百家讲坛 百家姓 第一部（九）严 华 金 魏 百家讲坛, 中华文化, 百家姓, 金圣叹, 而且

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中华文化历史悠久，就连它孕育的姓氏文化也丰富多变，在《百家姓》的严、华、金、魏四个姓氏中.严姓的得姓始祖本来不姓严，华姓的名人华佗真名不叫“佗”，就连金姓的名人金圣叹他也不姓金.

      成语结草衔环的“结草”最早是出于魏姓，这一系列的变化都反映了中华文化的丰富和多彩。在华姓名人中，人们第一个想到的肯定是华佗了。但是没有人会想到，其实“华佗”不是他的真名。

    那么这是怎么回事呢？

    金姓的来源非常复杂，而且他还混有匈奴族的血统。其历史流变丰富多彩，就连金姓的名人金圣叹本不姓金。

    这是怎么回事呢？

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　　在严 华金 魏四个姓氏中，严姓的得姓始祖本来不姓严，华姓的名人华佗真名不叫“佗”，就连金姓的名人金圣叹他也不姓金，结草衔环的结草最早是出于魏姓，那么关于严姓、华姓、金姓魏姓是如何演化的呢，
　　
　　中华文化历史悠久，就连它孕育的姓氏文化也丰富多变，在《百家姓》的严华 金 魏四个姓氏中，严姓的得姓始祖本来不姓严，华姓的名人华佗真名不叫“佗”，就连金姓的名人金圣叹他也不姓金，成语结草衔环的“结草”最早是出于魏姓，这一系列的变化都反映了中华文化的丰富和多彩。
　　
　　在华姓名人中，人们第一个想到的肯定是华佗了。但是没有人会想到，其实“华佗”不是华佗的真名。那么这是怎么回事呢?
　　
　　金姓的来源非常复杂，而且他还混有匈奴族的血统。其历史流变丰富多彩，就连金姓的名人金圣叹本不姓金。这是怎么回事呢?系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《严华 金 魏》。
　　
　　严，姓的姓源也是很有趣。
　　
　　第一，出自庄姓，本来是姓庄的，为了避汉明帝刘庄的讳，改性严。到了汉明帝的时候，有好多姓庄的，突然来了个皇帝叫刘庄，得，不能姓了，所有姓庄的都改姓严的。到了魏晋南北朝的时候，一部分姓严的又改回姓庄的了，一部分就不改了，所有出现了庄严并称于世，而且庄严同宗不得通婚。
　　
　　第二，出自芈姓，战国时候，楚庄王之后，是王族，有一支姓严的。
　　
　　第三，战国时候，有个人叫严君疾，他的后代姓严，而且这一支还挺清楚。
　　
　　第四，古代的时候，有个国家叫严国，不知道在今天的哪里，但是是有这个国家的，有记载的，他的子孙姓严。
　　
　　第五，丁零人，过去有个少数民族叫丁零，丁零族里有严姓。满族、彝族、土族、锡伯族、朝鲜族都有严姓。
　　
　　严姓有三大郡望，就是有严姓最旺的三个地方，或者三个支派。分别是天水郡、冯翊郡、华阴郡都在这一带，随着后世战乱，严姓开始南迁，中原严姓逐渐沉默，都迁走了，以前北方是最有名的严姓，慢慢的没了，南方的严姓日渐兴旺，名人此起彼伏，明代山西又一次大移民，山西大槐树，因为当时山西是中国文化，非常重要的一个地区，当时到处都是战乱，山西不战乱，山西是自然灾祸相对很少的地方，所以山西的人口特别多，就把山西人集中起来，开始政府移民，往南移，出发地是大槐树，大槐树是个集合地，所以就称大槐树。
　　
　　今天这个大槐树还在，上面系着各种各样的布条，这是各种姓氏在祭祖，因为他们除了大槐树以外，他也不知道自己是哪来的，只是知道从大槐树往南方走的。到这个时候北方的严姓再次南迁，中原北方的严姓已经不如南方了，但是还在南迁，总的来说今天老看，严姓已经是一个很典型的南方姓氏。
　　
