百家讲坛《大故宫（第三部）》（十九）宫外三堂 的, 北京王府井, 百家讲坛, 路易十四, 紫禁城

北京故宫

在明清时期的北京城，夹杂在一片或金碧辉煌或普通寻常的建筑中，有几处与众不同的西洋建筑，那便是北京的教堂，教堂分东西南北、围绕皇宫而建。这些教堂看似与紫禁城并无直接关系，但正是有了皇帝的首肯，才能在离皇宫如此近的地方敕建。传教士们从这里打开东方大陆的传教之路，而宫外的教堂也是明清皇帝们主动打开另一个世界的窗户。

在北京东西南北四个教堂中，南堂创建最早，东堂继南堂之后，东堂位于今天北京王府井大街74号，也成为了闹市区的一处景观。而北堂则与众不同，北堂的修建与两位世界伟大的君主有关，当法国的路易十四遭遇清朝的康熙大帝，北堂便是他们沟通心意的桥梁。

北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生做客《百家讲坛》，为您带来系列节目《大故宫》第三部第十九集《宫外三堂》。

北京故宫

北京故宫

　　【在明清时期的北京城，夹杂在一片或金碧辉煌或普通寻常的建筑中，有几处与众不同的西洋建筑，那便是北京的教堂，教堂分东西南北、围绕皇宫而建。这些教堂看似与紫禁城并无直接关系，但正是有了皇帝的首肯，才能在离皇宫如此近的地方敕建。传教士们从这里打开东方大陆的传教之路，而宫外的教堂也是明清皇帝们主动打开另一个世界的窗户。北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生做客《百家讲坛》，为您带来系列节目《大故宫》第三部第十九集《宫外三堂》。】

