百家讲坛 百家姓 第一部（八）孔 曹 百家讲坛, 中国历史, 百家姓, 孔子, 而且

音乐草根

　　孔姓由于孔子孔圣人的缘故，是一个倍受关注的姓氏。由于孔圣人的传统，孔氏族谱应该是中国历史上延续时间最长，包罗内容最丰富，谱系最完整的一部。不但排序清楚，而且对什么人能入谱等等都有明确的规定。

　　在百家姓的五百多个姓氏中，要说排序最清楚，延续时间最长，包罗内容最多，谱系最完整的是哪一姓?肯定非孔姓莫属。事实上，孔氏族谱本身也就是一部历史大书，它记录了中国历史的演变过程。

　　说到孔姓，人们最为惊叹的就是他的排行不乱，辈分不乱。那么孔姓的排行是如何确定的?

　　孔姓是一个比较特殊的姓氏，由于孔圣人的传统，他对入谱人员都有严格的规定，《百家讲坛》系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《孔 曹》两姓。

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　　在百家姓的五百多个姓氏中，要说排序最清楚，延续时间最长，包罗内容最多，谱系最完整的是哪一姓?肯定非孔姓莫属。事实上，孔氏族谱本身也就是一部历史大书，它记录了中国历史的演变过程。
　　
　　说到孔姓，人们最为惊叹的就是他的排行不乱，辈分不乱。那么孔姓的排行是如何确定的?
　　
　　孔姓是一个比较特殊的姓氏，由于孔圣人的传统，他对入谱人员都有严格的规定，《百家讲坛》系列节目《钱文忠解读百家姓》为您解读《孔曹》两姓。
　　
　　孔，姓由于孔夫子的原因。孔姓当然是备受关注，孔姓的来源不算复杂。
　　
　　第一，皇帝世代的孔姓，皇帝世代就已经有孔姓，当时他的职务也是史官，他的名字叫孔甲，但是孔甲之后的世袭没有资料。
　　
　　第二，出自子姓，子姓孔氏有三种，一种）契是商族的始祖，是子姓，到了都十四代传到了成汤，成汤的名字叫大乙或者天乙，成汤把夏朝的夏桀灭掉了，建都于亳，这就是商代了，成汤是一位非常贤明的君主，他的子孙有一支非常有意思，用大乙的乙配上子，成了一个姓就是孔。二种）是殷纣王的哥哥微子启，也是姓子，他建立了宋国，宋国也是子姓，微子启死后，他的弟弟继位，他的若干代以后，有个人叫孔父嘉，他的后代姓孔。这一支就是孔子的一支。三种）春秋时候郑国，有出自姬姓的孔，卫国有出自佶姓的孔，陈国有出自妫姓的孔，孔氏的来源很复杂去，但是最主要的是孔父嘉这一支，因为出了孔子。
　　
　　第三，兄弟民族，我们知道的土家族、苗族、蒙古族、回族、藏族等，都有孔姓，这些有些是改姓的，有的可能是姓孔的汉族人成为那个民族了
　　
　　孔姓因为孔子的原因很尊贵，所以外姓冒孔姓的不多，古人还是有规矩的，不像今天人什么都敢干。孔氏的最初发源地在今天的河南商丘一带，到了孔父嘉的后代因为避祸，逃奔到鲁国，这是孔姓的一次最重要的东迁，迁到今天山东曲阜一带，那里就成为最重要一支孔氏繁衍的根据地。
　　
　　从汉代开始，随着孔子的地位越来越高，孔氏发展成一个望族，北宋末年靖康之变，中原孔氏最正宗的一支在曲阜，随宋室南迁，迁到浙江衢州，浙江和江苏交接的地方，孔子的嫡子嫡孙其实是在浙江。就孔父嘉这一支到今天2500多年了，孔氏宗族传了80多代，最有意思的是北宋靖康元年，也就是1126年，金兵举兵南范，掳走徽宗、钦宗二帝，北宋灭亡。而徽宗的第九个儿子，康王赵构仓皇南下，在当时的南京（今天的河南商丘）继承帝位，宋高宗，年号建炎，也就是南宋差不多开始了，建炎二年1128年，金兵继续南下，这个时候，高宗君臣移居扬州，这年的11月举行郊祀，宋高宗就召衍圣公参见，他要正统，不然文化象征没了，在曲阜的衍圣公已经是孔子的第48代了，名字叫孔端友，奉诏赶赴扬州，一年以后金兵打的越厉害了，气势越来越盛，高宗君臣南渡逃至临安，就是今天杭州一带。
　　
