百家讲坛《大故宫（第三部）》（二十一）避暑山庄 的, 避暑山庄, 百家讲坛, 河北省, 军事演习

北京故宫

在距北京东北方向两百多公里的河北省承德市，有一座举世闻名的帝王宫苑，这就是清朝的皇家行宫“避暑山庄”。避暑山庄在清朝历史上承担着重要的政治和军事作用。在清朝前期，每年夏天皇帝都会带领后妃、王公贵族和八旗官兵们前往木兰围场打猎，既有围猎消暑的乐趣，更有军事演习的实质，史称“木兰秋狝”。每年农历五月初，皇室即开始准备北上避暑，在承德一直要待到九月初，过了中秋节才返回北京，避暑长达数月，国家政务却片刻不能懈怠，而皇帝和后妃们也需要有一个安定的行宫，于是避暑山庄应运而生。

　　清朝皇帝每年驻跸热河行宫，除了木兰秋狝外，还有另外一层政治含义，即团结维护国家各民族与宗教之间的关系。在避暑山庄的周围，有数座如同卫星环绕般，拱卫着山庄的寺庙，这些寺庙规模不一、形制不同，因其中的八座由清政府直接管理，故被称为“外八庙”，这些寺庙在清朝历史上地位特殊、含义重大。1994年，承德避暑山庄与周围寺庙被列入《世界遗产名录》。

　　北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生做客《百家讲坛》，为您带来系列节目《大故宫》第三部第二十一集《避暑山庄》。

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　　【在距北京东北方向两百多公里的河北省承德市，有一座举世闻名的帝王宫苑，这就是清朝的皇家行宫“避暑山庄”。避暑山庄在清朝历史上承担着重要的政治和军事作用。在清朝前期，每年夏天皇帝都会带领后妃、王公贵族和八旗官兵们前往木兰围场打猎，既有围猎消暑的乐趣，更有军事演习的实质，史称“木兰秋狝”。在长达数月的围猎生活中，设于围场的避暑山庄，即为皇帝下榻的行宫，清朝皇帝不仅在此消夏，也在这里处理政务，维持国家运转，避暑山庄更因为有地处关外的地利之便，而成为清朝政府笼络蒙、藏各族的另一个政治中心，许多改变清朝历史的重大事件在避暑山庄发生，许多人的命运在此间改变，一座避暑山庄浓缩着半部清朝历史，北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生做客《百家讲坛》，为您带来系列节目《大故宫》第三部第二十一集《避暑山庄》。】

　　跟避暑山庄文化相关的，实际上市三个文化板块，所以我分三个小题目：1、木兰围场，2、避暑山庄，3、庄外八庙。
　　
　　1、木兰围场
　　
　　木兰围场主要在现在的河北省承德市，围场满族蒙古族自治县，实际上范围比这还大。其实早在辽、金的皇帝的时候，就在这个地区设过猎场，围猎也是满洲先人的一个传统，清朝在关外就有猎场。满洲的八旗制度，和围猎有直接关系，八旗的基础就是牛录组织，“牛录”就是围猎的时候，十个人一个组，那个小头目拿支箭叫大箭，叫“牛录额真”，在这个基础上就发展成旗，完了是八个旗，就形成了八旗制度。
　　
　　清朝是从康熙二十年1681年，正式开始建木兰围场的，这一年是平定三藩之乱，大局已定，胜利在望的时候，康熙亲自来到这边来定，他到这之后，周围的蒙古几个部，就喀喇沁，敖汉，翁牛特等几个部的首领，向康熙皇帝献出这块地，圈定为围场，东西三百多里，南北贰佰多里，围圈大约1300多里，总面积几种说法不一致，大概相当于15000平方公里，外面的一圈竖上柳条边，栓上栅栏围起来，这是到目前为止，世界上最大的皇家猎苑。
　　