　　北京皇宫的外面有四座天主教堂，就是南堂、北堂、东堂、西堂，这里住的是耶稣会士，都是朝廷敕建，都是中西文化交流的一个平台，而且到现在都还存在，因为时间的关系我只讲其三：1、万历南堂，2、康熙北堂，3、乾隆东堂。
　　
　　1、万历南堂
　　
　　北京皇宫以外最早的天主教堂，在内城以里，宣武门内，现在是前门西大街141号，这是在明朝万历年间建立的，从最早进北京的耶稣会士利玛窦开始，利玛窦是意大利人，他随着天主教耶稣会士，西方东渡，在万历29年1601年到了北京，他带了几样东西，一是，自鸣钟，那个时候朝廷还用滴漏呢，大家是耳目一新。二是，《坤舆万国全图》，就是世界地图，那个时候士大夫还认为天圆地方，认为中国是天下的中心，这样的东西没见过。这事奏报万历皇帝了，他也很高兴，他也没见过，赐了地让利玛窦住，就是在现在的前门西大街141号，建立第一个教堂。
　　
　　利玛窦到了北京之后学习儒家的经典，和士大夫广泛的接触，特别是徐光启，跟他学西方的科学技术，俩人合作著译《几何原本》，就是现在的平面几何学的中学课本。利玛窦认真的学习中国的四书，《论语》《孟子》《大学》《中庸》，学不太懂，士大夫就教给他。
　　
　　天主教的南堂是几毁几建，利玛窦虚岁活了59岁病死在北京，西洋人病死在北京这还是头一回，万历皇帝赐了墓地，在现在的阜成门外车公庄大街6号，就现在北京市委党校的院里。利玛窦的晚期，又有一个耶稣会士汤若望，是德意志人，先到了澳门，在澳门学习汉语。他是天启三年1623年到得北京，到北京之前，曾到罗马学习神学、数学、天文学等，很有科学方面的造诣。他到北京之后是崇祯的时候了，崇祯要修历书，徐光启等和他合作来修《崇祯历书》，就是老黄历。
　　
　　汤若望和清朝宫廷有些特殊的关系，除了修历法之外，其中一个就是顺治皇帝的皇后，定亲了还没结婚的时候病了，太医院御医给看，没看好。孝庄太后就想到了汤若望，就派素麻剌姑陪着未婚皇后，隐瞒身份到了南堂，汤若望看完几天后真的好了。这样就和顺治和孝庄都有关系了，顺治皇帝到了南堂，一块交谈顺治很有兴趣，先后24次到南堂和汤若望一块儿交谈。其中顺治19岁生日的时候，不在皇宫过，要到汤若望的天主教教堂过，顺治临死的时候，要定皇位的继承人，许多人有不同意见，其中之一是孝庄太后征求了汤若望的意见。
　　
　　康熙继承皇位，也有汤若望的意见，康熙八岁继位。鳌拜等四辅政大臣，掌控朝政，就发生一件事，钦天监的一个官杨光先，诬告汤若望，说万年历法是错的，鳌拜就把汤若望、南怀仁等抓了起来，关到监狱里。他们就想把汤若望、南怀仁等处以极刑，凌迟处死。很巧皇宫发生地震了，皇宫城墙都摇晃，鳌拜等觉得这事天意示警，是不是有冤情，他们就把汤若望、南怀仁等监外圈禁起来了，就把这事奏报孝庄太皇太后了，孝庄说汤若望对先帝是有恩的，这样鳌拜等就把他释放了。
　　
　　到康熙七年1668年的时候，汤若望是76岁高龄，又病又惊吓就死了，死了后赐给他墓地，还是在车公庄大街6号的院里，利玛窦的墓地。汤若望死之前还有南怀仁陪他坐监狱，南怀仁（1623年-1688年）是比利时人，这个人是耶稣会士，即懂宗教又懂天文历法，到北京之后就住在南堂，做汤若望的助手，这个人很讲情义，汤若望在审判的时候，带着手铐脚镣，岁数也大了，出庭的时候，南怀仁代他答辩，汤若望在监狱病了，由南怀仁照顾。这种讲义气讲情义，让北京士大夫感到很惊讶，有人说了这样话：“汤玛法已拟死罪，他人将趋避之不暇，而怀仁仗义为之辩户，诚忠友也。”原来汤若望做钦天监监正，他死了以后，南怀仁做监副。
　　
　　南怀仁对清朝的贡献，汤若望死的时候案子还没完呢，康熙慢慢就大了，要给案子定性。康熙的第一，就是测天象，在现在建国门外的观象台，经过反复检测，最后康熙说：“怀仁所言诸款皆符，吴明烜所言诸款皆错。节气占侯，悉从南怀仁说。”第二，制仪器，南怀仁负责制作天文仪器，重要的有黄道经纬仪，赤道经纬仪，地平经仪，地平纬仪，纪限仪，天体仪还有后来的玑衡抚辰仪，八个重要仪器，现在我们看到的北京古观象台，的八个天文仪器，还是这个时候南怀仁时候建的。第三。造火炮。当时正是平定三藩之乱的时候，前方把炮运回北京说炮不能用，康熙就让南怀仁去看，南怀仁说炮没问题，就是生锈了，除锈后150门大炮重新运到前线，但是炮太大，山地不起作用。康熙就命令他研制小炮，叫轻型火炮，在南怀仁的支持下大约有1000尊炮到前线，在康熙平定三藩之乱统一中原的时候起了重要作用。第四，做帝师，康熙每天都把他召来讲课，一次讲两三个小时，连续讲了五个多月，讲天文、数学，康熙东巡的时候，也带着南怀仁，进行大地的测量，康熙对南怀仁也是格外关照，说明康熙重视知识重视人才。
　　
　　【在北京东西南北四个教堂中，南堂创建最早，北堂则与众不同，北堂的修建与两位世界伟大的君主有关，当法国的路易十四，遭遇清朝的康熙大帝，北堂便是他们沟通心意的桥梁。】
　　
　　2、康熙北堂
　　
　　宫外的北堂就在现在的西什库大街33号，康熙的时候，这边是康熙大帝，法兰西那边是路易十四，他们俩时间差不多、经历差不多、出身差不多，都是幼年丧父，很小就登基，除掉了权臣，亲掌朝纲，都是有作为的一个君主。路易十四很有作为，对东方不了解，要派耶稣会士到东方，主要派了白晋、张诚、洪若翰、刘应、李明等五人。他这些耶稣会士都是数学修养很高的，天文学修养很高的，当时算比较一流的科学家。路易十四把他们叫做国王数学家，东去的费用由路易十四出，工资由路易十四出，就乘着船从法国颠簸，1688年白晋一行到了北京。