　　孔端友及其部分孔子后裔，跟着过来了，他们是孔子的嫡系，同时带了两样宝贝，一样是子贡手摹孔子像，这个东西到南宋期间还在，还有亓官夫人楷木雕像，这两样宝物被孔端友带走了，到了那里，他们就跟随南宋高宗逃到了临安。不久孔端友就上书给高宗，说自己离乡别井，一直在颠簸非常哭，宋高宗下令赐孔氏族人定居衢州，并且在那里兴建家庙，供奉子贡手摹孔子像，和亓官夫人雕像，一切礼仪和曲阜的时候一样，并且拨田作为祭田，用于祭祀孔子，孔氏南宗就此成立。
　　
　　孔子在北方是山东鲁国人氏，但是他后代的正宗在浙江衢州，这是中国历史非常吸引人的地方。这个时候拨了大量的钱，拨了大量的地，去造孔庙，在衢州城东北角的菱湖，有孔氏南宗的家庙，建于南宋，完全和曲阜的一样，可惜，南宋末年毁于战火。而当48代衍圣公孔端友，跟随高宗南下的时候，有意思的事情出现了，南宋有一个衍圣公，金也有一个衍圣公，伪齐还有个衍圣公，正宗的跑了。金在曲阜封了个衍圣公，伪齐的政权也封了个衍圣公，有三个衍圣公。
　　
　　到了元朝统一中国以后，有大臣上书元世祖，说孔氏南宗、北宗只应该有一个衍圣公，按照大宗之法，就是按照长子、长孙，应该由孔子的嫡传后裔，孔端友的后代袭封，当时在元代的时候，还居在衢州，这在元朝的时候没有争议，元世祖一看好的，所以钦定南宗为衍圣公，并且下令从浙江衢州搬回曲阜。至元十九年也就是1282年，南宗的第六代衍圣公，也就是孔子第54代子孙孔洙，奉元世祖之诏入京，对皇帝禀告说我的六代先祖都葬在衢州，而且建有衢州家庙，自己上有老母，实在不忍心放弃衢州的祖坟，他愿意将衍圣公爵位让给北方的族弟孔治，元世祖大加赞赏，说：“宁违荣而不违亲，真圣人后也。”
　　
　　所以免去他的衍圣公的称号，任命他为国子监祭酒，承务郎，提举浙东学校事，当了管学校的官，像教育部长一样的官。于是，孔氏的正宗移到了北宗，但是曲阜的一支并不是孔子的嫡长子这一宗，也就是说儒家文化的创始人，他的延续没有按照大宗之法。
　　
　　孔氏最让人关心的是他的行辈不乱，你看他名字当中第二个字，就知道是第几辈，孔子家族的排名确定行辈是在明朝，朱元璋定的，朱元璋赐给孔氏家族八个字，“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”，后来我们知道因为要避讳，字变了但是音是一样的。到了明朝天启年间，已经不够用了，八代过去了。那么由65代衍圣公孔胤植奏准，后续二十个字，“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。”。其实到今天为止，嫡系衍圣公才到垂字辈，还有好多字没用呢。
　　
　　但是孔氏家族太大了，民国八年有76代衍圣公孔令贻，又拟了二十个字，咨请当时的北洋政府核准公布。“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。这样就准备到了105代，而且都是皇帝、大总统批准的。值得说明的是孔、孟、曾的后人，是一样排名的，只不过各降一辈，因为孟子和曾子是孔子的学生。这三个家族是通的，而且不仅是这几个家族共用，因为是皇帝批准的，还有好多家族也用了这个排名。
　　
　　孔氏家族的族谱是中国历史上，延续时间最长，包罗内容最丰富，谱系最完整的。孔氏家族认为修家谱是大事，通过修谱可以达到详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照姆、备遗忘，按照过去说十代不为亲，修谱可以有效的防止和清查外孔的渗入，孔氏家谱从宋朝开始编写，目前还有明朝的孔氏家谱存在，民国九年就是1920年，修全族大谱，修了七年，规定非常严格，明朝天启年间就规定，义子不能入谱，到了清朝康熙年间，规定更加详细，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等不准入谱，所以这个谱不是所以得后代都入谱的。
　　