　　木兰围场跟木兰木兰秋狝有直接关系，木兰，是满语木兰的译音，满语“哨鹿”的意思。“哨鹿”打猎时狩猎人头带戴鹿头，身披鹿皮，像一头鹿一样，隐藏在树林里，到指定时间吹哨学鹿啼叫，母鹿听到这声音以后，就求偶往这儿集中，其他的野兽为了吃鹿，也跟着来，这样就把鹿和其他的野兽就汇集起来。木兰哨鹿，秋，就是秋天，狝，就是打猎，打猎要有一个范围，范围就是围场。合起来木兰、哨鹿、秋狝、围场，叫木兰秋狝。
　　
　　这个围场很大，接近15000平方公里，差不多相当于半个北京的面积，《热河县志》记载里面分69个围，后来统计发现3个小围没统计，合起来应该是72个围。周围是小山，中间是一块小平原，就是一围。打猎的时候，一个围一个围的打，一次打猎只能用几个围，其他的不打，如果都打，把动物打尽了，明年就没法打了，就不可持续了。打的时候还有一条，最后要留一个缺口，就是年轻力壮的鹿从这跑出去，为了以后繁殖小鹿，怀孕母鹿不打，为了可持续狩猎。
　　
　　木兰秋狝从康熙二十年以后，基本上每年一次，特殊情况例外，比如康熙二十一年1682年，为了反击沙俄的侵略，准备雅克萨之战，康熙没顾上没来。康熙三十五年1696年，康熙亲征噶尔丹，也没顾上。清朝康熙、乾隆、嘉庆等，大约140年间，皇帝到木兰围场来秋狝，一共105次，他们收获很多。《清实录》记载康熙狩猎的成果说：“朕自幼至今，凡用鸟枪、弓矢，获虎135，熊20，豹25，猞猁狲10，麋鹿14，狼96，野猪132，哨获之鹿凡数百，其余围场内，随便射获诸兽不胜记矣，朕曾于一日内，射兔318。”
　　
　　木兰围场虽然是历史了，但是现在还有一些遗迹，有人就思考一个问题，康熙为什么把围场选择，现在河北围场县这个地方，实际比现在还大，原因有四个：1）区位，木兰围场这个地方，南街京师，北通辽沈，左为喀喇沁，右是察哈尔，恰好在漠南蒙古的一个重要地区。2）地理，木兰围场这个地方，有山峦、丘陵、平地、河流、湖泊、森林、草原，而且气候好，全年最高气温不超过25°，所以秋天到这里打围，即可以避暑，又能习武，是一个很好的选择。3）文化，狩猎、围猎也算文化，满洲人有一个传统就是崇尚骑射，而且作为家法。4）气候，这个地方温度最高25°，又打猎，又呼吸新鲜空气等。
　　
　　清朝从道光以后就不围猎了，再往后，围场就开放了，废了，开始耕种了，我就得出一个历史经验，木兰围场兴则清朝盛，木兰围场废则清朝衰。
　　
　　【在木兰秋狝最为兴威的清朝前期，每年农历五月初，皇室即开始准备北上避暑，随行八旗官兵少则万人，多则十几万人，木兰秋狝既是围猎消夏的休闲，更有军事演习的含义，这对入住中原不久的清朝来说十分重要，皇帝在承德一直要待到九月初，过了中秋节才返回北京，避暑长达数月，国家政务却片刻不能懈怠，而皇帝和后妃们也需要有一个安定的行宫，于是避暑山庄应运而生。那么，避暑山庄是一座怎样的皇家宫苑？它又经历了怎样的历史与沧桑呢？】
　　
　　2、避暑山庄
　　
　　从北京到木兰围场接近一千华里，皇帝天天在那打猎，总需有个落脚的地方，他们选择的落脚点就避暑山庄。清康熙四十二年1693年，康熙从木兰围场回来，就选择了现在的避暑山庄这个地方，建立行宫，因为有热河，所以也叫热河行宫，统称避暑山庄。作为每年到围场打猎，回来一个重要的落脚点，避暑山庄是康熙、乾隆前后经营80多年，范围很大，一圈是20华里，颐和园一圈10华里，避暑山庄是到现在为止，最大的皇家宫殿园林，清朝皇家宫殿园林留到现在的主要有两个，一个颐和园，一个避暑山庄。
