田子方说，这可不是君主之道。你懂音乐，指责演奏者，要是作为君主做事，应该找乐官指出来，这样的话，自己的心理逻辑是我是内行可以直接管，天下事，事事觉得内行，插一脚，是知不知大体的间题。管对了好办，错了，怎么纠正。君主要知大体。儒家的文献包括了丰富的内容。“举贤才，赦小过，先有司。”实际做事的人，实践中容易出差错，不能太苛刻。这是领导者识大体的问题。

    段干木，听说魏文侯来了，翻墙就跑。这是那时特有的精神。允许一部分人不进入自己的体制。但是，每次魏文侯走到他所住的地方，魏文侯都会表达足够的恭敬。这是抽象层次给万民一个表率。只要是贤明，不间为不为我所用，都能包容。这样的君主能容忍，能万民带来的印象，就看得清楚了。魏文侯与儒家打交道没白打。不读书，不接触文明，没法开拓狭小的生命。魏文侯难说是道德王，却懂得趋近这些，所以在统治时，显示开明之象。所以，魏给了我们一种开明之相。

    光贤人多，不知道用，也会散掉，还得会用。就说魏文侯用贤人，一是设宰相，李克李悝都当过宰相。间李克，“国乱思贤相。”立谁呀?李克说，怎么间我呢?我地位低，身份远，怎么可以说呢?魏文侯再间。李克含蓄地表示要看五条。“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之。”

    平素生活中要看跟什么样的人亲近，交朋友看得出志向与趣味；富了后要看怎么花钱；通达了，要看他举荐谁，像鲍叔推荐管仲；困难时期要看操守，人格要有底线，每个人做自己观念的牢房；穷困时要看哪些不取，没羞没臊的人什么都会做。五个方面看，怎么处，这就是孔子说的看观察社会生活，这是实践论。李克说完这些，魏文侯就决定了。翟璜就间他是不是推荐了我。君主接受这五条，可见你没戏。翟璜不高兴，当年就是我推荐你的。李克说，你真不如魏成子了。你不如他。翟璜更不好理解了。一点是，魏成子推荐的不多，可是推荐了子夏田子方段干木，推荐来了就成了老师了。就算推荐我们了，不过是君主的大臣了。这样一说，翟璜也好惭愧。这次推荐魏成子的确是对的。君主职责不过是任一相。刘备只用好诸葛亮好了。这是关于论相。

    西门豹到邺来治地方，间百姓，百姓反映还好。但是有一事，让百姓受害，就是河伯娶妻，这是中国水神，结果是得花钱，几伙人成了恶势力。每年要搞。西门豹说真新鲜，下次再娶让我来见识。第二年，局面又出现了。西门豹带着人来看，大帮恶势力来了，西门豹要瞧小媳妇。怎么这么丑?这样吧，缓缓吧。找个好的。跟七十来岁的巫婆说，你下去，通通信，缓几天，找个漂亮的。巫婆没反映情况过来，被扔进水里。他假装恭敬地等着。再派人去催，扔下两三个，还有三老吗?人群骚动了，扔完了，全跪下了，全承认错误了。让把钱全还给百姓了。他来个以毒攻毒。对待恶霸得做个善霸。要治水，修了十二条渠，到汉代都还有。留给百姓的是感激。整个魏国蒸蒸日上，霸业就展开了。