百家讲坛 名医是这样成名的之皇甫谧（一）浪子回头金不换 的, 是, 百家讲坛, 黄帝内经, 浪子回头

中医大师

皇甫谧，生于东汉，长于曹魏，卒于西晋，是中国历史上著名的学者。他出生于将门，却一生以著书为业，后人称赞他“考晋时著书之富，无若皇甫谧者”。

      同时，他也是中医历史上，为中医针灸理论的形成，做出了巨大贡献的一位伟大的医学家，他所撰写的《针灸甲乙经》，和我国现存最早的中医学理论著作《黄帝内经》，一起奠定了中医针灸理论的基础，影响远播海外，直到今天为之，仍被奉为针灸学习的经典著作。

　　那么被后人誉为“中医针灸鼻祖”的皇甫谧，到底是怎样成为一位了不起的中医学家的？

      为什么说，他的成长经历充满了坎坷和传奇呢？

      这里面都有着怎样令人动容的故事呢？

      中医学博士罗大中，为您精彩讲述古代名医们的成长故事，敬请关注《名医是这样成名的》之皇甫谧第一集《浪子回头金不换》。

中医大师

中医大师

　　皇甫谧，生于东汉，长于曹魏，卒于西晋，是中国历史上著名的学者。他出生于将门，却一生以著书为业，后人称赞他“考晋时著书之富，无若皇甫谧者”。同时，他也是中医历史上，为中医针灸理论的形成，做出了巨大贡献的一位伟大的医学家，他所撰写的《针灸甲乙经》，和我国现存最早的中医学理论著作《黄帝内经》，一起奠定了中医针灸理论的基础，影响远播海外，直到今天为之，仍被奉为针灸学习的经典著作。

　　那么被后人誉为“中医针灸鼻祖”的皇甫谧，到底是怎样成为一位了不起的中医学家的?为什么说，他的成长经历充满了坎坷和传奇呢?这里面都有着怎样令人动容的故事呢?中医学博士罗大中，为您精彩讲述古代名医们的成长故事，敬请关注《名医是这样成名的》之皇甫谧第一集《浪子回头金不换》。