　　
　　避暑山庄大体上分四个板块，1）宫殿区，进了避暑山庄大门，叫丽正门，虎皮墙里面最前头，就是宫殿区，是一大组宫殿建筑，第一个，就是澹泊敬诚殿，是康熙时候建的，非常简朴，淡雅。但是这个殿主要是楠木构筑的，俗称“楠木殿”，现在不得了，楠木非常贵重。清朝皇帝每年大概四个月左右，在避暑山庄理政，康熙的御门听政，就在澹泊敬诚殿，后来乾隆皇帝也在这里听政。重大的活动，接见少数民族的首领，都在澹泊敬诚殿。其地位大体上相当于故宫的，太和殿加乾清宫。
　　
　　澹泊敬诚殿的北面，有个重要的房子叫“四知书屋”，乾隆起的名字，他非常喜欢这里，在这里看书、休闲、接见王公大臣。哪四知引起乾隆的重视呢？一、知微，是细节决定成败。二，知彰，是要有大局观。三，知柔，四，知刚。
　　
　　再往北就是烟波致爽殿，主要是寝宫，大体上相当于皇宫的乾清宫和坤宁宫，嘉庆皇帝就死在这里，引出了一系列的疑案和历史故事。咸丰皇帝也死在这里。慈安太后、慈禧太后加上恭亲王奕一块密谋的“北京政变”，就在这酝酿。这次酝酿和北京政变，影响了同治、光绪、宣统近半个世纪中国的历史和宫廷历史。咸丰死之前，逃难逃到这里，他写个匾“戒急用忍”，这是康熙写给雍亲王胤禛的，克服雍正的急躁性格。咸丰用这儿了，不当啊，英法联军打到北京了，火烧圆明园，你还忍。这是咸丰柔弱性格和脆弱心里的表现。
　　
　　2）湖泊区。在烟波致爽殿东面，湖泊区是把北方的湖，和南方的秀融合到一起，康熙和乾隆各六下江南，带了画师，把南方的景色画下来，西湖的苏堤、白堤就挪到避暑山庄了，把避暑山庄的湖分割成八个湖，镇江的金山寺挪到避暑山庄就是金山，嘉兴的烟雨楼挪到避暑山庄就是避暑山庄烟雨楼，苏州的狮子林也挪到避暑山庄。湖区还有个重要的地方，叫热河泉，就在这个湖泊区。
　　
　　3）平原区，是草原，设了蒙古包，也有树，叫万树园，英国的使臣马嘎尔尼，到避暑山庄，乾隆接见他，就在万树园。
　　
　　4）山峦区，面积大，大约占避暑山庄面积的五分之四，康熙把整个避暑山庄概括为36景，乾隆的时候增加了36景，总共72景。康熙皇帝让画师把他的36景画下来，叫《避暑山庄三十六景图》，当时清朝宫廷做铜版画还不行，通过耶稣会士带到欧洲，在欧洲做了三十六景的铜版画，大部分运回北京，一部分留在法国，成为文化之珍，影响了西方，后来西方很多园林，仿照中国园林制造，康熙的《避暑山庄三十六景图》在欧洲影响很大。
　　
　　【清朝皇帝每年驻跸热河行宫，除了木兰秋狝外，还有另外一层政治含义，即团结维护国家各民族与宗教之间的关系。在避暑山庄的周围，有数座如同卫星环绕般，拱卫着山庄的寺庙，这些寺庙规模不一、形制不同，因其中的八座由清政府直接管理，故被称为“外八庙”，这些寺庙在清朝历史上地位特殊、含义重大。1994年，承德避暑山庄与周围寺庙被列入《世界遗产名录》。那么。这些寺庙因何而建，其间又有着怎样的故事呢？】
　　
　　3、庄外八庙
　　
　　避暑山庄外面，还有庄外八庙，也是景致称奇。避暑山庄外有十二座庙，重要的有八座，每一座寺庙都有一串故事，每一座寺庙都是一座史诗，这八座庙其中有康熙朝两座，一个是浦仁寺，一个是浦善寺。康熙60岁大寿的时候，蒙古的一些王公贵族，这个时候蒙古各部和谐，很感恩康熙，所以他们捐资20万两银子，盖了浦仁寺和浦善寺。开始康熙不接受，后来康熙为做纪念，满蒙、汉蒙的两座纪念性的庙宇，建在这里。
　　
　　乾隆朝六座寺庙，三座寺，三座庙。
　　
