百家讲坛 从司马到司马（七）灭蜀降阿斗 百家讲坛, 蜀国皇帝, 小皇帝, 天下

风云三国

百家讲坛 从司马到司马（七）灭蜀降阿斗

    起兵要杀司马昭的皇帝曹髦，最终还是被司马昭给杀死了。虽然司马昭用替罪羊给了天下一个交代，但他改朝换代的野心早已是路人皆知。然而，在杀死皇帝曹髦后，司马昭并没有立即取而代之，而是又立了一个十五岁的小皇帝作傀儡，因为司马昭知道，时机还不成熟。接下来，他要立即起兵去消灭蜀汉，一方面扩大魏国的版图，一方面提高自己的声望。

    那么，蜀国皇帝刘禅这一次会是什么样态度？面对蜀军的严密防守司马昭又会采取什么样的策略？而司马昭为什么一定要首先攻打蜀国呢？司马昭消灭蜀汉的想法一经公布，曾遭到了许多人的反对，但他却一再坚持，并以东击西的策略打造战船造成攻打东吴的假象，同时以绝对优势的兵力进军蜀汉。

    那么，面对蜀汉山高路险的天然屏障，司马昭将如何进攻？他们能突破蜀军经营几十年的严密防线吗？一支奇兵轻易地打开了蜀汉的大门，蜀汉国都成都危在旦夕，因为一旦魏军突破绵竹，成都将无险可守、必定沦陷。而驻守绵竹的将领正是已故丞相诸葛亮的儿子，那么，诸葛亮的子孙们将如何应战？后主刘禅又会怎样面对曹魏大军呢？

　　刘禅投降曹魏以后，一个重大问题摆在了司马昭的面前：如何处置蜀汉后主和他的大臣们？留在成都害怕他们东山再起，软禁到洛阳依然有后顾之忧。最根本的问题是，刘禅不能再有丝毫的复国之念。
于是，在司马昭和刘禅之间，一场试探与反试探的心理较量就此展开，“乐不思蜀”的成语故事也由此产生。

    那么，这究竟是一个什么样的过程呢？“司马昭之心路人皆知”的成语让大家觉得司马昭既可恶又可恨，“乐不思蜀”的故事让大家觉得阿斗既可笑又可怜。近两千年来，无能与呆傻成了阿斗的形象标签，那么，历史上的阿斗真的有这么昏庸吗？孙立群老师又会为我们揭示出“乐不思蜀”背后什么样的秘密呢？

　　南开大学教授孙立群先生，继续为您讲述《从司马到司马》第七集《灭蜀降阿斗》，敬请关注。

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讲稿

    起兵要杀司马昭的皇帝曹髦，最终还是被司马昭给杀死了。虽然司马昭用替罪羊给了天下一个交代，但他改朝换代的野心早已是路人皆知。然而，在杀死皇帝曹髦后，司马昭并没有立即取而代之，而是又立了一个十五岁的小皇帝作傀儡，因为司马昭知道，时机还不成熟。接下来，他要立即起兵去消灭蜀汉，一方面扩大魏国的版图，一方面提高自己的声望。

    那么，蜀国皇帝刘禅这一次会是什么样态度？面对蜀军的严密防守司马昭又会采取什么样的策略？而司马昭为什么一定要首先攻打蜀国呢？司马昭消灭蜀汉的想法一经公布，曾遭到了许多人的反对，但他却一再坚持，并以东击西的策略打造战船造成攻打东吴的假象，同时以绝对优势的兵力进军蜀汉。

    那么，面对蜀汉山高路险的天然屏障，司马昭将如何进攻？他们能突破蜀军经营几十年的严密防线吗？一支奇兵轻易地打开了蜀汉的大门，蜀汉国都成都危在旦夕，因为一旦魏军突破绵竹，成都将无险可守、必定沦陷。而驻守绵竹的将领正是已故丞相诸葛亮的儿子，那么，诸葛亮的子孙们将如何应战？后主刘禅又会怎样面对曹魏大军呢？

