百家讲坛《大故宫（第三部）》（二十四）大哉故宫 的, 沈阳故宫, 百家讲坛, 华夏神州, 中华文明

北京故宫

这是一段振聋发聩的传奇历史，这是一座无与伦比的艺术殿堂。围绕着故宫近六百年的历史进程，人们感受着从明到清，从民国到新中国，跌宕起伏、波澜壮阔的兴衰成败、世事变迁。

　　而围绕着“大故宫”，人们体味的不仅仅是一座恢宏传奇的宫殿，也不仅仅是一段只有近六百年的沧桑历史。从远古洪荒到礼崩乐坏，从秦皇汉武到明亡清兴，五千年的中华文明一脉相承、绵延不息;从紫禁宫城到“三山五园”，从避暑山庄到沈阳故宫，纵横万里的华夏神州尽收眼底、气壮山河。

　　那么，跨越这时空的界限，“大故宫”究竟带给我们怎样鞭辟入里、发人深省的启示?建筑、文物、艺术、历史，它们之间永恒交织的一条纽带又在哪里呢?

　　中国封建时代的朝代更替，总是在天下大乱、烽烟四起中实现的，人民饱经苦难，社会动荡不已。而作为中国最后五个王朝辽、金、元、明、清的都城，北京城也同样经历了这样的过程。那么在充满腥风血雨的王朝更替中，上一个朝代的皇宫文物，能否被安全妥善地保存下来?而紫禁城数以百万计的皇宫文物，又是如何流传和继承的呢?

　　北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生，精彩讲述系列节目《大故宫》大结局，第三部第二十四集《大哉故宫》，敬请关注。

北京故宫

北京故宫

　　【这是一段振聋发聩的传奇历史，这是一座无与伦比的艺术殿堂。围绕着故宫近六百年的历史进程，人们感受着从明到清，从民国到新中国，跌宕起伏、波澜壮阔的兴衰成败、世事变迁。而围绕着“大故宫”，人们体味的不仅仅是一座恢宏传奇的宫殿，也不仅仅是一段只有近六百年的沧桑历史。从远古洪荒到礼崩乐坏，从秦皇汉武到明亡清兴，五千年的中华文明一脉相承、绵延不息；从紫禁宫城到“三山五园”，从避暑山庄到沈阳故宫，纵横万里的华夏神州尽收眼底、气壮山河。那么，跨越这时空的界限，“大故宫”究竟带给我们怎样鞭辟入里、发人深省的启示?建筑、文物、艺术、历史，它们之间永恒交织的一条纽带又在哪里呢？北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生，精彩讲述系列节目《大故宫》大结局，第三部第二十四集《大哉故宫》，敬请关注。】

