百家讲坛 端午时节话屈原（七）光齐日月 百家讲坛, 屈原

西子三分

百家讲坛 端午时节话屈原（七）光齐日月

    屈原投江自尽后不久，楚国灭亡，秦军大破六国，一统天下。世事巨变，沧海桑田，转眼两千多年过去了，曾经有多少时代英豪如过眼云烟随风而逝，而屈原的名字却永远地留在了一个民族的记忆里，每一年的端午节,是全世界的华人对屈原表达由衷景仰和怀念的日子。

    屈原给我们留下了极其珍贵的历史财富。尤其是他对后世人的影响巨大，比屈原晚一二百年的贾谊、司马迁就深受他的影响，他们对战国末期的历史和屈原悲怆感人的经历无疑是熟悉的。屈原大气磅礴的文采和他为了楚国坚守如一的精神深深触动着他们，这也就有二人后来的著书传诵。

    从此，屈原作为中国文人的象征性也开始慢慢形成。而我们从司马迁、李白、杜甫等历代大文学家的眼里，又能看到一个怎样的屈原呢？中南大学文学院杨雨教授将带我们一起走进风云激荡的战国时代，为您带来系列节目《端午时节话屈原》第七集《光齐日月》。

西子三分

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讲稿

    屈原投江自尽后不久，楚国灭亡，秦军大破六国，一统天下。世事巨变，沧海桑田，转眼两千多年过去了，曾经有多少时代英豪如过眼云烟随风而逝，而屈原的名字却永远地留在了一个民族的记忆里，每一年的端午节,是全世界的华人对屈原表达由衷景仰和怀念的日子。

    屈原给我们留下了极其珍贵的历史财富。尤其是他对后世人的影响巨大，比屈原晚一二百年的贾谊、司马迁就深受他的影响，他们对战国末期的历史和屈原悲怆感人的经历无疑是熟悉的。屈原大气磅礴的文采和他为了楚国坚守如一的精神深深触动着他们，这也就有二人后来的著书传诵。

    从此，屈原作为中国文人的象征性也开始慢慢形成。而我们从司马迁、李白、杜甫等历代大文学家的眼里，又能看到一个怎样的屈原呢？中南大学文学院杨雨教授将带我们一起走进风云激荡的战国时代，为您带来系列节目《端午时节话屈原》第七集《光齐日月》。

    五月五日是端午节，这是早在屈原前就流传。这一天是吴越民族图腾祭祀的日子。楚国多山川，以龙为图腾。当时会刺上龙纹，龙以为是同类，就不会来伤害。投粽子，就不会来吃人了。不过从此，五月五日，就成了专门纪念屈原的日子。但是包粽子，成了祭拜与表达敬仰屈原的日子。屈原的灵魂不灭。从此历朝历代没有一个不受到其精神的滋养。屈原成了文化的象征符号。屈原生前是孤独的人，可是在他身后，他拥有无数最优秀的知音。像宋代苏轼是最忠实的景仰者。

    在说过的屈原的所有话中，最有名的是“吾文终其身，企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳”。这一句，苏轼堪称屈原最忠实的铁杆粉丝。屈原对中华文化的影响有哲学美学政治文学等方面。我选择几个大家来看看屈原对他们的影响。贾谊，第一篇纪念屈原的文章，《吊屈原赋》。从文学形式上，模仿屈原的楚辞，发展的骚体赋。原因简单，是二人生平经历有太多相似性。二人都是少年得志。汉文帝非常信任贾谊。其说皆自贾生发之，提出不少真知灼见。第二点相似处是都有过被贬的经历。贾谊也恃才傲物，遭到流言，被贬为长沙王太傅，路上经过湘江流域，催生了这篇赋。贾谊通过哀悼屈原，抒发自己的怀才不遇。“彼寻常之污渎兮，岂容夫吞舟之巨鱼?横江湖之鳢鲸兮，固将制于蝼蚁。”贾谊被召回，只是当文人看待，不久怀王坠马而死，贾谊郁郁而死。屈贾精神成了专有名词。所以司马迁将二人合起来立传。“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?”都是不平而怨愤之作。屈原、贾谊、司马迁都是中国历史上发愤抒情的文学家。