　　刘禅投降曹魏以后，一个重大问题摆在了司马昭的面前：如何处置蜀汉后主和他的大臣们？留在成都害怕他们东山再起，软禁到洛阳依然有后顾之忧。最根本的问题是，刘禅不能再有丝毫的复国之念。
于是，在司马昭和刘禅之间，一场试探与反试探的心理较量就此展开，“乐不思蜀”的成语故事也由此产生。

    那么，这究竟是一个什么样的过程呢？“司马昭之心路人皆知”的成语让大家觉得司马昭既可恶又可恨，“乐不思蜀”的故事让大家觉得阿斗既可笑又可怜。近两千年来，无能与呆傻成了阿斗的形象标签，那么，历史上的阿斗真的有这么昏庸吗？孙立群老师又会为我们揭示出“乐不思蜀”背后什么样的秘密呢？

　　南开大学教授孙立群先生，继续为您讲述《从司马到司马》第七集《灭蜀降阿斗》，敬请关注。

    起兵要杀司马昭的皇帝曹髦，最终还是被司马昭给杀死了。虽然司马昭用替罪羊给了天下一个交代，但他改朝换代的野心早已是路人皆知。然而，在杀死皇帝曹髦后，司马昭并没有立即取而代之，而是又立了一个十五岁的小皇帝作傀儡，因为司马昭知道，时机还不成熟。接下来，他要立即超兵去消灭蜀汉，一方面扩大魏国的版图，一方面提高自己的声望。那么，蜀国皇帝刘禅这一次会是什么样态度?面对蜀军的严密防守司马昭又会采取什么样的策略?而司马昭为什么一定要首先攻打蜀国呢?

      灭蜀汉是大事，司马昭有把握吗?司马昭是周密地部署了，做了详尽的军事安排。他有这个决心，我觉得是建立在知己知彼的基础上的。有两个条件，第一，蜀与魏国可以说是世仇。从刘备在蜀汉建立后，诸葛亮辅佐时就制订了北伐曹魏的战略方针，“汉贼不两立，王业不偏安”，诸葛亮是不遗余力地开展北伐。后来姜维继承诸葛亮的，这是重要军事家，也像诸葛亮一样，北伐。

    有九伐曹魏之说。从诸葛亮到姜维，把北伐作为首要战略方针，造成蜀汉兵力人力物力都集中在战争上。所以国力是下降了。这时，蜀是国贫民弱。蜀国人口不过一百万，曹魏人口却有488万。力量对看得出=双方差距。

    更重要的是第二条，蜀汉人才匮乏。没有一流人才。蜀汉有天然优势，是进蜀得经汉中，过剑阁才能达到。现在四川北也是路程艰难，当时这种屏障是灭蜀的最大障碍。司马昭在景元三年262年冬，在朝廷大会上，公布了灭蜀的打算。司马昭说，平定诸葛诞叛乱，有五六年了，打吴国，时机不成熟，那得造战船，那儿地势低有，水战，目前不能实现。而打蜀国，它的军队最多不过十万人。

    这支军队四万多是在成都附近，五万多是姜维指挥，他们在沓中地区，所以，如果我们第一能够牵制姜维不能回撤，然后，军队再通过汉中，经过剑阁，直捣成都，蜀汉就灭亡了。这种分析中，提出了三点计划，先易后难，对吴先放下，先打蜀汉；牵制姜维，让他不能够阻挡曹魏南下，不能回救成都；直取成都。

    司马昭消灭蜀汉的想法一经公布，曾遭到了许多人的反对，但他却一再坚持，并以东击西的策略打造战船造成攻打东吴的假象，同时以绝对优势的兵力进军蜀汉。那么，面对蜀汉山高路险的天然屏障，司马昭将如何进攻?他们能突破蜀军经营几十年的严密防线吗?