　　大故宫从电视播出到图书出版，从启动到现在整整两年了，刚开始的时候《新京报》，发了一篇长文，文章的标题四个字，《大哉故宫》，我就借用这个标题，作为本讲的题目，也作为本系列的收尾，大故宫为什么大？要分三段。第一个段是三个千年来看这事，第二段是一个千年来看这事，第三段是一个百年来看这事。分三个小题目：1、一脉相承，2、百川归海，3、兆民共享。
　　
　　1、一脉相承
　　
　　大故宫文化，大故宫文物是中华五千年文明一脉相承，最后是总继承。从有甲骨文文字记载以来，三千多年中华文明的历史，我们的眼睛放开了。从文化板块来说，主要有五个：第一，中原农耕文化，第二，西北草原文化，第三，东北森林文化，第四，西南高原文化，第五，沿海及岛屿海洋文化。这五个文化板块，五千年来，特别是有文字记载三千年以来，彼此之间冲撞和融合，其中高原文化和海洋文化，非常重要，但是始终没有在中华文化史上，占有主导或主体地位。或多或少占有主导或主体的是三个文化板块。
　　
　　这三个千年的第一个千年，就是殷商和周朝，这一千多年主要是，中原地区农耕文化，在冲突和融合，冲突的结果是秦始皇统一六国，车同轨，书同文，出现一个统一的局面。秦时间太短了，接着是汉朝，融合之后，中原地区的民族习惯称为汉族。这一千间，为了文化的统一，付出了重大的代价，但是这个千年文化的融合，出现了一个文化的繁荣。孔子的《论语》，老子的《道德经》，《诗经》的情致，《周易》的智慧，诸子百家竞相争鸣，出现文化繁荣局面。这个不仅在中国，而且在世界都放出了中华文化闪亮的光辉，这个千年文化的精华和产生的典籍，通过几个朝代流传，最后就收藏在明清的皇宫里，和其他一些博物馆里，这个千年政治是多中心的。
　　
　　第二个千年，就是从秦到唐，除了中原农耕文化内部还在冲突融合以外，又有新的历史元素，西北草原文化加进来，秦连接六国长城为万里长城，就是因为中原文化和草原文化交流的问题。汉高祖平城被围，汉武帝派卫青和霍去病西征匈奴，唐太宗大战突厥，都是中原农耕文化和西北草原文化之间，冲突和融合的一些历史的现象。这个融合的结果出现了汉、唐两个大的帝国，在全世界范围来说都是影响巨大的。
　　
　　这个时期的政治中心是东西摇摆，最后重心定在长安，就是西安，为了这次大的文化冲突和融合，也付出代价，苏武牧羊，昭君出塞，蔡文姬《胡笳十八拍》，花木兰代父从军，欢歌而又哀泣，凄美而又悲凉，但是这个千年文化繁荣，气势宏大，比方说秦始皇兵马俑，汉墓马王堆，王羲之的《兰亭序》，阎立本的《步辇图》，李白杜甫的诗篇，唐代大明宫等，都向全世界展示中华文化盛大光明，这个千年留下的文化和典籍，通过世代的流传，最后还是集中体现在明清皇宫里。
　　
　　第三个千年，就是北宋、南宋、西夏、辽、金、元、明、清，这个时期，中原内部文化在继续内部的融合，和西北草原文化也在融合，但是历史又进入了新的文化因素，就是东北森林文化。森林文化契丹建立辽，女真建立金，元朝进行了统一，建立元帝国，中心大都在北京，这个时期政治中心南北摇摆，重心在北京，北京成为元明清全国政治的中心，这是时期，中原农耕文化、西北草原文化和东北森林文化，还有西南的高原文化，在冲突和融合，也为此付出巨大的代价。
　　
　　比如说文天祥之丹心，朱元璋之义举，袁崇焕之磔死，史可法之义烈，顾炎武之气节，以及“扬州十日”“嘉定三屠”《桃花扇》的血泪，都是这千年历史融合的血泪实录。这个时期文化的精华，元朝的青花瓷，明朝的宣德炉，清朝的粉彩瓷器，《册府元龟》，《永乐大典》，《古今图书集成》，《四库全书》等等，都是争奇斗艳，竟放异彩，而且影响整个人类的文化，这个时期最主要特点，就是中国几个主要的文化，农耕文化、草原文化、森林文化、高原文化在进行大融合，大冲撞大融合，大发展大代价，最后融合结果，就出现清朝盛世的时候，1300万平方公里的版图，南到曾母暗沙，北到外兴安岭，一直到库页岛，西到巴尔喀什湖，东南到台湾，延续到今天56个民族，近14万万人口，各个民族之间的文化是你中有我，我中有你。