　我们中国有个成语叫洛阳纸贵，典故如下
　　
　　在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思，他曾做一首《三都赋》在京城洛阳广为流传。
　　
　　然而，左思写成《三都赋》却是历经很多曲折才得到重视的；没有伯乐识才，也许这篇《三都赋》便成为一堆废纸，不得流传。
　　
　　在左思小时候，他父亲就一直看不起他。父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史，他见儿子身材矮小，貌不惊人，说话结巴，倒显出一副痴痴呆呆的样子，常常对外人说后悔生了这个儿子。他父亲请人教他书法、弹琴，成绩都不太好。及至左思成年，左雍还对朋友们说：“左思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理，还不如我小时呢。”
　　
　　左思不甘心受到这种鄙视，开始发愤学习。当他读过东汉班固写的《两都赋》和张衡写的《两京赋》，虽然很佩服文中的宏大气魄，华丽的文辞，写出了东京洛阳和西京长安的京城气派，可是也看出了其中虚而不实、大而无当的弊病。从此，他决心依据事实和历史的发展，写一篇《三都赋》，把三国时魏都邺城、蜀都成都、吴都南京写入赋中。
　　
　　为写《三都赋》，使得笔笔有着落有根据，左思开始收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料，大量的书、资料、堆满了屋子。收集好后，他闭门谢客，开始苦写。他在一个书纸铺天盖地的屋子里昼夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一个满意的句子。经过十年，这篇凝结着左思甘苦心血的《三都赋》终于写成了！
　　
　　可是，当左思把自己的文章交给别人看时，他却受到了讥讽。当时一位著名文学家陆机也曾起过写《三都赋》的念头，他听说名不见经传的左思写《三都赋》，就挖苦道：“不知天高地厚的小子，竟想超过班固、张衡，太自不量力了!”他还给弟弟陆云写信说：“京城里有位狂妄的家伙写《三都赋》，我看他写成的东西只配给我用来盖酒坛子！”
　　
　　左思的《三都赋》在文学界品评时，那些文人们一见作者是位无名小卒，就根本不予细看，摇头摆手，把一篇《三都赋》说得一无是处。左思不甘心自己的心血遭到埋没，找到了著名文学家张华。
　　
　　张华先是逐句阅读了《三都赋》，然后细问了左思的创作动机和经过，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时，不由得为文中的句子深深感动了。他越读越爱，到后来竟不忍释手了。他称赞道：“文章非常好！那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话是不值一提的。皇甫谧先生很有名气，而且为人正直，让我和他一起把你的文章推荐给世人！”
　　
　　皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，他对文章予以高度评价，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。他还请来著作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注，请朱中书郎刘逵为蜀都赋和吴都赋做注。刘逵在说明中说道：“世人常常重视古代人东西，而轻视新事物、新成就，这就是《三都赋》开始不传于世人原因啊！”
　　
　　在名人作序推荐下，《三都赋》很快风靡了京都，懂得文学之人无一不对它称赞不已。甚至以前讥笑左思之人－－陆机听说后，也细细阅读一番，他点头称是，连声说；“写得太好了，真想不到。”他断定若自己再写《三都赋》决不会超过左思，便停笔不写了。
　　
　　同是一篇文章，有人将它贬得一钱不值，有人使之名噪一时。这其中当然有鉴别力高低人区别，可是更重要人是反映了人们是否重视新生力量，能不能慧眼识英才的问题。
　　
　　晋代左思作《齐都赋》一年始成。复以十年之久，作《三都赋》。在其舍中院内，以及茅厕皆置纸笔，偶得佳句，当即录之。自认所学不多，便求为宫禁藏书郎。其赋成后，仍未获士人青睐。左思自认其作不逊于汉时班固与张衡，恐一人之褒贬而遭埋没。便请文学家张华过目，张华阅后，咸认为佳作，可媲美班张之文。复请教当时名士皇甫谧，谧观后欣然为之作序，自此名声大噪。由于都城洛阳权贵之家，皆争相传抄《三都赋》，遂使纸价上扬，为此而贵。“洛阳纸贵”一时成了佳话。
　　
　　这位高人就皇甫谧，安定朝那人，是文学家，历史学家，也是中医界著名的人，他写了一本巨著叫《针灸甲乙经》，是针灸的奠基性著作，和《黄帝内经》一起奠定了中医针灸学的基础，直到今天为止，我们所用到的针灸学里的绝大多数内容，都是皇甫谧为我们奠定的。皇甫谧被称为中医的鼻祖，他出生在东汉建安二十年，公元215年，诞生在今天甘肃的一个叫灵台的地方。
　　
　　灵台这个地方在古代付出出名，和周文王联系在一起，当时周文王制订了伐商的计划之后，先要解决掉后顾之忧密须国，是皇帝的一个后裔奠定的国家，现在还有遗址，这个时候，国君昏庸无道，民不聊生，周文王就进攻密须国，打了很长时间，结束之后，周文王没有杀掉战俘，而是建立一个灵台，是当地祭祀五谷之神的地方，是密须国老百姓特别敬重的一个神仙。在当时建灵台的时候，挖地基挖出许多枯骨，周文王说这些都是我的子民，我出钱给他们买棺椁安葬，这个是影响很大，当地老百姓叫泽及枯骨，《灵台》民始附也。周文王太仁慈了，从此再作战，就是仁义之师了。所以灵台是仁政的代表，今天还能看到这个灵台。
　　
　　皇甫谧就出生这个文化底蕴十分厚重的地方，这对他是有影响的，他一生特别正直，善良，做事特别得体，跟这个地区的民风是有关。皇甫谧就出生在这里，但是老天仿佛给他考验一样，让他诞生在乱世，这样的条件对他成为一个伟大的医生，是有促进作用的。皇甫谧出生的世代有两个显著特点：
