百家讲坛 汉武帝的三张面孔（二十一）执迷不悟 的, 活动, 百家讲坛, 汉景帝, 汉武帝

帝王脸谱

　　我们常说：人无完人。虽然汉武帝开创了西汉王朝的盛世，但是在另一方面，他也格外地热衷于追求长生不老，甚至一再受骗仍然执迷不悟。为了实现长生的梦想，汉武帝不仅宠信小人，劳师动众地追求仙药，而且还大兴土木，劳民伤财地建造楼台宫观。那么被后人赞誉为“雄才大略”的汉武帝，为什么有这么荒诞不经的一面？

　　根据史书记载，在汉武帝之前的几位汉代皇帝，无论是汉高祖，还是汉文帝和汉景帝，他们虽然也非常重视各种祭祀活动，但是并没有特别追求长生不老。而汉武帝不仅对祭祀活动特别感兴趣，还一心想要长生不老。那么汉武帝为什么特别执着于长生呢？司马迁在《史记》中，又是如何描述和评价他的这种偏执的呢？

　　由于古人的认知和行为，会受到时代局限性的影响，所以我们不能简单地以现代人的科学观来批判汉武帝。但同样是汉代的皇帝，汉文帝在受了一次骗之后，就不再相信那些别有用心的人。汉武帝却是一直上当受骗，一直执迷不悟。那么除了历史渊源和时代局限性之外，汉武帝这些荒诞行为的背后，是否还有什么别的特殊原因呢？后代的史学家们又是怎么看待汉武帝的这些奇怪的行为呢？复旦大学姜鹏老师，为您精彩讲述，系列节目《汉武帝的三张面孔》第二十一集《执迷不悟》，敬请关注。

      复旦大学姜鹏老师，为您精彩讲述，系列节目《汉武帝的三张面孔》第二十一集《执迷不悟》，敬请关注。

帝王脸谱

帝王脸谱

　　我们常说：人无完人。虽然汉武帝开创了西汉王朝的盛世，但是在另一方面，他也格外地热衷于追求长生不老，甚至一再受骗仍然执迷不悟。为了实现长生的梦想，汉武帝不仅宠信小人，劳师动众地追求仙药，而且还大兴土木，劳民伤财地建造楼台宫观。那么被后人赞誉为“雄才大略”的汉武帝，为什么有这么荒诞不经的一面？

　　根据史书记载，在汉武帝之前的几位汉代皇帝，无论是汉高祖，还是汉文帝和汉景帝，他们虽然也非常重视各种祭祀活动，但是并没有特别追求长生不老。而汉武帝不仅对祭祀活动特别感兴趣，还一心想要长生不老。那么汉武帝为什么特别执着于长生呢？司马迁在《史记》中，又是如何描述和评价他的这种偏执的呢？

　　由于古人的认知和行为，会受到时代局限性的影响，所以我们不能简单地以现代人的科学观来批判汉武帝。但同样是汉代的皇帝，汉文帝在受了一次骗之后，就不再相信那些别有用心的人。汉武帝却是一直上当受骗，一直执迷不悟。那么除了历史渊源和时代局限性之外，汉武帝这些荒诞行为的背后，是否还有什么别的特殊原因呢？后代的史学家们又是怎么看待汉武帝的这些奇怪的行为呢？复旦大学姜鹏老师，为您精彩讲述，系列节目《汉武帝的三张面孔》第二十一集《执迷不悟》，敬请关注。

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      司马迁《史记-封禅书》里，描写了汉武帝求长生不老药。仔细研究，可以看出汉武帝的形象，是举止荒诞的人。从李少君讲起，李少君是被推荐到汉武帝身边的，李少君说，与一个九十多岁的老人的爷爷一起当年打猎过。这吓坏了众人。李少君得多少岁呀?不知道。他自己说，七十岁后不再老了，有长生不老药。许多人要花钱要方子，他有特殊的粉丝，就是汉武帝。汉武帝相信得不得了。汉武帝有铜器，让李少君看，李少君一看，不是齐桓公的东西吗?是第十年时放在柏寝台里的东西。人们也奇怪了，得几百岁了吧?齐桓公都如此熟。