　　
　　开始住南堂，原来主要是葡萄牙人，包括意大利人，法国一来就是五个人，他们之间不是很和谐，他们都想拥有自己的教堂，不久机会就来了，在康熙三十二年1693年，康熙得了疟疾，太医治不好，白晋、张诚等，把带来的奎宁给康熙吃，果然康熙的疟疾好了。康熙很高兴，就赐给他们地方，就是西苑中海北部，叫蚕池口德地方，位置相当于现在国家图书馆，北京分馆，马路对面，现在中南海红墙里面，建立了天主教的第一个北堂。
　　
　　搬到里头，到了道光年间，就排斥天主教，给拆了，一部分天主教徒就走了。到了咸丰十年1860年，《北京条约》签订之后，他们提出恢复北堂，基本上原地又把北堂重建了。后来又出问题了，光绪皇帝要结婚了，慈禧就要交出权力，就要在西苑，现在的中南海建立自己的一个地方。北堂很高，上面容易看到里面，所以光绪的时候就换到了现在的西什库大街33号，这时候北堂很大了，北堂的大堂有2200㎡，而且很高16.5米，十字架的塔尖是31米，接近八层楼高。
　　
　　北堂的开创者还是白晋，白晋到了北京给皇帝送了见面礼，带着三十多箱仪器，献给康熙，康熙很高兴，就在乾清宫举行宴会招待白晋张诚等人，就把白晋、张诚留在宫里了，康熙就派人教给他们满语满文、汉语汉文，也让他们来授课，教康熙天文、数学、几何、代数等，康熙很用功，白晋几乎是天天进攻给康熙授课。多的时候，一天六个多小时，教案是用满文写的，讲的时候用满语。特别是耶稣会士把西方的人体解剖学，满文教材，有插图，这些书还在故宫博物院珍藏着。
　　
　　白晋跟康熙的私人关系很好，康熙就跟白晋说，我需要大量的科学技术人才，我还有个蒙养斋，也需要科学技术人才，你是不是能找一点。康熙皇帝就派白晋回到欧洲，去向法官的国王路易十四回报，带着人参、丝绸、瓷器，还带了四十九册精美线装图书。差不多一年的时间回到法国，路易十四接见了他，他把这些献上，路易十四欢喜而又惊奇，白晋用拉丁语全面报告康熙的情况，这是第一次全面地了解康熙帝的情况，后来白晋就出版了《康熙皇帝》，这是西方用西文出版的第一本康熙皇帝的传，对西方了解康熙皇帝，了解中国文化的传播起了很大的作用。
　　
　　回来的时候，带了一批法国科学家，但是都是耶稣会士，有的留在造办处，其中带了亚洲地图，对中俄尼布楚谈判，签订《尼布楚条约》起了参考作用。南堂很北堂在中西文化交流史上，地位不完全一样，如果说南堂主要折射出西方文化对中国文化的传播和影响的话，那么，北堂则折射出中国传统文化对西方的传播和对西方的重要影响。白晋把汉文满文的书带到西方，他和他的后来把四书里面的《论语》《大学》《中庸》这三本，再后来把五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，翻译成拉丁文在西方出版。才开始对西方造成影响。
　　
　　通过法国耶稣会士他很多的中国文化传统带到法国，带到欧洲，比如说康熙年的《皇舆全览图》，把他带到法国，然后进行铜版印刷，完了运回来，有一部分就留在法国，后来法国人、欧洲人对中国的了解，地图的了解，主要是《皇舆全览图》。康熙时候的疆域，南到曾母暗沙，北到外兴安岭，黑龙江入海口那个库页岛，后来西到巴尔喀什湖，西南到西藏，东南到台湾。这个地图一直影响着欧洲，后来由欧洲影响到全世界。
　　
　　【中国的皇帝从西方传教士这里，感受到科技的力量与神奇，于是又有了新教堂的修建，教分派别，堂设东西，公元1655年，继南堂之后的北京第二座天主教堂出现了，东堂位于今天北京王府井大街74号，也成为了闹市区的一处景观。那么，东堂与清朝又有着怎样的渊源呢？】
　　
　　3、乾隆东堂
　　
　　东堂在皇宫的东边，位于今天北京王府井大街74号，位于宫廷的东面就叫东堂。西堂在线西直门大街130号。他在宫廷的西边，东堂最早建于顺治十二年1655年，后来几毁几建，我们现在看到的东堂是光绪时候建的，有很多耶稣会士，重点是一个叫郎世宁，他在南堂也住过，东堂有郎世宁画的画，郎世宁是意大利米兰人，是在康熙五十四年1705年到了北京，在造办处的如意馆工作，郎世宁特别擅长画画，最先画的一幅是《聚瑞图》，他把西洋的画法和中国的画法结合起来，独创了一个新的绘画技艺。
　　
　　但是郎世宁的代表作是画马，《八骏图》，《百骏图》是我们中国传世十大名画之一，康熙的时候入宫，雍正的时候他还画，乾隆特别喜欢他，乾隆经常自己去如意馆看画画，一坐就是一个时辰，一次乾隆带了八个妃子去看画画，他问郎世宁，拟认为哪个最漂亮，就把她画下来，他也不能抗旨，第二天乾隆问他画的哪个，郎世宁说我没看妃子，我在数房上的瓦，乾隆问多少块啊，他说三十块，乾隆让太监一数果然是三十块，乾隆以后就没提这事。
　　
　　乾隆很欣赏郎世宁的智慧和绘画，后来画了一些重大的战功图，郎世宁画最主要特点就是把西洋画法和中国画法加以融合，西洋画法有透视，有明暗，郎世宁的画是中西结合绘画艺术的创造，他还带了很多学生。乾隆三十一年1766年，郎世宁因病故去了，享年79岁。
　　
　　南堂、北堂、东堂、西堂，都是西方的耶稣会士，有一个时期对他们完全否定，也有一些人完全肯定。我看，阴阳两方面看，西方耶稣会士来华，他的宗旨是传播天主教，他们既带了了西方文明，又传播了中华文化。在中西文化之间起到桥梁的作用。是明清中西文化交流的见证。