　　严姓名人文有文采，武有武略，而且严姓的名人还特有意思，主要是以清高和孝行见称于世。洛阳白马寺是第一个寺庙，竺法兰、摄摩腾是两个天竺人，用白马驮经来到这里。中国人汉族第一个出家的是严佛调，严佛调是史料上明确记载的中国汉族最早的出家人，是今天的安徽凤阳人，和江苏盱眙这一带的人，已经在南方了。他生卒年不详，我们大致知道大概是在117年到197年，他非常聪明，少年时代敏而好学，在后汉汉灵帝光和四年181年，与安息国的优婆塞都尉，是个佛教人士安玄，一起翻译除了《法镜经》两卷，《阿含口解十二因缘经》一卷，他是最早花精力和外国人合作翻译佛经的人，他写了一本非常重要的书叫《沙弥十慧章句》，这是早期佛教史上很重要的著作。严姓排行94位，人口220万，占全国人口0.18%。
　　
　　华，姓的来源。
　　
　　第一，源于子姓，春秋时期，宋国的宋戴公封子孙在华邑，他的子孙以华为氏，这是比较有资料可考的一支。这一支在春秋时代非常显赫，所以华氏正宗是这一支。
　　
　　第二，源于姒姓，这一支与子姓祖先同出一源，但是血统稍微有点差别。
　　
　　第三，源于姬姓，源于郑国的贵族，世子华的后代，这是新郑华氏，河南一带的华氏。
　　
　　第四，源于嬴姓，出自战国末期秦国的公子华，他的后代就成为了咸阳华姓。
　　
　　第五，出自少数民族，比如蒙古族、回族等都有华氏，而且有些华氏来源很有意思，在成吉思汗西征的时候，有一个波斯人，就是今天的伊朗人，他的名字叫穆巴拉沙，跟随他的父亲叫塔不台，进入中国定居在今天的台州，这个穆巴拉沙就拜了南宋的移民周仁荣为师，刻苦攻读汉语，居然在1320年乡试当中考了第一名，后来考中进士当了监察御史，在元文宗的时候，穆巴拉沙是色目人，元朝排行第四等人，蒙古人、色目人、汉人、南人是第四等人。
　　
　　穆巴拉沙在浙江台州还是进士，按照规定是南人，还是色目人，地位最低，所以就得到重用。元文宗见奎章阁，就把他提拔起来，而且穆巴拉沙的名字先被元朝的皇帝改成蒙古语泰不华，或者叫达不华。他的子孙一直居住在中国，以前的名字都不好记了，分成三个姓了，达、华、泰。今天的江苏六合，浙江等地有回族姓达，姓华，姓泰都是他的后代。
　　
　　先秦时期华姓主要活动在河南一带，宋朝的时期分布集中在江苏。安徽、浙江、河南，明朝的时候，集中在江苏。华姓的第一大省在今天的江苏省，其实起源都是在北方。新郑华氏、咸阳华氏，但是后来变成江苏姓华的最多。华姓名人众多，群星闪耀，得姓以来，世代显达，两晋以前有名的华姓都是北方人，南北朝以后有名的华姓几乎都是南方人。
　　
　　华姓里面都有名的是华佗，是安徽亳州人，大家都知道他是特别有名的医学家，擅长妇科、儿科、针灸等，而且还是世界医学史上最早用全身麻醉的，又首创五禽戏，后来被曹操杀掉。华佗，姓华名旉，字元化，这是陈寅恪先生考证出来的，华佗的医学有两大特点和中国的传统中医不大一样，一个是麻醉，麻药都来源于印度、阿拉伯一带，华佗是做手术的，很有可能是和印度来华的人学的，华佗的医术太高妙了，当时的人佩服的不得了，把他的本名给忘了，就给他起个外号叫华佗。
　　
　　华佗的医术太高，而且带有明显的印度色彩，所以大家叫他华佗。因为印度的医学之神就叫伽佗，华，字在古汉语当中读音就伽，所以就用印度医学之神来称呼华旉先生。华佗是梵文字，不是中文字，历史上华姓最有名的人华佗，还是一个印度字，这是中外文化交流非常奇妙的一面。现在华佗是中国的中医药之神，恐怕他是中国最早的中西医结合的大夫。华姓排名第180位，人口67万，占全国人口0.053%。
　　
　　金，姓的来源相当复杂。
　　
　　第一，出自少昊金天氏，传说中的少昊的后裔以金为姓，这是汉族一支主要金姓。
　　
　　第二，匈奴休屠王的太子，金日磾（mì dī）之后，金姓里边很早就有匈奴的血统，这一支很重要，后来匈奴没了，融入到汉族了。金日磾在汉武帝的时候，归顺汉朝，是匈奴一个王的后代，他的归顺的时候，部落有个特点铸金为像，用铜铸了一个人像，很高很高的像用来祭天，他归顺的时候大概是把金人也扛过来了，所以叫金日磾。这一支的后代全部姓金，后来就融到汉族里边了。
　　
　　第三，吴越王钱镠的时候，名字有个镠（liu），所以卯金刀刘的刘犯讳，不许姓刘，改姓为金。这一下，在五代中一批姓刘的改姓金了，金姓一下就发达多起来了。
　　
　　第四，兄弟民族当中有金姓。