      268年9月，震惊中国的灭蜀汉的战争开始，用兵时，分兵三路，第一路，由邓艾率领三万人直奔临洮，从这儿往南，向沓中进军，与姜维相遇，牵制姜维，这是曹魏老将，能打；第二路，诸葛绪也带三万去配合邓艾，抄姜维后路；第三路，由钟会率领十万军过秦岭直奔汉中。这儿有秦岭三条通道，一道进发，拿下汉中，再奔剑阁与成都。

    三路军都很关键。邓艾拖住姜维，诸葛绪是堵后路，钟会是直扑成都。战争并不十分…自利。姜维聪明，一看邓艾要正面打，诸葛绪要挡，知道大军要进成都。他赶快用声东击西的办法，迂回占领了剑阁，这让人佩服他的军事才能。剑阁是成都的北大门，地势艰险，一夫当关，万夫莫开。蜀汉也派人增援，把钟会的主力拦截到了剑阁北。这时，牵制姜维的邓艾军也到达了。

     在这儿，面临两方主力的决战。不过，战局出现转机，是在邓艾到达后，邓艾感觉正面打，困难大，决定带军队绕过剑阁，走一条没人烟的小路，阴平之路，七百里，基本是山，走完了七百里，就绕过剑阁，就能到达成都北的江油，过了绵竹就是成都平原。邓艾是老将，走这条小路，史载在高山向下走时，他用东西裹上，扔下武器，滚下山，十分危险，士兵们不顾艰险地往下滚。这支奇兵直接到了江油，守军看到军队到达，以为是从天而降，江油失守，邓艾率军到达了绵竹。

    一支奇兵轻易地打开了蜀汉的大门，蜀汉国都成都危在旦夕，因为一旦魏军突破绵竹，成都将无险可守、必定沦陷。而驻守绵竹的将领正是已故丞相诸葛亮的儿子，那么，诸葛壳的子孙们将如何应线?后主刘禅又会怎样面对营魏大军呢?

      守军是诸葛亮的儿子诸葛瞻，坚守。邓艾派人送降书。诸葛瞻坚决不投降，杀使者，一场血战，诸葛瞻战死，儿子诸葛尚十几岁，也是勇敢，冲到战场直到战死。诸葛亮家祖孙三代为了蜀国做出了奉献，是满门忠烈。这时，成都朝廷乱成了团。刘禅没了主意，想了几个办法，投降东吴，求东吴的保护；向南，退守南中，少数民族多。

     他没主意，这时朝中老臣谯周站出来，说如果我们去投靠吴国，早晚也会被灭，做了降臣，再次做降臣，屈辱不是更多?不可取。到了南中，人生地不熟，过程中，有叛将，面临灭顶之灾，不可取。怎么办?投降曹魏吧。这话太雷人了。不抵抗，赶快投降。刘禅反复权衡，决定投降。这事，历史上有不同观点。一种认为作为独立国家，不抵抗就投降是懦夫，不可取；另一种意见说，刘禅知道自己力量不如曹魏，硬拼，最后受伤害的是百姓，司马昭出兵时就说过，举兵屠城。这是悲惨的事，刘禅考虑到如果真屠城，百姓得死多少人呀，不如投降。这种意见认为刘禅明智。但不管怎么样，刘禅决定投降了。

     一个儿子刘谌听说了，坚决反对，后来，跑到祖庙痛哭，感觉到父亲无能，最后自杀而死。尽管如此，刘禅还是坚决投降。姜维这时预感成都大势不好，马上放弃剑阁，率领军队到达巴东。准备从这儿到成都救成都之围，这些事情上看出姜维没犯错误，只是朝廷决定投降了，士兵们愤怒，表示内心的不服。可是大势已去，最后姜维也投降了。蜀汉至此灭亡，三足鼎立结束，统一向前迈了一步。

    刘禅投降曹魏以后，一个重大问题摆在了司马昭的面前：如何处置蜀汉后主和他的大臣们?留在成都害怕他们东山再起，软禁到洛阳依然有后颀之忧。最根本的问题是，刘禅不能再有丝毫的复国之念。于是，在司马昭和刘禅之间，一场试探与反试探的心理较量就此展开，“乐不思蜀”的成语故事也由此产生。那么，这究竟是一个什么样的过程呢?