　　三座寺：普乐寺，普宁寺，殊像寺。普宁寺规模大，乾隆二十年1755年，乾隆平定了蒙古准噶尔部达瓦奇的叛乱，这个事情意义非同小可，从明初到现在这个时候是400年，北疆没有安定过，达瓦奇平定之后，北疆基本安定了。为了纪念这个事情，乾隆修了普宁寺。普宁寺建筑非常宏伟，庙宇很多，是一个群组，特别大家注意的是大乘之阁，里面有一尊木雕大佛，被誉为当今世界最大的金漆木雕大佛。
　　
　　普乐寺，也非常雄伟，是为了新疆蒙古杜尔伯特归顺清朝，修的一个纪念。第三个是殊像寺，乾隆是个孝子，陪他妈妈去五台山，五台山有殊像寺，就仿照五台山是我殊像寺修建的，供奉文殊菩萨。
　　
　　三座庙：安远庙，普陀宗乘之庙，须弥福寿之庙。
　　
　　安远庙，是乾隆二十九年1764年，蒙古准噶尔部有个首领叫达什达瓦，他率领全部部落到避暑山庄归顺乾隆皇帝，乾隆就在这安置他，他们想家，在他们的家乡伊犁河畔，有个庙叫固尔扎庙，就仿照那个庙建立的安远庙。比他们家乡的那个大一点，是歇山重檐顶，青瓦，仿照新疆的青瓦，做一个民族和谐的纪念，取安定远方之意。
　　
　　第二个庙是普陀宗乘之庙，是完全仿照西藏布达拉宫建的，乾隆派了官员和画师，测绘师，照着布达拉宫在这建了一个，当地叫做小布达拉宫。是整个外八庙当中规模最大的一个庙宇。刚好庙建成了，发生一个大事，就是土尔扈特部的首领，渥巴锡回归，明初末年，新疆有个部，叫土尔扈特部，是蒙古族，他们各族之间发生摩擦，首领就带着全部往西游牧，越过乌拉尔山，到了现在俄国的伏尔加河一带，和里海地区，前后140年，已经在那安居乐业了，但是和当地的俄国的沙皇发生了矛盾。一，征调土尔扈特部的青壮年同土耳其打仗，大量的土尔扈特部青年牺牲在战场上。沙皇这样做，第一是为了扩张称霸。第二也借着土耳其军队的手来削弱土尔扈特部。第三就是强征暴敛。第四他们信喇嘛教，让他们改信东正教，他们接受不了。首领渥巴锡秘密召开会议，要么留在这里全部部落灭亡，要么回归祖国，大家一致回归祖国。但是一部分部民想不开，100多年了，已经定居了，完全搬迁想不开，又举行第二次会议，决定还是东迁。但是消息走漏了，沙皇卡捷琳娜知道了，他们天不亮的时候，紧急离开，一共是33000户，大约170000人，举部东迁到太阳升起的地方清朝，沙皇派人追赶，牺牲了9000青壮年，最后把追来骑兵全部歼灭，行程八个月一万里地，就到了伊犁河畔，皇帝知道了，就派人在伊犁河畔迎接渥巴锡回到祖国，渥巴锡感动的留下了热泪，这个时候普陀宗乘之庙修成了。乾隆皇帝给他们粮食、牛羊、帐篷等等，救济他们，十七万回到伊犁河畔祖国的时候，剩下七万人。
　　
　　乾隆在避暑山庄，渥巴锡带四十人到避暑山庄觐见乾隆，为了安置这些，乾隆在新疆的北部，现在塔城地区，有个塔尔巴哈台，科布多等地区，安置了这些牧民的生活，在普陀宗乘之庙修了碑，《土尔扈特全部归顺记》石碑，满汉蒙藏四种文字记载这个事，所以普陀宗乘之庙和它的几块石碑，是渥巴锡所率领的土尔扈特部回归祖国，英雄史诗的历史见证。
　　
　　第三个庙是须弥福寿之庙，乾隆要过70岁大寿，班禅六世要到北京来，给乾隆贺寿，乾隆派了官员、画师、测量师到了西藏后藏的日喀则，照着扎什伦布寺画下来，在承德避暑山庄建了这个须弥福寿之庙。班禅六世就住在这个庙里，乾隆接待他，用藏语跟他进行交流。
　　
　　所以避暑山庄和庄外八庙，是清朝民族宗教和谐，国家强盛的一个象征，今天我们去旅游，通过文化旅游，了解当年的深层意义。木兰围场、避暑山庄以及外八庙，是清朝兴起，习武骑射的记忆，也是清朝强盛民族融合的象征。还是清朝衰落贪逸覆亡的戒碑。