　　修谱都是集资，所以规定每个男丁每人交八分银子，不交不入谱，还有交不起的，不入谱的也有，孔子的后人很多都没入谱，这里面就很有意思了，像乾隆还规定，养异姓为子，赘婿冒姓，子随母嫁，携来同居，亦不得入谱。孔氏家人还有相互监督，检举报告的责任。有些比较远的支派，他自己修谱，修完之后必须盖上衍圣公的大印，不然就是假的不认，现在盖过印的小支派的，留下来的有八部。很有意思，一般说啦，作为圣裔的孔氏宗族，往往自称内孔和真孔，把同姓不同宗的孔氏成为外孔或伪孔。这个内外真伪是有没有孔夫子的血脉为标准的，这个我们能理解，后来有很多不是孔子后代的人冒进去，当官和其他的机会都多，还有就是可以少交税，甚至不交税，可以不服徭役。在曲阜本地也不是各个都是孔子的后代，在曲阜很难冒进去，他的家族体系非常严密。孔姓排行83位。人口270万，占全国人口0.22%。
　　
　　曹，是大姓，姓源相当复杂。
　　
　　第一，赐受曹官，以官为氏，大禹治水的时候，有一个人因为治水有功，被封为曹官，曹字的本意是“圜土”围牢，看这个字像插了很多木杠子，是监狱官，是看守奴隶的，这一支的后代，当然就姓曹，因为他的官位而来的。
　　
　　第二，受封曹国，以国为氏，这个是颛顼帝的后裔，当时有一个曹安的后裔叫曹挟，封在邾国，战国时候邾国被周宣王所灭，所以邾国的人有的姓朱，有的依然姓曹，邾国是个国名，但是邾国的国君姓曹。
　　
　　第三，出自姬姓，那么就是曹振铎的后代，现在很多姓曹的说自己是曹振铎的后代。
　　
　　第四，少数民族的曹姓，匈奴族、满族、蒙古族、瑶族、阿昌族、布朗族等都有曹姓。还有昭武九姓。
　　
　　第五，改姓，曹姓里面最有名的人曹操不姓曹，曹操姓夏侯，是改过来的。还有曹真，原来姓秦，是曹操说你可以姓曹了，就改曹真了。
　　
　　曹国舅是八仙里边出现最晚的，关于他的材料很少，而且非常凌乱。普遍的说法，他叫曹佾字景休，是宋代一位皇后的弟弟，所以他叫曹国舅，相传，曹国舅的弟弟也是个国舅，这个小国舅因为贪恋一位进京赶考的秀才的妻子，就把秀才绞死，霸占了他的妻子。那么，秀才的冤魂就去申诉，宋朝冤魂申诉，一般都找包公，这个小国舅果然找的包公。
　　
　　曹国舅就给他弟弟出主意，得把秀才的妻子弄死，不弄死，她就要向包公去诉冤，于是，小国舅就把秀才的妻子扔到井里，他以为死了，就走了。结果这位秀才的妻子从井里爬出来，逃亡的路中，碰到了曹国舅，她以为是包拯。就向曹国舅申诉，曹国舅大惊，命令手下用铁鞭打死了这个妻子，手下以为把这个妻子打死了，就把尸体仍在偏僻小巷里，那知道这个秀才的妻子真命大，仍在井里淹不死，铁鞭打不死，又醒过来了。
　　
　　就真的找到包公了，包公问明真情以后诈病，曹国舅打听到这个消息，就来探望包拯。那知道，到了包拯家里，包拯就把这个妻子叫出来了。这下就将曹国舅监禁，同时，包拯又以曹国舅的名义，写了封信给小国舅，把他骗到开封府关了起来。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯，释放这两个国舅，包拯不从，将小国舅处死。后来宋仁宗大赦天下，包公没办法了，就把曹国舅放了。
　　
　　曹国舅获释以后，就隐居起来，修道学仙，这么个东西居然成了八仙了。所以大家八仙里的曹国舅是很奇怪的，穿着官袍，但是是小丑，鼻子有抹白。虽然你成仙了，但是记得你的历史，老百姓心里有杆秤。
　　
　　这几年晋商文化非常热，大家千万不要忘了晋商曹家，曹家的始祖曹邦彦，是太原晋祠傍边一个花塔村的人，原来是卖砂锅的，到了明朝洪武年间移居到太谷居住，开始耕作，非常勤劳，到了他的第十四代曹三喜，独闯关东做买卖，发了大财，当时所谓的关外七厅，关外所有的地方都有曹家的商铺，清兵入关，他又把生意做到关内，在太谷设立总公司，向全国辐射。
　　
　　到了道光和咸丰年间，达到鼎盛，大江南北都有曹家的铺面，一共有640多座，当时总资产高达1200万两白银，雇了37000多人，民间有个说法，只要有麻雀飞过的地方，都有曹家的生意，而且在清朝的时候，这个曹家已经东到日本，北到莫斯科，西到巴黎和伦敦，把国内的布匹、丝绸、茶叶输送出去，把日本的钢铁，高丽的人参，俄罗斯的金属制品输送进来。就是这个曹家，在山西和内蒙古之间，走出了一条茶叶之道。