　　
　　我们中华文明五千年没有中断，如果没有汉唐之间农耕文化草原文化融合，不会有汉唐大帝国，同样，没有农耕、草原、森林、高原文化大融合，也不会有清朝强盛的时候。1300万平方公里的版图，这么一个大帝国屹立在世界的东方，这些文化的精华集中在元明清的皇宫里。这就我讲《大故宫》，所要讲述、阐释、颂扬的，我们中华的文化精粹。
　　
　　【中国封建时代的朝代更替，总是在天下大乱、烽烟四起中实现的，人民饱经苦难，社会动荡不已。而作为中国最后五个王朝辽、金、元、明、清的都城，北京城也同样经历了这样的过程。那么在充满腥风血雨的王朝更替中，上一个朝代的皇宫文物，能否被安全妥善地保存下来?而紫禁城数以百万计的皇宫文物，又是如何流传和继承的呢？】
　　
　　2、百川归海
　　
　　我们中华文化的特点很多，其中一个就容，中华文化把农耕文化、草原文化、森林文化、高原文化、沿海文化完全包容到我们中华文化里面。从元朝皇宫到明朝皇宫，它有着文化的继承关系，一，元大都城的格局，是以太液为主，宫殿为客，明朝略有继承，又做了改动，宫殿为主，太液为客，但是太液没有离开，就是农耕文化和草原文化融合的结果。二，明朝永乐建的皇宫，就吸取了草原文化的特点，太和殿到保和殿两侧，乾清宫到坤宁宫的两侧，没有是城墙围起来，而是用游廊、殿庑、堂阁围起来，这是蒙古围帐式的建筑，蒙古大汗的帐在中间，周围也是帐篷围起来，这个移到建筑形式上就是围帐式建筑，最主要的是明朝朱元璋的大将徐达，打到北京之后，把元大都皇宫的文物整个封存了，完了，把它原样挪到南京，永乐建都北京之后，又运到北京的皇宫，完全是从宋元以来继承下来的。
　　
　　从明宫到清宫，明朝灭亡之后，清朝的皇帝倒了明朝的皇宫，又有一个继承关系，《日下旧闻考》说：“因胜国之旧，而斟酌益之。”，怎么增减了，比如说1、坤宁宫用了又改造了，变成萨满祭祀的殿堂，比如说2、把藏传佛教直接引到皇宫里头，这是前朝没有的。雨花阁、佛日楼、梵华楼还有雍正的那个雍亲王府雍和宫，直接引进喇嘛教，就把高原喇嘛教文化引到皇宫来了。比如说3、三山五园，避暑山庄，木兰围场，外八庙，这是草原文化、森林文化、农耕文化、高原文化融合的一个结果。比如说4、清朝历代皇帝《实录》，是满文本、汉文本、蒙古文本，修了满文《大藏经》，主要的碑都是满汉蒙藏四种文体，还有《五体清文鉴》，满汉蒙藏维，五种文体编写的一个大的辞书，这是典型的农耕、草原、高原、森林文化融汇的一个表现。所以，元明清文化石中华各种文化融汇的一个结果，而明清的皇宫则是整个中华文化融合的精粹。
　　
　　精神层面也是这样的，我举三个人做代表。元世祖忽必烈建大都，恢弘的气魄。永乐皇帝建北京城，展现他的雄才大略。清朝康熙皇帝《皇舆全览》，展现了他博大的胸怀。从元的大都，明的皇宫，清的皇宫，从忽必烈、永乐皇帝、康熙皇帝代表了，展示中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化在精神层面的一个结果。没有元大都的大气魄，永乐皇帝不会有那么大的北京城，它是文化融合的结果，就体现了大故宫的大。
　　
　　【作为世界上规模最大，保存最完整的木结构宫殿建筑群，故宫是中华，民族的骄傲所在，也是全人类的珍贵文化遗产，在皇权至上的明清时代，这里属于皇家禁地，普通人连走进紫禁城，城墙附近的地方就算犯罪，更不要说走进紫禁城了，亲近那恢弘壮观的建筑，和美轮美奂的艺术珍宝，直到1925年，故宫博物院正式成立，对外开放，普通大众才终于可以走进，这座充满神秘和魅力的建筑，故宫国宝得以成为人民共享的国宝。那么，历朝历代流传下来的故宫国宝到底有多少？这些国宝究竟分藏在哪些地方？】
　　
　　这些文化到清朝末年，宣统的时候，发生一个划时代转变，这个转变有三条：1、从君有到民有。2、从君爱到民爱。3、从君享到民享。原先的皇宫是皇帝才有，老百姓去行吗？进了午门就给抓起来了，少则鞭一百，严重的就要杀头了。