    大谈养生之道，炼丹什么的，找神仙，就能达到神仙的境界。汉武帝相信，于是开始求长生。李少君死了，这是笑话。在今天，明白，这不过是江湖术士，骗子而已。司马迁说他“善为巧发奇中”，会设局。像九十多的老人或许就是托。汉武帝就是不相信李少君死了，而是化仙而去，“陉迂之方士，多更来言神事矣。”许多人看清了汉武帝的心态，纷纷来说事了。

    怎么理解汉武帝呢?历史总喜欢合并来说秦皇汉武，他们有许多共同的举动，像求长生，秦始皇也做过。秦统一中国前，西方的秦文化重祭山川，东方齐燕文化重视求仙。秦统一后，两种文化合流，秦始皇巡行，求神仙，热闹。汉武帝有历史依据。汉武帝表现得尤其有兴趣。所以司马迁在书中讲到时就是“今天子初即位，尤敬鬼神之事”

    根据史书记载，在汉武帝之前的几位汉代皇帝，无论是汉高祖，还是汉文帝和汉景帝，他们虽然也非常重视各种祭祀活动，但是并没有特别追求长生不老。而汉武帝不仅对祭祀活动特别感兴趣，还一心想要长生不老。那么汉武帝为什么特别执着于长生呢？司马迁在《史记》中，又是如何描述和评价他的这种偏执的呢？

    看几个例子，有少翁来到汉武帝身边时，赶上王夫人去世了。少翁说，可以让你再见到她，做法，让汉武帝隔着帷幕看，隐约地像是她。于是封了他。少翁就让他穿着上都装得像神仙，车上画上云气，甘泉宫上也画上各种神。一年多，神仙也不来。汉武帝有点纳闷了。于是，就想少翁是不是骗自己，一怒之下，杀了少翁。杀了后，不是不再相信，而是“天子既诛文成，后悔其早死，惜其方不尽”。于是有人推荐新方士时，高兴，这是栾大。大言不惭，说不老药可以炼成。于是跟汉武帝说，方子我是有些，但是怕你没耐心，动不动要杀人。

    这是先替自己上个保险。取得信任后，封了五利将军，一个月后，又加了天士将军，地士将军与大通将军。还封了乐通侯，娶卫长公主为妻，这等于是做了女婿。一人有了六枚印信。赏赐了许多黄金。他是来炼黄金，却获得了许多黄金。长安人都纷纷讨好栾大，许多人也学他了。栾大的行为，司马迁有嘲讽的话：“神未至，而百鬼集矣。”这话是隐喻，这鬼是指小人。怀有各种目的的小人，聚集在他身边了。

    栾大后来跟汉武帝说要东入大海，去找本领更大的老师。整治行装，东入大海，什么也没见着。栾大也被杀了。汉武帝照旧，同一年冬天，公孙卿说发现仙人足迹，汉武帝去看，没看着，间公孙卿，是不是要学栾大?这是威胁。汉武帝这话就是说要是骗我，有你好瞧的。公孙卿回答，你要拎清，是你求神仙还是神仙求你呀?哪有那么容易呀?继续求吧。汉武帝心态奇怪，认识到骗术，但是不停止。

    司马迁有四个字的评价：“冀遇其真”，侥幸地希望心理。再试一次，屡次被骗却不停追求。公孙卿敢来，正是因为抓住了汉武帝的心态。汉文帝时，也有方士来讲这些，其中有新垣平，看上去有未卜先知的能力，不久会应验，哄得汉文帝团团转，人们举报他，杀了。汉文帝再也不信了。仪式虽有，却不再出席这样的活动。祖孙二人一比，有意思，汉武帝一而再地相信，就是“冀遇其真”，准确到位。这是侥幸的期望心态。

    司马迁多次使用，讲秦始皇时也说，“冀遇海中，三神山之奇药。不得，还至沙丘崩”，跑到大海中找，神仙没遇着，回来的路上死了。这话有嘲讽意义。讲到汉武帝时，“冀”出现的次数更多。“欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。”去会仙人，老是见不着，越不甘心，越要派人去。“考入海，及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。”总希望下一个是真的，从来不反省这事本身行不通，说明内心深处对神仙世界是极其向往的。

    由于古人的认知和行为，会受到时代局限性的影响，所以我们不能简单地以现代人的科学观来批判汉武帝。但同样是汉代的皇帝，汉文帝在受了一次骗之后，就不再相信那些别有用心的人。汉武帝却是一直上当受骗，一直执迷不悟。那么除了历史渊源和时代局限性之外，汉武帝这些荒诞行为的背后，是否还有什么别的特殊原因呢？后代的史学家们又是怎么看待汉武帝的这些奇怪的行为呢？

   有什么别的特殊原因呢?后代的支学家们又是怎么看待汉武帝的这些奇怪的行为呢?