　　
　　当然很可惜，到了光绪年间，由于战争，由于残酷的竞争，主要是由于子孙不成器，骄奢淫逸，曹家败掉了，但是晋商曹家是非常厉害的，而且曹家大院还有遗迹在，大家可以去看看，千万不要忘了。曹姓排行第27位，人口730万，占全国人口0.59%。曹姓按《百家姓》排是26位，这没有什么意义，只是巧合。

　　孔姓来源
　　
　　孔姓出自殷商 三千悠久历史
　　
　　实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。
　　
　　关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”
　　
　　由此看来，孔姓是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。
　　
　　《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”
　　
　　从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。
　　
　　《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。
　　
　　不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。
　　
　　孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。
　　
　　备注
　　
　　像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。
　　
　　曹姓家谱
　　
　　一、修谱：
　　
　　私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大修。清代和民国还编修合谱（联宗统谱），民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。
　　
　　清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修（一般由族长担任）、主修（出钱最多者担任）、撰修（文化最高者担任）、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理（管财务）等职员。
　　
　　修谱礼仪隆重。修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣，族人兴高采烈，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆，像节日一般。
　　
　　在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存2册归公外，其余尽皆焚毁。各房发得的1册新谱，由房长妥善收藏，不得给外族人看，不得在谱上私自涂写，并定期验谱。
　　
　　二、曹姓家乘谱牒：
　　
　　曹姓的文字谱牒，肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富，如《新唐书·宰相世系五下》有宰相曹确曹汾的世系。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对私家修谱的提倡，曹姓宗谱迅速增多。明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多，其中的一些还一直保存到今天。