    屈原与陶渊明：陶渊明是千古隐逸诗人之法，表面没相似处。陶渊明出身寒微。也没做过朝廷高官。人生理想是崇尚自然。而屈原一生都在追求政治理想。二人志向看起来大相径庭。人格精神却是一脉相承的。就是清高孤绝与正道直行。魏晋时，也是个性解放思想争鸣时代。这与战国时代有相同的背景。陶渊明虽然不是所谓名士，但是不屑为名利折腰的清高个性，无疑是这种志趣。笔下的青松秋菊等象征特立独行的个性。像《饮酒》，悠然淡雅的田园山居图，菊花总让人想起屈原的句子，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”二人都借自然界中的品性高洁的植物来象征自己的信仰。像菊花。陶渊明的隐与屈原的自沉表现形式不一，根本性质一样。都源自清高傲气。宁可放弃名利，也要坚持正道直行。这是二人共同处。宋代李清照写过“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。”将二者结合起来，这二人是正直君子的典范。

    第三是李白杜甫：这二人是知己，也是屈原的忠实追随者。“龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。”这是李白回忆起屈原与生活的战国时代，争战不止，直到秦。诗坛的大雅之声少了，幸亏有屈原。李白是希望用屈原的精神来振作唐初的诗坛气象。李白的神采与屈原是最相似的。像《梦游天姥吟留别》，与《离骚》的“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御”相似。都是梦游时的情景。都是为寻求自己的理想。精神上何等相似。李白保全自己的清白，屈原宁可死亡，也不点头哈腰。李白继承的是风骨。杜甫继承的是深沉的爱国忧思。杜甫每顿饭都不忘爱国的忧思。杜甫在安史之乱后，流落到了湘江流域，最终客死在小船上。

    —首令人震撼的爱情力作：元好间，是第四位。“间世间情是何物，直教生死相许天南地北双飞客，老翅几回寒暑，欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去?”正是元好间的词句。下阙是“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”这首词是描写爱情的经典之作。不过不是发生在人的身上，是发生在大雁的身上。序言有交代。说当年赴试时，在汾河边上，看到一个捕雁的人，说自己捕了一只雁，另一只脱网而去，却一直在徘徊不忍去，最后坠落而死。他们听说过，买下了两只大雁，埋葬了。他们写了词，来赞扬这种爱情。词的上半部分是就事论事，来描述这段爱情。大雁是一夫一妻制，双飞双宿，无论是相聚还是离别，都会相守。没力量难分得开，一只遇难时，另一只殉情，将心比心，追间，君应有语?内心是否有矛盾与痛苦?没有了爱情，还能为谁而远走高飞呢?我们会为大雁的爱情打动。下片展开了更广阔的遐思。横汾路原来的繁华没有了。元好间想唱的就是屈原的《招魂》和《山鬼》。难道是大雁的爱情让老天产生了嫉妒?这样的爱情不会随着死亡而消亡。因为爱情有崇高的价值。所以垒起雁丘，就是为了让后来的骚人也会为大雁的爱情所感动。

    屈原的至情：这首词与屈原有什么联系?除了提到这两首，还有其他关系?《招魂》和《山鬼》不单为大雁的爱情，还有这种至情与屈原是一致的。大千世界，一情场也。大雁有大雁的情场，屈原有屈原的情场。屈原是坚贞的家国之爱。屈原的免征手法，开创由爱情比拟家国之情的道路。这首词表面写大雁的爱情，不过这是一个引子，元好间是遗民词人，曾在金做官，拒绝与新朝合作，坚守气节。这何尝不是屈原痴情的再现?国家不幸诗家幸。元好间笔下的雁丘同样也可以诠释家国的身影。爱情与家国，情感的坚贞可以相通。屈原的人格魅力四大特点，身后的李白杜甫苏轼等都从不同角度来诠释屈原的精神。屈原对情的执著，最让人感动。情是我们顽强活着的动力。如果人活一世，只剩下一个利字，无情之人不过是行尸走肉，活着有什么意义?屈原的至爱真情，却成了中华民族积淀到今天的财富。