　　
　　第五，宋徽宗年间，犹太人从天山南麓进入中国，先在中国经商，后来定居下来，汉化犹太人一共有17个姓，其中就有金姓，金、李、赵、张、艾、俺等。
　　
　　金姓发源地主要在山东、陕西、浙江。江苏之间的地方，发源地就比较广，金姓的名人特别多，我给大家举两个，这两个人都可以反映这个姓的特点复杂。
　　
　　第一个名人，是元朝的理学大师金履祥，他在丽泽书院讲学，所以金姓有个堂号叫丽泽堂。金履祥本身不姓金，就是姓刘的改姓金的。
　　
　　第二个名人，如果是幽默，第一个代表人物是金圣叹，生于1608年，幼年生活优裕，非常有钱，后来父母早逝，家道中落，有一种说法，金圣叹原来姓张，这个人狂放不羁，是个天才能文善诗，有一次他参加考试题目叫《西子来矣》，金圣叹写到：“开东城西子不来，开南城西子不来，开北城西子不来，开西城西子来矣。西子来矣。”后来他一看不行就改名金人瑞，他又去考试不乱写客，名列前茅考第一。
　　
　　金圣叹住在苏州，苏州府吴县县令任维初对欠税者用重刑，而且对读书人也用重刑，叫大家交钱、交税、交粮，交完以后不交国库，抬高价格卖给老百姓，激起民怨，金圣叹不干了，这个时候正好顺治驾崩了，所以读书人就组织反贪游行，100多名秀才到孔庙去哭庙，这是清朝开国以后非常有名的案件，并且向巡抚朱国治揭发这个县令。他们不知道这个县令和朱国治早就勾结了，朱国治也拿了好处，这个揭发的帖子一上去，反而把18个核心人物抓了起来，罪名是聚众闹事，鸣锣击鼓，聚众倡乱，惊动先帝之灵。顺治皇帝刚死，还在国丧期间不就闹事，处斩立决，这天是顺治十八年七月十三，1661年8月7日，这18个被处决人中，其中一个人就是金圣叹。金圣叹这个人一辈子幽默，幽默大师很多，死到临头幽默的就不多了。
　　
　　当时，金圣叹已经被绑好了，拖出去的时候，金圣叹就找拖他的狱卒说，你过来有要事相告，狱卒就凑过来了，金圣叹说你把我解开，狱卒赶紧解开，金圣叹，笔墨拿来，我要写点东西，他写了两个，塞到自己的耳朵里，对狱卒说给我点吃的，狱卒拿来了一碟花生米，一碟豆腐干，金圣叹吃了半天对狱卒说，我有个天大的秘密告诉你，狱卒赶紧过来，他说，把花生米和豆腐干一块嚼是火腿的味道，也就是你没钱买火腿，可以买些豆腐干和花生米嚼一嚼，这下差点把狱卒气死，他被斩首后。这个狱卒赶紧去找他耳朵里的纸条，头被割下来，就滚，耳朵里的纸条滚出一个来，狱卒赶紧拿来，一看就一个“好”，再第二个一看“疼”，这个人临死都幽默。但是这个人据说本名姓张，所以两个金姓人，一个姓刘，一个姓张。金姓拍行64位，人口380万，占全国人口0.3%。
　　
　　魏，姓来源也有多种。
　　
　　第一，出自姬姓，是周文王的后代毕万之后，而且后来我们知道有魏国，魏国被秦国灭掉以后，很多人就以国名为姓。
　　
　　第二，出自芈姓，是颛顼帝的后裔。
　　
　　第三，外姓改魏姓，比如，高姓改姓魏，南宋的时候，有一个非常重要的学者叫魏了翁，本来姓高。
　　
　　第四，少数民族改姓，或者固有之姓，少数民族比如，满族、佤族、鄂伦春族、土家族、蒙古族、彝族、回族、朝鲜族都有魏姓。
　　
　　魏姓最早发源在今天河南省的北部，和山西省南部一带，早期主要在山西、河南、山东境内发展，也有部分比较早的到达湖北、湖南。先秦时期魏姓就出现了著名的四大战国公子之一信陵君魏无忌，这个姓兴盛的很早，秦汉时期，魏姓子孙历居高官，魏氏家族发展非常快，魏姓的名人非常之多，也有很多典故和魏姓相关。
　　
　　这几年我们特别强调一个概念，叫感恩，过去的感恩叫结草衔环，这个典故就出在《左传·宣公十五年》，当时晋国魏武子就是魏犨，追随公子重耳出亡19年，他有个宠妾叫祖姬，魏武子每次出去打仗的时候，都有交代家人，他非常宠爱这个祖姬，万一我战死，就让这个祖姬改嫁，不要耽误她的青春。魏武子后来得了重病。临死了才有遗言，让她陪葬。大家都傻了，魏武子的儿子很厉害，他认为这是爹临终乱命，糊涂了，就没有让祖姬殉葬，而是让她改嫁了。
　　