     通过汉文帝与汉武帝比较，发现有个人的个性在里面。汉文帝不再上当，汉武帝却一再执迷不悟，这是个性不同。对于汉武帝的行为，后代史学家的评价是什么呢?司马迁说“天子益怠厌，方士之怪迂语矣。然羁縻不绝，冀望其真”，先讲汉武帝对那些怪迂的方士言论越来越讨厌，正常人会断绝与他们来往，汉武帝却是仍然保持着与他们来往。正因为汉武帝这种心态，才不断地受骗。但是怎么被骗，汉武帝不愿意放弃这种奢望。

     第二个层面汉武帝行为的效果，许多人因为这些人被杀，并未成为警告，还是有术士不断地来到汉武帝身边，因为汉武帝的确想成为神仙，他们有赌徒的心态。方士不停地来。“其效可睹矣”，这些根本就是荒诞的。

     司马迁生活在汉武帝时，揭示得小心谨慎，可是在这儿却是清楚直接的。司马光读到这些时，写了一首诗， 《读武帝纪》，“方士陈仙术，飘飘意不疑。云浮仲山鼎，风降寿宫祠。上药行当就，殊庭庶可期。蓬莱何 日返，五利不吾欺。”汉武帝总在等，栾大，应该不会骗我吧?这应该是早年读史书留下的。汉武帝的形象是可笑的。司马光的批判有自己的特点，文字上基本上用的是司马迁的内容，没发挥，没评论。

     司马光把它与另外一件事一起来批评，就是把国家Ⅲ}政的消耗联系起来，公孙卿提主意，“仙人好楼居”，神仙喜欢住高，于是建议建造楼台宫观，来吸引神仙。汉武帝就听了，建造了许多，像通天台等。司马光就把这 些恶劣后果，联系起来。除了这些，还有许多，像太液池，像方丈等仙山，神仙没等来，国库却空了。汉武帝打仗要花钱，求仙要花钱。司马光是要垂诫，对于帝王来说，建造供游乐，是许多皇帝喜欢的事，百姓因此倒霉。关键在批评大兴土木的行为。总之让百姓增加负担就不对。

    班固在谈到这些时也有自己的关注点，与二司马不同。《郊汜志》里，在他看来，汉武帝的行为，得从典礼的角度来看，不是个人迷信的间题。古人对宇宙的认识与今天不同，对求知世界好奇，有自己的解释体系。汉武帝的行为是体现一种时代氛围，古人对天的好奇，渴望与天相通。与朝代兴亡联系一起考虑，他觉得兴亡是天意。

    如果有德，才能兴盛，长治久安。失德与有德，不是自己说了算，得合天意。所以班固把这些行为放在这样的环境中考虑，汉武帝是在探索天意，获得后再加强汉的统治。班固说，“孝武之世，文章为盛。太初改制，而鬼宽、司马迁等犹从臣、谊之言，服色数度，遂…自黄德。”国力强盛，得改革各种制度，得…自天意，与天给的德性结合。黄德，是什么?是老天安排兴亡的过程是有规律的。古人认为，大的德行，按金木水火土来运行。

    这五种相生相克，朝代兴亡也是如此。汉初，汉武帝时，相信汉朝它在五种中占的是土德，这土，大地是黄色，黄德其实是土德，把汉武帝的行为合理化，是为了加强与天的沟通，让汉的土德发挥得更好，是为了汉的长治久安。华夏有共同祖先，这是有名的黄帝，也占的是土德。黄帝为什么叫黄帝呢?说他的德行与土德相配。他是传说中得道升仙而去的。汉武帝就是学他的。这个黄帝还做过重要的事，是封禅，汉武帝也要封。