　　
　　3、兆民共享
　　
　　从君有到民有。原先皇宫的东西是皇帝一个人的，故宫博物院成立以后，就变成民有国有，从宋以来积累的国宝有多少？1）北京故宫博物院：藏品180多万件套，到目前为止清点的藏品是1807758件套。2）台北故宫博物院：藏品65万件套。3）原故宫博物院收藏，现归中国第一历史档案馆，收藏的明清档案1000万件，满文档案200万件。4）南京博物院：藏品10万多件套，保存了南迁文物2176箱，104735件套。5）沈阳故宫博物院：藏品2万多件套。6）其他国家博物馆、国家图书馆等单位，也收藏许多原故宫的器物、档案和典籍。7）天坛、颐和园、先农坛、雍和宫、避暑山庄等单位，收藏着原故宫的文物。8）其他单位零散收藏的原故宫文物。
　　
　　以上逐项大体概括了元明清故宫收藏文物的概貌，这些就是我们中华五千年积累起来的文化精华。在故宫实现了宫、院一体，不可分离，也不能分离。
　　
　　【在故宫数以百万计的海量文物中，一件名为《平复帖》的书法作品，堪称“镇院之宝”《平复帖》是西晋时代大文人，陆机写给友人的手札，书写年代距今已有1700多年了，是我国现存年代最早，并真实可信的名人书法真迹，《平复帖》原为故宫旧藏，却在晚晴之际流落民间，那么，这样一件绝世珍品，究竟是如何最终回归故宫博物院的呢？】
　　
　　从君爱到民爱。故宫藏品原来皇帝所爱，现在变成老百姓所爱，人民所爱，国有所爱。院藏文物清理中的新发现。原来保和殿东庑库里头，有印的匣子，原来以为是铜的镀金，清理时专家鉴定纯金的十多个，一个纯金的印匣重八斤多，最小的重四斤多。十个金匣子合起来，一共是73斤黄金，实际上这种例子很多，所以故宫处处都是宝。
　　
　　散失文物收集中的新收获，非法通过海关出去的，截住的，其他途径的，50箱文物，22885件，都是国宝。溥仪散出去的，通过各种渠道收回来，比如说，王献之的《中秋帖》，《清明上河图》，还有三联乾隆的印章，这个章是乾隆皇帝的，后来到慈溪手里了，慈溪死了又到隆裕太后手里，隆裕死了又转到其他太妃手里，后来转到民间了。溥仪满洲国过生日，有人送他了，又回到皇宫了。
　　
　　散落民间的文物的新回归，张伯驹从文物商店里头，看到了西晋陆机的《平复帖》，就把它买了，日本的时候，怕日本人查出来，就把《平复帖》缝在棉袄里头，晋朝展子虔的《游春图》，把房子卖了还不够，把夫人陪嫁品也搭上买了，还有其他文物，他把这些国宝都无偿捐献给国家了。马衡先生做过故宫博物院院长19年，他把一生积累的14000多件文物，无偿的献给国家了。孙瀛洲他把家收藏3000多件文物捐给国家，后来转到故宫博物院，其中25件定为国家一级文物。韩槐准先生侨居新加坡，他捐献了276件瓷器，有嘉庆的、万历的、康熙的、雍正的、乾隆的等，无偿捐献给国家故宫博物院。截止到2007年年底，向故宫捐献了有728人次，捐献了33900多件文物。
　　
　　为了表彰他们，在故宫的景仁宫，设立景仁榜，把这些爱国者的姓名，捐献情况刻在榜上，以做纪念，令人敬佩。
　　
　　从君享到民享，皇宫5000多方印，这些文物原先是皇帝玩的，辛亥革命后归民所有，于是，各个阶层，各地人都要到故宫去看，享受中华国宝。2011年法国卢浮宫，全年参观人数860万，北京博物院参观人数1400所万人，大家共享。故宫博物院在1987年，被列为“世界文化遗产”，联合国科教文组织说：紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观河容纳了家具及工艺品的9000多个房间的庞大建筑群成为明清时代中国文明无价的历史见证。
　　
　　大故宫不仅是明清以来，历史的无价见证，而且是绵延五千年融合多民族，多元文化形态的中华文明的无价的历史见证。所以我说公众创造了大故宫，大故宫为公众共享，享受艺术，热爱中华。