　　魏武子的儿子有一次和秦军交战，碰到一个名将叫杜回，魏武子的儿子打不过杜回，杜回一路追来，魏武子往后退，退到草地里，发现追过来的杜回，进了草地之后踉跄起来，还不停地摔跤，爬不起来，魏武子的儿子扭过头把他抓住，击败了秦军。
　　
　　魏武子觉得奇怪，就去看这片草地，发现一个老人，须发皆白，瘦小的不得了，躲在草丛里，谁也没注意，他在拼命把草打结，魏武子就问你是谁？在干吗？老人说，我就是祖姬的父亲，你救了我闺女一命，让我闺女改嫁了，我正好在这草窝里，我看见你和别人打仗，我年纪大了帮不了忙，就结草把杜回绊住了。这个就是典故，感恩，知恩图报，结草衔环前半段的典故就和姓魏的有关。魏姓排行44位，人口570万，占全国人口0.45%。

　　孔姓来源
　　
　　孔姓出自殷商 三千悠久历史
　　
　　实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。
　　
　　关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”
　　
　　由此看来，孔姓是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。
　　
　　《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”
　　
　　从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。
　　
　　《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。
　　
　　不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。
　　
　　孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。
　　
　　备注
　　
　　像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。
　　
　　曹姓家谱
　　
　　一、修谱：
　　
　　私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大修。清代和民国还编修合谱（联宗统谱），民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。
　　
　　清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修（一般由族长担任）、主修（出钱最多者担任）、撰修（文化最高者担任）、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理（管财务）等职员。
　　
　　修谱礼仪隆重。修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣，族人兴高采烈，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆，像节日一般。
　　
　　在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存2册归公外，其余尽皆焚毁。各房发得的1册新谱，由房长妥善收藏，不得给外族人看，不得在谱上私自涂写，并定期验谱。
　　
　　二、曹姓家乘谱牒：
　　
　　曹姓的文字谱牒，肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富，如《新唐书·宰相世系五下》有宰相曹确曹汾的世系。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对私家修谱的提倡，曹姓宗谱迅速增多。明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多，其中的一些还一直保存到今天。