      当时司马昭决定，把刘禅与老臣们押送到洛阳。使得他们没后顾之忧。司马昭对他的态度是宽宏大量，没有杀，没有折磨他，而是封他为安乐公，给特殊待遇。后来，有次司马昭设宴招待，安排了一场演奏蜀汉的音乐歌舞。这有家乡味，刘禅与老臣们表现不一样，老臣们热泪盈眶，刘禅却谈笑自若，无动于衷。司马昭说，你看，人啊，真正无情无义，有谁像刘禅这样的呀?诸葛亮如果不死，也辅佐不了他。结果贾充赶紧附和，正是这样的皇帝才让您能灭掉他。过了些天，司马昭再见到刘禅，越琢磨越觉得蹊跷，间刘禅，你能不能说说还思念蜀国吗?刘禅一张嘴，此间乐，不思蜀。这地方不错，不思念了。

    这让司马昭极为惊讶。不过这话，被手下大臣郤正听到了，太不会说话了。不仅失你的身份，大臣们都颜面全失，特意找到刘禅，说以后再间你思念不思念，你应该闭上眼睛，显示非常思念，再说先人的坟墓都在蜀，我无日不悲无日不想。这样说，还有点面子。刘禅说，我知道了。再过了一段时间，果然司马昭又间他，结果刘禅按照这样做了，做出悲伤样。司马昭说与大臣郤正说的一样呀。刘禅说，诚如遵命。是他教的。今天看是傻子，这就是乐不思蜀的故事。

    “司马昭之心路人皆知”的成语让大家觉待司马昭既可恶又可恨，“乐不思蜀”的故事让大家觉得阿斗既可笑又可怜。近两千年来，无能与呆傻成了阿斗的形象标甚，那么，历史上的阿斗真的有这么昏庸吗?孙立群老师又会为我们揭示出“乐不思蜀”背后什么样的秘密呢?

      我们怎么评价这事?我想从两点来看，一，通过刘禅的话，我们会发现这人头脑简单，昏庸无能，只要有吃有喝，痛苦都可以忘掉，国家都不算什么。这点上说，他真是阿斗，后来成语就有扶不起的阿斗，指的正是这人没本事，干不成事。所以，这么多年来，刘禅成了反面的典型，没情感，呆头呆脑。

     第二，换个角度，刘禅未必是这样的，他说出这样的话，应该说，有他的用意，用意可以分析，就是为了保全自己。当然境界不高，让司马昭感觉他是笨蛋，不想对他怀疑，不再想整治他。所以他活了六十五岁，到272才死。其实刘禅在《三国志》也有记载，并非傻到这样。刘备没死时，就听说，诸葛亮称赞过刘禅，“智量甚大，增修过于所望”，有一定智慧，不断在增长。刘备听过后高兴，说“审能如此，吾复何忧，勉之勉之。”刘备高兴。也许刘禅未必就是这样的呆。

    只是客观条件让他无法施展才能。蜀国都不行了，无法与吴魏竞争，充其量只能维持。当了近四十年的皇帝，如果真笨，估计也难维持长久。我常把皇帝分四类，明、暴、昏、庸，他是庸君，没作为，坏事也不太干。这起码有一定智慧在里边。司马昭扩大了曹魏的版图，也让自己的权势继续上升，到了264年春了，他执掌大权十年了，那么取代曹魏的时机越发成熟了。司马昭取代曹魏的过程中做了些什么呢？