　　
　　一是，政局动荡。汉献帝是中国历史上，命运最坎坷，最窝囊的皇帝之一，他当了皇帝已经没有实权了，外戚和宦官轮流执政，没他什么事，汉献帝是无力掌控政局的，到最后也被迫让位了，他成了汉代最后一位皇帝。这个时候政权不断更替，曹氏家族把汉室取代了，司马家族又把曹氏家族取代了，在这个过程中是非常血腥的，政治斗争尔虞我诈，汉代建立起来的儒家正统的思想，在这个时候被彻底摧毁了，所有的知识分子就感觉无所适从，现在奉行的不是儒家思想了，是尔虞我诈，谁奸诈谁血腥谁能获得政权，跟他们所学的正好相反。
　　
　　学者无奈就纷纷转向其他途径，当时搞玄学的很多，都隐匿起来逃避现实，皇甫谧就收到这张形式的影响，他学的就是儒家思想，与现实割裂开了，感觉特别痛苦，皇甫谧一生都在用自身的力量去与这种现实抗争，这是世代带来的巨大的影响。也是促使他成为医家的巨大力量。
　　
　　二是，圣灵涂炭。一讲到三国时期，很多人会很兴奋，那是大时代大格局，谈笑间樯橹灰飞烟灭，但是我们从另外一个角度去看，这是一个生灵涂炭的世代，每次战役都有无数人殉难，赤壁之战，曹操的大军伤亡过半，是几十万人的死亡，这些人本来是在田地里耕种的农民，本来是享受天伦之乐的老百姓，但是他们被驱赶着去作战，结果命丧黄泉，这是一个非常悲惨的情况，老百姓自己决定不了自己的命运，这是一个非常可悲的时事。
　　
　　战乱之后必有大疫，几十万人战死疆场，尸体是无人收敛的，暴露荒野，就形成了瘟疫的来源，当老百姓有饭吃的时候，身体强壮，外邪来了能抵抗，每天打仗，没有饭吃身体正气就不足了，也没人织布了，穿不暖也容易感染瘟疫，曹操写到，白骨露于野，千里无鸡鸣。这个时候没有饭吃，没有衣服穿，稍微有点外界气候的变化，就会引起人生病，就在皇甫谧出生的前若干年，诞生了另外一个伟大医生张仲景，在《伤寒杂病论》的序言里写到，余宗族素多，向余二百，建安纪年以来犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。张仲景家里有很多人受寒得病而去世了，所以张仲景写了一本《伤寒杂病论》。
　　
　　就在张仲景写完序论十年，皇甫谧就出生了，两位医家几乎出现在同一时代，这不是偶然的，是当时的大时代，老百姓遭受了很多痛苦，刺激了这些怀慈悲之心的医家，这是社会造就了伟大的医生。
　　
　　皇甫谧出生以后，因为叔叔家没有男孩，很早就过继到叔叔家了，后来叔叔带着皇甫谧迁居，离开了甘肃灵台地区，到了河南的新安地区，当时迁居的还有家族的很多人，新安离洛阳很近，他们想让皇甫谧受到更好的教育。由于养子不好教育，皇甫谧性格刚烈也不是好教育的对象，在皇甫谧十七岁的时候，长了个大高个子，七尺四寸，应该是一米七六的个子，每天是游手好闲，与从姑子梁柳等，击壤于路，还玩打仗，或编荆为盾，执荻为戈，分陈相刺，有若习兵，共以为乐。
　　
　　皇甫谧喜欢玩打仗和他的家世有关，皇甫谧祖上叫皇甫规，起于布衣从军作战，立有战功，被封为度辽将军，皇甫谧的曾祖父叫皇甫嵩，是东汉末年的名将，当年镇压黄巾起义的时候，官拜太尉，和曹操一起并肩作战，最后平定了黄巾军的叛乱，当时的形式主要是靠皇甫嵩支撑的，董卓曾经在皇甫嵩手下做官，当董卓当政以后，一直想把皇甫嵩杀掉，董卓进京的时候，大臣都跪在两边，皇甫嵩不拜。董卓拉着他的手说，我现在这样你是不是害怕了？皇甫嵩说，你要是有忠义之心，我不会害怕你，如果你以携私心，以逞私利，天下人都会害怕的，何止我皇甫嵩呢。
　　
　　后来病逝了，再后来皇甫家族就败落了，到皇甫谧的时候，家里已经是一个普通的家庭了。但是他心里是十分崇拜自己的祖先的，玩打仗时他的一个特点。他记载邻居家丢了一只鸡，后来斧头又丢了，当年可能是家里大件，这家人很恼火，正好看见皇甫谧过来，就认为是皇甫谧偷了，把皇甫谧叫过来询问，皇甫谧说不知道，这家还怀疑，结果过了三天找到斧子了，鸡也自己回来了，皇甫谧说邻人大愧，当时不应该责怪皇甫谧。但是这件事对皇甫谧是很刺激的，但是没有让他完全觉醒。
　　
　　让他完全觉醒的是一件小事，让他幡然醒悟了，有天皇甫谧在外面游荡，发现一片果园特别好，他摘了很多，扛回来给养母任氏夫人吃，结果没想到，任氏夫人的举动超乎他的想象，任氏把瓜果撒了一地，任氏说，《孝经》说：三牲之养，犹为不孝。汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。因叹曰：昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！皇甫谧一听这是在责怪我，觉得很惭愧，
　　
　　皇甫谧性格非常坚韧，下决心改变了，就言出必行，立刻人生就发生改变。在养母任氏的规劝下，皇甫谧终于决定痛改前非，但是从下决心到说道做到，这中间还有种种的考验和困难，他人生的两次大转变就在这个时候发生了。
　　
　　一是，躬自稼穑。皇甫谧亲自下田干活，过去读书人是四体不勤五谷不分，他干农活越干越好，又好桑农种藏之事，且养鸡鹜，园圃之事勤不舍力焉。干出门道来了，越干越好。他对农活非常熟悉，当时一个人叫卫伦，到洛阳去做官，路过皇甫谧这里，来拜访皇甫谧，谈起了关于味道的事，说，魏故侍中刘子阳食饼知盐生，精味之至也。皇甫谧说，师旷识劳薪，易牙别淄渑，子扬之妙抑末乎？皇甫谧说我对味道也很精通，卫伦就命人把粮糗拿来，皇甫谧说麦也，但是你这个麦子与众不同，这里面有杏、李、萘的味儿，三果之熟也不同，子焉并兼之？卫伦当时就不说话了，出来对随从讲这皇甫谧对味道太精通了。
　　
　　二是，带经而农。他下地干活的时候，是带着经书去的，或对食忘餐，或不觉日夕。遂博综典籍百家之言，别人称他为书淫，是过分的意思。遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。在西晋的时候，他的声望是特别高的，在那个年代写书之多，没有人能超过皇甫谧，至此皇甫谧进行了一次转折，用一个游手好闲的少年郎，变成了一个伟大的学者。到底是什么样悲惨经历让皇甫谧走上学医道路的呢？下次再讲。